《秋菊打官司》中的西部影像

黃世智

[摘要]《秋菊打官司》是張藝謀的代表作之一。影片中有西部山區(qū)的村莊小鎮(zhèn)等自然環(huán)境，秦腔、陜西方言和農(nóng)家小院的節(jié)慶活動等地域文化，“一根筋”式的人物形象和西部人特有的憂患意識與現(xiàn)代意識，并追求一種西部電影特有的粗獷剛性美與悲劇美。因此，《秋菊打官司》也是中國西部電影的代表作之一。

[關(guān)鍵詞]《秋菊打官司》中國西部電影 影像 張藝謀 西部精神

《秋菊打官司》（以下簡稱《秋》）是張藝謀的代表作之一。該片曾獲得第四十九屆意大利威尼斯國際電影節(jié)金獅獎，第十六屆金雞獎最佳故事片獎。《秋》的故事背景是中國西北的小山村，拍攝地點也是秦嶺山區(qū)。影片中有秦腔、陜西方言和農(nóng)家小院的節(jié)慶活動等具有西部特色的地域文化。主人公秋菊的那種勤勞、樸實和執(zhí)著，特別是他那“一根筋”式性格，被認為是西部女性的典型性格。而且，《秋》在總體上表現(xiàn)出來的是一種西部電影特有的粗獷剛性美與悲劇美。因此，筆者也認為，《秋》是中國西部電影的代表作之一。

一、西部山區(qū)的村莊小鎮(zhèn)

《秋菊打官司》的故事發(fā)生在中國西部山區(qū)的村莊與小鎮(zhèn)，具體的拍攝地點是秦嶺山區(qū)?！肚铩酚质且徊烤哂屑o實風格的影片。其拍攝手法樸實自然，并有大量偷拍的實際生活場景，這些都賦予了影片強烈的真實感。因此，《秋》中的自然環(huán)境不僅獨特，而且真實?！肚铩分凶鳛槿宋锘顒涌臻g的獨特自然環(huán)境主要包括綿延起伏的大山，彎曲而狹窄的山路，封閉落后的山村和處于新舊交替中的西部城鎮(zhèn)等。這些真實的自然環(huán)境不僅對于外國觀眾，就是對于生活在都市里的中國觀眾來說，也獨特、新鮮，具有視覺奇觀效果。電影是視覺藝術(shù)，“更適合表現(xiàn)一些傳奇的、平常生活中有時候見不到的東西?！币虼耍袊鞑侩娪暗拇硇宰髌分卸加衅娈惖奈鞑孔匀伙L光，《秋》也是如此。

一般觀眾對影片中作為人物活動空間的自然環(huán)境印象最深的可能就是秋菊家的小院。那磚木結(jié)構(gòu)的房屋，歪斜低矮的籬笆，掛滿屋前屋后的紅辣椒，進進出出的雞狗與小院中勤勞簡樸的生活場景一起構(gòu)成了都市人眼中的視覺奇觀。這個農(nóng)家小院不僅是影片中人物活動的自然環(huán)境，是觀眾眼中的視覺奇觀，也是影片中人物生活的文化環(huán)境。這里的居住文化、飲食文化以及鄰里關(guān)系不僅具有地方特色，也影響著影片中的幾個主要人物的性格發(fā)展。因此，這個小院不僅僅只具有空間環(huán)境意義，對于塑造人物性格和表達電影作者的思想感情也具有重要作用。

電影中那彎曲而狹窄的山間小路和沙土鋪成的鄉(xiāng)村公路也容易給觀眾留下深刻的印象。這些小路和公路穿過連綿起伏的大山，把秋菊生活的小山村與遙遠的城鎮(zhèn)連在一起。它們都是較純粹的自然環(huán)境，基本上只具有人物活動空間的意義，但也有表情達意的作用。鏡頭中反復(fù)出現(xiàn)的小路不僅說明了秋菊的生活環(huán)境遠離現(xiàn)代文明，也暗喻了秋菊打官司過程的艱辛。而且，正是這種艱難的生存環(huán)境才使生活在這里的人具有執(zhí)拗的性格。它對于秋菊“一根筋”式的性格的形成和表現(xiàn)都必不可少。因此，影片中的山間小路和鄉(xiāng)村公路是自然環(huán)境，也是文化環(huán)境。正如肖云儒所說，在這里人和自然互相影響、雙向進入。這樣的自然環(huán)境養(yǎng)育出這樣的人，而這樣的人又強化了這里自然環(huán)境的個性特征。

