從英漢狗熟語(yǔ)差異看中國(guó)文化中的“聯(lián)想”

摘 要：熟語(yǔ)是一國(guó)語(yǔ)言中固定搭配的詞組，代表著本國(guó)文化特質(zhì)。在英漢兩種語(yǔ)言里大量出現(xiàn)的含有“狗”的身影的熟語(yǔ)中，“狗”的語(yǔ)言色彩和文化內(nèi)涵差異卻非常大。這種差異在某種層面來(lái)說(shuō)，是由于中國(guó)文化中對(duì)于“聯(lián)想”這種心理活動(dòng)方式的大量使用。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)；漢語(yǔ)；狗；熟語(yǔ)；文化差異

作者簡(jiǎn)介：劉天泉，男，漢族，河北省承德市人，四川大學(xué)碩士研究生，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H033 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02--02

熟語(yǔ)是一國(guó)語(yǔ)言中固定搭配的詞組，代表著本國(guó)文化特質(zhì)。在英漢兩種語(yǔ)言里大量出現(xiàn)的含有“狗”的身影的熟語(yǔ)中，“狗”的語(yǔ)言色彩和文化內(nèi)涵差異卻非常大。這種差異在某種層面來(lái)說(shuō)，是由于中國(guó)文化中對(duì)于“聯(lián)想”這種心理活動(dòng)方式的大量使用。

一、漢語(yǔ)熟語(yǔ)中“狗”的形象

盡管現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)對(duì)包括狗在內(nèi)的動(dòng)物是喜愛(ài)的、善意的，但是在漢語(yǔ)熟語(yǔ)中“狗”的形象卻并不好，這是由我們幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化的特質(zhì)所決定的。作為熟悉本國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的中國(guó)人，我們能夠從日常生活中清楚地意識(shí)到，“狗”出現(xiàn)在熟語(yǔ)中，絕大部分是貶義的和負(fù)面的。

首先，“狗”經(jīng)常出現(xiàn)在罵人的話中，如“走狗”、“狗仗人勢(shì)”、“狗娘養(yǎng)的”、“XX是狗”、“狗改不了吃屎”等。對(duì)罵兩方都明白，這自然不是對(duì)對(duì)方的贊美。其次，“狗”出現(xiàn)在成語(yǔ)中也都表示貶義。例如“鷹犬之才”一詞，首次出現(xiàn)在漢代陳琳《為袁紹傳檄各州郡文》：“幕府董統(tǒng)鷹揚(yáng)，埽夷兇逆，續(xù)遇董卓侵官暴國(guó)，于是提劍揮鼓，發(fā)命東夏，廣羅英雄，棄瑕錄用，故遂與操參咨策略，謂其鷹犬之才，爪牙可任。”[1]此詞在我國(guó)古代文學(xué)作品中可謂出鏡率極高，強(qiáng)烈地表達(dá)了文人士大夫?qū)榛⒆鱾t的權(quán)貴豪門的爪牙的憤怒和鄙視之情。再如：狗尾續(xù)貂、雞犬升天、狐朋狗友、狼心狗肺。最后，狗出現(xiàn)在民間俚語(yǔ)中也是含有極大程度的貶義的，如：狗頭軍師、狗眼看人低、狗拿耗子多管閑事、狗嘴里吐不出象牙、畫虎不成反類犬等。熟語(yǔ)是由廣大的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，代表了廣大勞動(dòng)人民的普遍的感情態(tài)度。在以上的例子中我們可以發(fā)現(xiàn)，狗在廣大勞動(dòng)人民的心目中，其實(shí)是代表了為剝削階級(jí)當(dāng)走狗的那些惡人，即權(quán)貴豪門的爪牙，他們依仗權(quán)勢(shì)無(wú)惡不作，肆意剝削壓迫人民，與勞動(dòng)人民的利益相對(duì)立，因此獲得的評(píng)價(jià)自然是非常糟糕。

