踐行“教學(xué)做合一”理論提高中學(xué)生美術(shù)實(shí)踐水平

沈永翠

【內(nèi)容摘要】著名教育家陶行知的教學(xué)理念的一個(gè)核心觀點(diǎn)就是教學(xué)做合而為一。陶行知認(rèn)為，“教學(xué)做合一”這一法則是人類的生活法、教育法，是育人的普遍規(guī)律，它對(duì)于美術(shù)教學(xué)模式的改進(jìn)和完善具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一 美術(shù)教學(xué) 指導(dǎo)意義

陶行知是我國(guó)偉大的人民教育家，一生獻(xiàn)身教育事業(yè)，倡導(dǎo)教育創(chuàng)新，“捧著一顆心來，不帶半根草去”和“為了苦孩，甘當(dāng)駱駝”的教育熱忱和奉獻(xiàn)精神是他高尚人格的真是寫照。陶行知的理念中將生活、社會(huì)、教學(xué)都作為教學(xué)的基點(diǎn)，他的教學(xué)觀念以及教學(xué)方法不但推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的教育事業(yè)，甚至對(duì)于我們今天的教育發(fā)展仍然有很大的啟發(fā)。尤其是“教學(xué)做合一”這一教學(xué)理念尤為重要。想要在今后的教育事業(yè)發(fā)展過程中將教學(xué)實(shí)踐中更好地運(yùn)用和發(fā)展陶行知先生的理論，我在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行了一些探索，頗有一些心得。

一、在做中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)能力

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論引向神秘的神秘主義的東西，都能在人的實(shí)踐中以及在對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中合理的解決?！敝攸c(diǎn)實(shí)踐的教育理念在陶行知的“教學(xué)做合一”中是很重要的教學(xué)方式。

“在做上教，在做上學(xué)”知識(shí)陶行知先生非常贊同的一個(gè)教育的理念，在他的文章中曾經(jīng)很多次對(duì)于這一理念進(jìn)行了闡述，并且在很多重大的教育演說中提到了這一理論。這一教育理論甚至放在美術(shù)教育上，也是一種極具創(chuàng)新的教育方式。想要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”必須做到“教”和“學(xué)”與“做”相結(jié)合，與實(shí)際生活相聯(lián)系。如果在做的方面用工不夠，教也失去了教的意義，學(xué)也失去了正確的形式。陶行知先生通過生動(dòng)的例證，闡釋了上述的思想核心：“一個(gè)活動(dòng)對(duì)事來說是做，對(duì)己說是學(xué)，對(duì)人說是教。比如種田這件事是要在田里做的事，便須在田里學(xué)，在田里教。游泳也是如此，游水是在水里做的事，便須在水里學(xué)，在水里教。”

例如：我在為學(xué)生們講解《動(dòng)感生活》這篇課文的時(shí)候，重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己觀察體驗(yàn)。在上課之前，我讓學(xué)生深入生活，用手機(jī)或相機(jī)捕捉各種人物的精彩瞬間。生活中到處都是人們忙忙碌碌的身影，辛勤勞作、努力學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)休閑。在豐富多彩的生活中觀察各種狀態(tài)人物的動(dòng)作變化，亦讓學(xué)生了解身體運(yùn)動(dòng)時(shí)的動(dòng)態(tài)特征和結(jié)構(gòu)特征，發(fā)現(xiàn)生活的多姿多彩。通過讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)生們才能夠?qū)⒄n本上的內(nèi)容和實(shí)踐相結(jié)合，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，從而大大的提升了教學(xué)效率。

二、將創(chuàng)新融入課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

創(chuàng)新一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開創(chuàng)新的教師。在教育中落后封閉的教育理念被陶行知稱作“裹頭巾”，他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持創(chuàng)新為主的教育理念，將創(chuàng)新意識(shí)貫徹在整個(gè)教育工作中，提出口號(hào)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！痹诮逃龑?shí)施過程中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！苯?jīng)驗(yàn)豐富的教師總是牢記著亞里士多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。所以在課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的“大膽質(zhì)疑”的精神，有了這樣的思維，創(chuàng)新精神會(huì)在潛意識(shí)中形成，課堂就會(huì)更具有活力。

教學(xué)以教師為中心，學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，只有教師先具有創(chuàng)新意識(shí)，才能進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師應(yīng)該在教學(xué)中學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，舉個(gè)例子，在初一美術(shù)上冊(cè)《花的變化》一課中，要求學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)裝飾紋樣。學(xué)生用雙眼收獲的素材各不相同，教師就要簡(jiǎn)單概括幾種紋樣，不要讓學(xué)生局限在教師的思維中，要讓孩子們發(fā)揮他們自己的想象力和創(chuàng)造力。在課堂最后，學(xué)生展示的作品往往會(huì)讓你有意想不到的驚喜。多給孩子們以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭他人的思想；讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事，從而讓美術(shù)課堂更具活力。

三、自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂的主人

夸美紐斯的《大教學(xué)論》中提過，人類是一種理智的生物，他們有自己的心智，他們的行為會(huì)遵循自己的心智；他們不僅僅是簡(jiǎn)單的讀書，了解別人的想法，“掌握書里的意義，或者呆記死背，他要求親白探求事物的根源，獲得一種真能了解，真能利用所學(xué)的書物的本領(lǐng)?！碧招兄獜?qiáng)調(diào)：創(chuàng)造教育是“活”的教育，對(duì)于“行動(dòng)”的教育，應(yīng)該將學(xué)生主體的角色體現(xiàn)出來，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，自覺投入到具體行動(dòng)中去。所以教師教學(xué)要采用啟發(fā)式，討論式，多讓學(xué)生獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，使之充分的發(fā)展。而要想讓學(xué)生真正做到成為課堂的主人，教師就要轉(zhuǎn)變自己的角色，改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系：建立民主、平等以及和諧的兩者關(guān)系。將過去教師只是單純的知識(shí)傳播者改變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者，由約束者變?yōu)橥苿?dòng)者，變成學(xué)生學(xué)習(xí)上的助力者、引導(dǎo)者、參與者。

“教學(xué)做合一”這一教學(xué)理論，不不僅僅在其被提出的年代具有非常重大的意義，在我們努力推行教學(xué)改革的今天也具有巨大的意義，是一個(gè)承前啟后的教育理論。認(rèn)真的學(xué)習(xí)陶先生的“教學(xué)做合一”教育理論，會(huì)讓教育工作者在教學(xué)實(shí)踐中有一種豁然開朗的感覺。

【參考資料】

[1] 馬克思恩格斯選集·第一卷[M]. 北京：人民出版社，1995.

[2] 胡曉鳳 等. 陶行知教育文集[M]. 成都：四川教育出版社，2005.

[3] 夸美紐斯. 大教學(xué)論[M]. 人民教育出版社，1957.

（作者單位：江蘇省如東縣洋口鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）