《秋》開始幾個鏡頭的內(nèi)容就是山區(qū)小鎮(zhèn)與小鎮(zhèn)上的集市。影片中的小鎮(zhèn)是典型的西部城鎮(zhèn)。后來秋菊去打官司的城市與這個小鎮(zhèn)本質(zhì)上是一樣，只是規(guī)模更大一些而已。這樣的西部城鎮(zhèn)留給中國東部觀眾的感覺就像中國留給西方觀眾的感覺一樣。這里是一個充滿著新與舊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，保守與開放等種種矛盾現(xiàn)象的復(fù)雜世界，但也是一個開始變革，充滿希望的世界?！肚铩返臅r間背景是1990年代初，那是中國開始全面實行市場經(jīng)濟和對外開放的時期。商品經(jīng)濟的浪潮開始影響著人們的觀念和生活方式。影片中小鎮(zhèn)的建筑、集市與人物都帶有那個時代特有的印記。表面看來，這里的城鎮(zhèn)似乎混亂而落后。但只要我們分析一下影片中這些看似雜亂的影像，就會從中發(fā)現(xiàn)這里的人對未來的信心和勇氣。這種環(huán)境也無形地影響著秋菊，并表現(xiàn)在她那執(zhí)拗的性格上。

中國西部有廣袤厚實的黃土高原，粗獷荒涼的戈壁沙漠，神秘險峻的雪山冰川，還有秀美的濕地湖泊，遼闊的草原和世界屋脊青藏高原等自然風光。這些西部自然風光是西部電影的構(gòu)成元素和重要標志之一，也是西部電影受國內(nèi)外觀眾歡迎的原因之一。因為對于中國中東部觀眾和海外觀眾來說，這些自然風光具有景觀置換效果。就像西部人向往東部大城市的生活一樣，中東部的都市人也想體驗一下《秋》中這種農(nóng)家小院的鄉(xiāng)村生活?！肚铩分械娜宋锘顒涌臻g雖然以山區(qū)農(nóng)村為主，但影片用秋菊由村到鄉(xiāng)、由鄉(xiāng)到縣，再由縣到市的三級告狀歷程，依次由小到大、由農(nóng)村到城鎮(zhèn)，由局部到全局地對當時中國西部的自然環(huán)境作了一個全景式的客觀展現(xiàn)。這種環(huán)境是自然環(huán)境，也是文化環(huán)境。這些自然風光除了作為故事情節(jié)發(fā)展和人物活動的背景具有獨立的審美價值外，還具有獨特的表意功能。它不僅給觀眾，特別是中國中東部觀眾和海外觀眾帶來審美愉悅，也起到揭示了人物思想感情變化的作用，是影片中人物性格形成的外因。

二、具有三秦特色的文化

作為造型藝術(shù)的電影，其具體影像內(nèi)容總要落實到具體的自然和文化空間。中國地域的廣大也決定了中國電影的本士性容易落實到具體的地域上。而“《秋菊打官司》是一部反映關(guān)中農(nóng)村風情的影片?！北憩F(xiàn)的是封閉的西部山區(qū)文化，主要文化元素屬于陜西的關(guān)中文化和秦嶺文化，是具有濃郁的三秦特色的地域文化。

秋菊家的小院是自然環(huán)境，更是文化環(huán)境。這里有西部山區(qū)的居住文化。秋菊家住的磚木結(jié)構(gòu)的房屋是關(guān)中偏遠農(nóng)村與秦嶺山區(qū)的典型房屋。房內(nèi)的土炕、房屋前的籬笆，特別是房前掛著的大串“紅辣子”等與居住有關(guān)的環(huán)境因素在一起共同構(gòu)成了居住文化。這種陜南山區(qū)的居住文化環(huán)境與陜北以窯洞為代表的居住文化環(huán)境形成了強烈對比。與城鎮(zhèn)市民的居住環(huán)境更是截然不同。特別是影片中那些在鏡頭中多次出現(xiàn)且十分醒目的“紅辣子”，不僅是人們居住環(huán)境的有機組成部分，也是一種文化。這些“紅辣子”在被吊在屋外進行晾曬時，它們是農(nóng)民物質(zhì)生產(chǎn)和日常生活必需品的標志，但它們同時也是生活在這里的人桀驁不馴和倔強氣質(zhì)的一種象征?！袄弊右坏啦恕笔顷兾饕淮蠊?。因此，“紅辣子”是一種文化，一種具有地域特色的文化。在影片中，“紅辣子”具有豐富的表意作用。