當(dāng)然，漢語(yǔ)中也有極少數(shù)的含有“狗”的熟語(yǔ)表示的正面意義，如：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“子不嫌母丑、狗不嫌家貧”、“犬不夜吠”、“犬馬之勞”、“犬馬戀主”等。但是，這些熟語(yǔ)在字面義和實(shí)際義上面都是采用了外貶內(nèi)褒、先貶后褒的方式，實(shí)際上仍然是把狗看作是負(fù)面的、貶義的形象。像“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，意為像狗這樣的卑賤的生物都不嫌棄自己貧窮的家，哪有兒子嫌棄母親丑的呢？這當(dāng)然也從側(cè)面贊美了狗“忠誠(chéng)”的美德，但是是先將“狗”放置到一個(gè)極低的位置上，再與“子”對(duì)比，突出的是孩子對(duì)父母的愛(ài)。而像“犬馬之勞”也是一個(gè)臣子面對(duì)君主的自謙之詞，極言自己地位低下、功勞卑微，只不過(guò)像狗和馬一樣立下一點(diǎn)點(diǎn)功勞而已，而且這功勞還是仰仗了上天對(duì)君主的庇佑才得以建立。熟語(yǔ)整體色彩是褒義的，但是這整體的褒義卻是由處在極低的位置上的“狗”來(lái)襯托出來(lái)的。

另外，中國(guó)古代認(rèn)為為孩子取個(gè)賤名好養(yǎng)，所以這些“賤名”多與狗相關(guān)：狗剩、狗蛋、狗娃、二狗子等等。這當(dāng)然也是一種親昵、愛(ài)憐的表達(dá)，然而也說(shuō)明了狗在人們心目中的的確確是卑賤的。

二、英語(yǔ)熟語(yǔ)中“狗”的形象

中國(guó)文化特質(zhì)中人們對(duì)于狗的態(tài)度絕大多數(shù)是貶義的、負(fù)面的，褒義的、正面的是非常少的。與之相反，在英文中，我們經(jīng)常看到一些褒義的、積極的關(guān)于“狗”的熟語(yǔ)。像：

lucky dog 幸運(yùn)的人

big dog 要人、大亨、保鏢

top dog 領(lǐng)導(dǎo)人、首領(lǐng)、主要負(fù)責(zé)人

Every dog has his own day 每個(gè)人都有走運(yùn)的一天

英文里clever dog表示“聰明的小孩、伶俐的小孩”，但是倘若我們?cè)谥形沫h(huán)境里稱呼別人的孩子為“聰明的狗”，那一定是自找沒(méi)趣，孩子父母從此與你便老死不相往來(lái)了。歐洲對(duì)狗的態(tài)度是善意的、贊美的，像上面列舉的熟語(yǔ)。這說(shuō)明他們對(duì)狗是充滿了贊美、愛(ài)憐、憐惜和親昵的感情的，所以含有“dog”的熟語(yǔ)多是褒義的。再如：sea dog表示老練的水手，water dog表示水性好的人、老練的水手或海員，這是因?yàn)樵谖鞣饺藝?yán)重狗是熟悉水性的，將一個(gè)水性好的人比作狗是對(duì)人的水上技能的充分肯定。而當(dāng)你的朋友或者家人非常懶散的時(shí)候，一句“what a lazy dog he is！”其實(shí)是充滿了親昵、溺愛(ài)之情的，是在將對(duì)方看成寵物一樣的喜愛(ài)的基礎(chǔ)上的對(duì)話，類似于漢語(yǔ)中我們稱呼對(duì)方為“小懶貓”。歐洲人與狗的相處模式是溫馨的，從最初的恪守職責(zé)保衛(wèi)羊群的牧羊犬，到后來(lái)的寸步不離陪伴主人的寵物和朋友，狗在歐洲人的生活中扮演了重要的角色，因此人們對(duì)狗報(bào)以了深厚的感情。他們把狗看作是自己家庭的一份子，是自己的兒女、朋友、伙伴。狗有自己的屋子、玩具、醫(yī)院，享受著來(lái)自主人無(wú)微不至的照顧和來(lái)自社會(huì)的尊重。主人死后，狗會(huì)走在送葬隊(duì)伍的最前面，很多人在死后甚至要求與自己的狗葬在一起。這足可見(jiàn)狗的地位的重要性。

