吉林省鄉(xiāng)村題材電視劇中鄉(xiāng)村倫理觀念的衍變

陳旭 高泓柳汐 韓冰

摘 要：在國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心背景下，鄉(xiāng)村觀念的主流意識(shí)形態(tài)發(fā)生變化。影視劇中對(duì)于農(nóng)村生活現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)描寫，意在突出新農(nóng)村建設(shè)和思想的改變。鄉(xiāng)村新道德的改變，道德傳播的導(dǎo)向在當(dāng)今成為關(guān)注的熱點(diǎn)。在正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村題材影視劇的前提下，鄉(xiāng)村觀念的發(fā)展策略值得深思。

關(guān)鍵詞：吉林??；鄉(xiāng)村題材電視?。秽l(xiāng)村觀念；改變

作者簡(jiǎn)介：陳旭（1996-），女，吉林遼源人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院2014級(jí)本科生；高泓柳汐（1995-），女，吉林白城人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院2014級(jí)本科生；韓冰（1977-），男，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院講師，通訊人。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02--01

一、中國(guó)鄉(xiāng)村的精神嬗變

意識(shí)形態(tài)雖是一個(gè)在十九世紀(jì)被提出的概念，但卻始終貫徹于人類社會(huì)?！熬椭袊?guó)而言，貫穿與中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)主要是一種生活化意識(shí)形態(tài)生活基與生存又高于生存”，[1]隨著改革開放的大力進(jìn)行，影視劇作品中鄉(xiāng)村人民的意識(shí)形態(tài)發(fā)生改變，是以增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)使農(nóng)民對(duì)物質(zhì)需求有進(jìn)一步提高，不在單純的滿足溫飽問題，再生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的大力發(fā)展下，農(nóng)村生活已基本實(shí)現(xiàn)溫飽。

物質(zhì)訴求的基礎(chǔ)上農(nóng)民開始追求精神價(jià)值，希望在生活中尋找精神的高度，來豐富自己的精神生活。在精神價(jià)值方面，鄉(xiāng)村觀念的變化較為明顯，從忽視精神文化建設(shè)到注重精神領(lǐng)域建設(shè)并逐步提高，從露天電影、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、到文化劇院、巡回演出，逐漸變得規(guī)?；到y(tǒng)化，使農(nóng)民更好融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

民主選舉觀念深入人心，積極參加民主政治，人民當(dāng)家作主，成為現(xiàn)代農(nóng)村人民參與選舉的主要思想。在各類鄉(xiāng)村題材電視劇中，這一點(diǎn)都有明確表示?！断Ｍ奶镆啊愤@部農(nóng)村題材電視劇為我們展示了村官的范例，劇中主人公徐大地積極帶領(lǐng)農(nóng)村人民走上富裕之路，他不畏困難，積極與頑固實(shí)力做斗爭(zhēng)。搞好農(nóng)村基層選舉能促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，生活富裕農(nóng)民和諧。

二、鄉(xiāng)村新道德的改變

鄉(xiāng)村的舊道德對(duì)維系傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)起過有效的社會(huì)作用，但在今天，鄉(xiāng)村舊道德顯得與鄉(xiāng)村的改革不相適應(yīng)，其中一些舊道德因素甚至成為鄉(xiāng)村發(fā)展的絆腳石。傳統(tǒng)農(nóng)村以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主過著自給自足的生活，這就決定他們的道德理念具有局限性，而當(dāng)時(shí)新道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立。隨著社會(huì)的發(fā)展，道德理念得到了創(chuàng)新，各地對(duì)新道德的探索方興未艾，由依賴型向自主型、由封閉型向開放型由一元型向多樣型的轉(zhuǎn)變，使農(nóng)民對(duì)于道德理念的確立有了進(jìn)一步提高，更好地融入新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中。

農(nóng)民個(gè)人新道德品質(zhì)是社會(huì)主義新農(nóng)村精神領(lǐng)域建設(shè)的重要內(nèi)容，現(xiàn)在的農(nóng)民在傳承傳統(tǒng)道德的同時(shí)道德觀念也隨時(shí)代而變化，其道德現(xiàn)狀表現(xiàn)為精華與糟粕、積極與消極并存。電視劇《新喜盈門》中通過一個(gè)個(gè)茅盾沖突，展示社會(huì)主義新農(nóng)村新農(nóng)民在思想意識(shí)上逐漸轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，通過修建養(yǎng)老院，普及農(nóng)村合作醫(yī)療，成立“小飯桌”，開展“和諧家庭”等一系列的活動(dòng)民生工程，看到的黨的政策深入人心并正在調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性

當(dāng)前農(nóng)民道德建設(shè)存在問題的原因有封建文化的根源根深蒂固，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的消極影響，農(nóng)民的道德教育存在失誤和農(nóng)村道德建設(shè)實(shí)際工作不夠重視這四個(gè)原因[2]。如何評(píng)價(jià)道德成為新問題，針對(duì)當(dāng)前農(nóng)民道德建設(shè)存在的問題和原因，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出了加強(qiáng)農(nóng)民道德建設(shè)的新目標(biāo)。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)控的有力環(huán)節(jié)，可根據(jù)道德評(píng)價(jià)做出正確的道德調(diào)控，而道德評(píng)價(jià)體系正視道德評(píng)價(jià)衡量的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

三、鄉(xiāng)村觀念發(fā)展策略

轉(zhuǎn)型中的農(nóng)村社會(huì)，鄉(xiāng)村秩序發(fā)生變化，傳統(tǒng)親緣關(guān)系與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系并存?zhèn)鹘y(tǒng)禮俗與理性并存，鄉(xiāng)村觀念與現(xiàn)代文明在并存中融合、發(fā)展。今年以來隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化逐漸衰落，在此背景下農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同度大大降低，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，成為新目標(biāo)。《歡樂農(nóng)家》與以往的農(nóng)村題材戲相比，該劇具有時(shí)代感，反映了當(dāng)下農(nóng)民面臨的新問題，如：三兒子承包村里的大喇叭，傳遞農(nóng)業(yè)信息。

完善鄉(xiāng)村文化發(fā)展的體制與機(jī)制。農(nóng)村利益主體日趨多元，農(nóng)村居民服務(wù)需求更加多樣，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展明顯滯后，社會(huì)管理和公共服務(wù)能力難以適應(yīng)，農(nóng)民的精神文化和空閑時(shí)間美譽(yù)得到充分利用，這是我國(guó)農(nóng)村目前出現(xiàn)的現(xiàn)狀。我們需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展體制與機(jī)制的建設(shè)，從鄉(xiāng)村文化的各個(gè)層面入手，加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化的建設(shè) 應(yīng)從公共文化資源建設(shè)、培養(yǎng)新型農(nóng)民。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化和構(gòu)建健康文化體系一級(jí)保護(hù)、發(fā)展鄉(xiāng)村特有的人文和自然的環(huán)境文化資源這幾個(gè)方面采取措施[3]。

農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)乃至全社會(huì)建設(shè)的主體其素質(zhì)的高低直接關(guān)系到建設(shè)的進(jìn)程問題，正確引導(dǎo)農(nóng)民思想才能加快新農(nóng)民建設(shè)進(jìn)程。其中特別是要著力提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、政治素質(zhì)以及生態(tài)與環(huán)保素質(zhì)，這就要求我們?cè)诩訌?qiáng)農(nóng)民教育的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村孩子的教育，這樣才能從根本上提高農(nóng)民素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高志東.揚(yáng)棄并創(chuàng)新：社會(huì)主義新農(nóng)村的農(nóng)民道德建設(shè)[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2006（12）：15.

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