秋菊兒子過滿月的情節(jié)也是西部山區(qū)獨特地域文化的一種。給孩子過滿月的儀式在國內(nèi)許多地方都有，但由于地域不同，其儀式差別也很明顯。影片中的滿月儀式最獨特的一點就是讓孩子從一個繪有彩色圖案的大面圈中間穿過，然后周圍人又一起分吃這個面圈。這個儀式“所展示的是主人家躊躇滿志的喜悅之情和鄰里間古樸的友善之風。”過滿月的情節(jié)不僅包含著對一個新生命的祝福，也寄托著家人及鄉(xiāng)親們對幸福生活的向往。讓孩子穿過面圈這種儀式也只有在以面食為主的西北地區(qū)才能形成這種獨特的風俗習慣。

地方戲是一個地方因地域文化不同，特別是不同的方言、樂器、曲調(diào)和表演方式而形成的一種具有地方特色的戲劇種類。秦腔是西北地方戲，是陜西第一大地方劇種，也是電影中反映的地域文化內(nèi)容之一。作為影片敘事鏈條中一環(huán)的秦腔演出內(nèi)容出現(xiàn)在村長夜里跑到鄰村，尋找本村正在看戲的青壯年人抬秋菊去醫(yī)院的情節(jié)中。在《秋》中，張藝謀還使用秦腔曲調(diào)進行配樂，增強了影片的地域特色與鄉(xiāng)土氣息。但讓觀眾最難忘的是影片中反復(fù)出現(xiàn)的秦腔唱句：“哎，走哇——”。這句秦腔在整個影片中一共出現(xiàn)了七次。它除了具有對故事時空的表意作用外，還具有暗喻作用，表現(xiàn)了秋菊的執(zhí)著和倔強，相當于影片中秋菊的人物主題曲。影片開始不久，這句秦腔就在秋菊每次去告狀時響起。在秋菊得到維持原判的判決書之后往家走時，這個唱句也再次響起。觀眾聽見這個背景音樂就會意識到秋菊肯定還會再告下去。這句秦腔是西部鄉(xiāng)土風情的音樂符號，也是電影情節(jié)變化的聽覺標記，相當于電影敘事過程中間的“感嘆號”。它的反復(fù)出現(xiàn)使影片具有了節(jié)奏感。這句秦腔中包含著的自嘲意味和喜劇式情調(diào)，也給影片增加了一種幽默感。因此，一位研究者說“這一聲喊叫是秦腔中的彩腔，是鑲嵌在秦腔句式里最基本句型中的華彩部分。這一聲吼出了西北人憨直、耿介、粗糲、執(zhí)拗的個性，恰恰與影片中所塑造的秋菊這個人物性格、形象相吻合，同時增加了影片濃郁的西北風味和詼諧氣息。”

觀眾對《秋》中的方言也容易產(chǎn)生深刻印象。影片中的人物對白使用的是陜西隴縣方言。外地人很難聽懂影片中人物的方言臺詞，不得不靠看字幕來幫助自己理解劇情。但語言是文化的載體，方言是地方文化的載體?！皬乃囆g(shù)的角度看，方言代表了民間最純正鮮活的生活形態(tài)，它不會扭曲，更不容易遺漏本真的生活信息，反而由于方言的力量讓電影本身充滿可信度?！币虼耍娪爸蟹窖缘氖褂貌粌H與該片追求的紀實風格和諧一致，使得本方言區(qū)的觀眾產(chǎn)生一種親切感，也會使其它方言區(qū)的觀眾產(chǎn)生一種新鮮感?！肚铩分蟹窖缘氖褂貌粌H增強了影片的鄉(xiāng)土氣息和地域文化色彩，也增強了影片的藝術(shù)感染力和沖擊力。

