女性自我意識(shí)的覺(jué)醒

李國(guó)宣

【內(nèi)容摘要】《傷逝》是魯迅唯一一篇描寫(xiě)愛(ài)情的小說(shuō)，描述了“五四”時(shí)期追求個(gè)性解放知識(shí)分子的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)自發(fā)表以來(lái)，對(duì)它的研究從未停止過(guò)，特別是對(duì)子君形象的討論，更是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。本篇文章試圖從女性讀者的角色去解讀《傷逝》，以更好的體會(huì)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。

一、對(duì)女性命運(yùn)的深切理解

《傷逝》中的子君，是一個(gè)受過(guò)良好教育的知識(shí)女青年，敢于突破封建家長(zhǎng)制的牢籠，勇于追求自由戀愛(ài)，不顧世俗的眼光和涓生同居。同居并不意味著幸福生活的開(kāi)始，涓生未能體會(huì)到子君持家的辛苦，他眼中的子君，只是“傾注全力”從事著做菜的事業(yè)，并在日子過(guò)得并不寬裕的情況下，還養(yǎng)了幾只油雞和一條狗，即使這樣涓生眼中的子君竟也胖了起來(lái)，臉色也紅活了。子君不再是那個(gè)談家庭專(zhuān)制、男女平等、西方文化的新知識(shí)青年，也不再是那個(gè)敢于說(shuō)出“我是我自己的，你們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”堅(jiān)強(qiáng)、透澈、勇敢的女性。魯迅在《娜拉走后怎樣》中說(shuō)道：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。做夢(mèng)的人最幸福；倘設(shè)看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！变干c子君的確是從昏睡的夢(mèng)境中清醒了，然而覺(jué)醒僅僅是斗爭(zhēng)的開(kāi)始，他們醒后沒(méi)有明確的目標(biāo)，甚至目標(biāo)似乎對(duì)他們并不重要。

子君在離開(kāi)吉兆胡同時(shí)，沒(méi)帶走任何東西，只讓官太太帶一句“她走了”，沒(méi)有其他的只言片語(yǔ)。當(dāng)涓生回到家時(shí)，只有鹽、面粉、半株白菜和幾十枚銀元，這些都是為了維持涓生接下來(lái)困頓的生活，留在房間的只是滿屋子的寂寞和空虛。涓生和子君是敢于打破家庭專(zhuān)制自由戀愛(ài)的情侶，卻不能共渡此生，究其原因：一方面是子君缺乏獨(dú)立的人格。同居之后，子君不再看書(shū)，每天只專(zhuān)注在她小小的女性世界里，做菜、養(yǎng)狗、養(yǎng)雞。她一切生活都圍繞著涓生，彷佛愛(ài)涓生就是她一生的事業(yè)。子君失去了對(duì)生活的追求，放棄了自己的愛(ài)好，疏離了親情和友情。這樣的子君，只為了愛(ài)情而活，愛(ài)情成為了她生活的全部。她每天沉侵在瑣碎的生活中，慢慢失去了以往的活力和光澤，丟失了新青年女性該有的獨(dú)立，進(jìn)而導(dǎo)致她和子君的感情由情意綿綿到平淡無(wú)味，逐步走向陌路。另一方面是子君沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。子君不同于魯迅筆下的祥林嫂、單四嫂等處在社會(huì)底層的農(nóng)村婦女，子君是受過(guò)“五四運(yùn)動(dòng)”新思潮影響的知識(shí)女性。然而隨著涓生的失業(yè)，涓生對(duì)子君的厭煩和倦怠逐漸顯現(xiàn)。這就像魯迅說(shuō)的“第一，便是生活。人必須活著，愛(ài)才有所附麗?！睈?ài)情的鞏固應(yīng)該是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，人要真正的獲得自我，必須是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，擁有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才有可能獲得人格上的真正獨(dú)立。

二、男性中心主義的無(wú)意識(shí)流露

小說(shuō)中，涓生用第一人稱來(lái)敘述與子君愛(ài)情消亡的言說(shuō)。話語(yǔ)權(quán)掌握在男主人公涓生手中，子君一直處于失語(yǔ)狀態(tài)。戀愛(ài)初期，他們之間便失去了平等的對(duì)話，一直都是涓生在高談?wù)撻?，子君“總是微笑著點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。涓生以居高臨下、拯救者、啟蒙者的姿態(tài)對(duì)待子君，而子君對(duì)涓生只有盲目的崇拜，導(dǎo)致他們從一開(kāi)始便不平等。同居后的子君變的更加沉默和無(wú)語(yǔ)，涓生談起“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”，子君只是麻木的點(diǎn)點(diǎn)頭。顯然，涓生是這場(chǎng)戀愛(ài)的主導(dǎo)者，而子君只是一個(gè)盲從者。小說(shuō)的副標(biāo)題叫做“涓生的手記”，這就在有意或無(wú)意之中剝奪了子君的話語(yǔ)權(quán)。在涓生的敘述中，子君處于被描述和沉默的狀態(tài)，讀者觸摸不到子君的內(nèi)心獨(dú)白，感受不到子君的真實(shí)想法，甚至聽(tīng)不見(jiàn)子君為自己辯白。即便子君有話語(yǔ)權(quán)，她又該說(shuō)些什么呢？涓生眼中的子君，稚氣而又剛烈，敢于面對(duì)周?chē)睦溲?，敢于同舅舅決裂，敢于斷絕與朋友的關(guān)系，可以耐得住清貧，甚至可以忍受涓生的有意冷落。即使這樣的子君也割舍不掉女性本身的特征，也逃不開(kāi)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的不平等對(duì)待。

男性主義用雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷以子君為代表的新知識(shí)女性。在小說(shuō)中，涓生一些堂而皇之的借口聽(tīng)起來(lái)極為可笑：“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)創(chuàng)造，生長(zhǎng)，更新。只為了愛(ài)，盲目的愛(ài)，而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了?！边@正是虛偽自私男權(quán)主義的體現(xiàn)。當(dāng)涓生面臨事業(yè)危機(jī)時(shí)，在涓生眼里的子君又是這樣的：“那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變色，尤其使我痛心；她近來(lái)似乎也較為怯弱了。”涓生不敢面對(duì)生活中的困頓，他把矛盾指向了子君：“其實(shí)我一個(gè)人是容易生活的?！变干谏钏o予的困難中，沒(méi)有勇敢承擔(dān)起生活的責(zé)任，更沒(méi)有負(fù)擔(dān)起對(duì)子君的責(zé)任，這正是涓生的自私、懦弱、沒(méi)責(zé)任感的體現(xiàn)。涓生這些自私懦弱的言語(yǔ)，正是男權(quán)主義無(wú)意識(shí)的流露。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)中，子君是一個(gè)既可愛(ài)又不幸的角色，矛盾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)子君，“比起涓生來(lái)，我覺(jué)得子君尤其可愛(ài)，她的溫婉，她的忍耐、勇敢和堅(jiān)決，使你覺(jué)得她更可愛(ài)。”對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定勇敢和犧牲，不顧一切地奔向愛(ài)人，卻陷入了另一個(gè)深淵。子君真摯、一心一意地愛(ài)著涓生，但正是這種盲目不成熟的愛(ài)讓自己迷失在愛(ài)情里，喪失了在兩性關(guān)系中的話語(yǔ)權(quán)。最終導(dǎo)致了自己的死亡，對(duì)男性完全的依附不能給女性帶來(lái)可靠、長(zhǎng)久的婚姻和幸福。因此，在任何時(shí)代，女性都要擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而維護(hù)自己的獨(dú)立人格。

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（作者單位：寧夏師范學(xué)院）