除了這些表示了明確的褒義的熟語(yǔ)外，還有更多的熟語(yǔ)表示的其實(shí)是中性的意思，將狗視為“家伙、人”，其中猶指“可憐的人，生計(jì)困難的人，命運(yùn)悲慘的人”，對(duì)狗的感情是同情的、悲憫的。整個(gè)熟語(yǔ)的意思究竟是褒是貶，取決于狗前面的修飾語(yǔ)。如：

a dumb dog 沉默不語(yǔ)的人

help a lamb dog over a stile 助人渡過(guò)難關(guān)

dog-tired 累極了

dog's life 悲慘景況

以上熟語(yǔ)中狗的形象都是非常可憐的人，人們將狗視為境況悲慘的人，對(duì)它的感情仍然是愛(ài)著的，只不過(guò)傾注更多的是同情。

在英文語(yǔ)境中，并不是沒(méi)有表示貶義的有關(guān)“狗”的熟語(yǔ)。例如：

Let the sleeping dog lie 不要招惹是非

He that lie's down with dogs must rise up with flea 近朱者赤，近墨者黑

sly dog 暗中尋歡的人

dirty dog/yellow dog 卑鄙的家伙、壞蛋

在這些熟語(yǔ)中，狗的形象是糟糕的、壞的，像Let the sleeping dog lie，指不要吵醒一條正在睡覺(jué)的狗，暗示了狗是不好招惹的、易惹是非的。而go to the dogs（墮落）就更直接了，到了狗的地步就是墮落，意思就是說(shuō)狗本身的生活便是墮落的、不堪的。

總的來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)中含有狗的熟語(yǔ)是非常多的，其中人類對(duì)之報(bào)以正面的感情的（包括贊美、愛(ài)憐、親昵、同情、悲憫等）是占絕大多數(shù)的，而報(bào)以負(fù)面感情的、表示貶義色彩的在數(shù)量上很少，這與中國(guó)熟語(yǔ)中的情況是極不相同的。

英漢熟語(yǔ)中“狗”的語(yǔ)義色彩的差異，實(shí)際上代表的是兩個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中“狗”文化的差異。文化屬于上層建筑，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這種差異歸根溯源是由于歐洲社會(huì)和中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差別決定的。歐洲社會(huì)在古代主要是漁獵和游牧文明，牧羊犬在放牧和打獵的過(guò)程中都發(fā)揮了重要的作用，在跟隨主人遠(yuǎn)赴廣袤的草場(chǎng)放牧?xí)r，它們不但是防御狼群的助手，也是寂寞生活中的伙伴。因此歐洲社會(huì)對(duì)狗的感情因它們的勞動(dòng)是尊重的、贊美的，因它們的陪伴是親昵的、愛(ài)憐的。而在中國(guó)的農(nóng)耕文明中，狗的作用只是看家護(hù)院，并且這“家”和“院”多數(shù)是養(yǎng)得起狗的富人家的，這便帶有了嚴(yán)重的階級(jí)色彩，狗似乎變成了富人的專屬，而“狗仗人勢(shì)”仗的也是富人的勢(shì)力。因此在中國(guó)文化中出現(xiàn)的狗的形象大多數(shù)便是權(quán)貴豪門的爪牙了。

中國(guó)文化對(duì)“狗”的看法，反應(yīng)了中國(guó)人獨(dú)特的心理活動(dòng)方式：聯(lián)想。聯(lián)想是指，由于某人或某種事物而想起其他相關(guān)的人或事物，或者由某一概念而引起其他相關(guān)的概念。中國(guó)人善于“聯(lián)想”的例子不勝枚舉，竹子——謙虛，牡丹——富貴，荷花——出淤泥而不染，甚至春秋筆法或文字獄等等。相對(duì)于世界其他文化，中國(guó)文化的心理活動(dòng)方式中，聯(lián)想是一個(gè)重要的特點(diǎn)。在關(guān)于狗的“聯(lián)想”中，基本上是沿著動(dòng)物“狗”——看家護(hù)院——權(quán)貴的家和院——權(quán)貴的爪牙這條線進(jìn)行相似聯(lián)想的。這是一條“曲徑通幽處”的小路，從第一個(gè)點(diǎn)跳到第二個(gè)，再?gòu)牡诙€(gè)點(diǎn)跳到第三個(gè)，這種跳躍是無(wú)限制的，可以隨人們的智力和興趣發(fā)展到無(wú)限。

注釋：

[1]陳壽：《三國(guó)志·第一冊(cè) 卷一至卷九（魏書一）》，上海：中華書局出版社，1964年10月，197頁(yè).