總之，《秋》充分發(fā)掘利用了居住、飲食、戲曲和方言等陜西地域文化內(nèi)容，反映出1990年前后中國西部鄉(xiāng)村，特別是秦嶺山區(qū)和關(guān)中農(nóng)村的地域文化，是一部帶有濃厚陜西地域特色的電影。可以說，正是影片中反映出的這種中國西部地域文化內(nèi)容成為該片吸引觀眾的主要原因之一，也是其藝術(shù)上最成功之處。《秋》這類電影“將遠離現(xiàn)代文明的中國鄉(xiāng)民的婚姻、家庭的民俗故事，經(jīng)過浪漫改造轉(zhuǎn)化為一種寄托了各種復(fù)雜欲望的民俗傳奇。創(chuàng)造了一種國際化的電影類型?！边@類電影當時被一些學者稱為“新民俗電影”?！肚铩愤@類電影中的民俗景觀不僅僅是表層的奇觀展示，也是深層的文化意義上的表現(xiàn)。這些民俗景觀透視出中華民族文化的心理積淀，反映出我們民族文化的歷史價值。而且“無論是有形的物質(zhì)民俗，還是無形的精神民俗……無不向人們展示出或熟悉、或陌生的璀璨景觀，極大豐富了藝術(shù)的鏡像表現(xiàn)?！币虼艘部梢哉f，具有陜西地方特色的文化是《秋》中西部影像的主體內(nèi)容。

三、“一根筋”式的女人

《秋菊打官司》中的自然風光和地域文化具有西部特色和奇觀效果可能會得到大部分觀眾的認同。但如果從影片中尋找比較獨特的西部人物及其故事情節(jié)確實困難。《秋》是一部以生活的本真狀態(tài)反映西部山區(qū)人的生存狀況的影片，具有紀實風格?！肚铩肪拖褚徊糠从城锞蘸痛彘L之間一個小矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和解決過程的紀錄片。電影中的人物及其故事都是日常生活中的人和日常生活小事。影片中的村民憨厚、善良，公安干部熱心、親切。他們的外表、言行都很平常。秋菊和村長二人之間的矛盾也十分平淡。除了影片開頭村長拒不認錯，把錢撒到地上給秋菊時的做法外，其它的情節(jié)都平淡無奇。

影片中真正獨特的人物是秋菊，真正有點奇怪的故事也發(fā)生在秋菊身上。張藝謀拍攝《秋》的主要目的就是塑造秋菊這個特殊人物形象，他說“我們想通過秋菊打官司的過程，讓觀眾更多地看到一些現(xiàn)代農(nóng)村生活的原貌和現(xiàn)代農(nóng)民的生存狀態(tài)。像秋菊這種性格的女性，在中國并不多見。”具有秋菊這種不多見性格的女人就是西部女性中具有代表性的“一根筋”式的女人。電影用多種手法表現(xiàn)秋菊的“一根筋”式性格。秋菊挺著肚子在陌生的鬧市里徘徊和在雪地上蹣跚的鏡頭給觀眾留下了深刻的印象。她那句：“我就是要討個說法。”在電影中反復(fù)出現(xiàn)。還有他那倔強的眼神。這些無一不體現(xiàn)出她性格中的執(zhí)拗與倔強。秋菊的這種性格就是“一根筋”式的性格。電影對她的這種性格表現(xiàn)的如此成功，以致于自從影片公映后，秋菊式的“一根筋”性格的女人就成了西部山區(qū)此類女性的代名詞。

秋菊為什么這么倔強，其原因除了性格外，還表現(xiàn)在她曾對公安局的干部說“我上過中學?！边@也從側(cè)面表現(xiàn)了當時一些有文化的農(nóng)村人法律意識的覺醒。但當秋菊不依不饒地一直告到市里時，體現(xiàn)出來的就不僅僅是法律意識的覺醒，而且還有農(nóng)村人特有的性格——“犟”。陜西人的“生、冷、蹭、倔”在影視作品中，從像秋菊這樣“一根筋”式性格的人物形象身上得到了最直接的反映，也是最好的反映?！耙桓睢笔脚诵蜗笫堑湫偷奈鞑咳宋镄蜗?。秋菊身上“那種中國婦女的‘韌勁都具有強烈的西部精神的特點?！倍瘛肚铩愤@樣的故事也最容易發(fā)生在相對落后的中國西部。秋菊性格的形成除了文化的影響外，也與她生活的自然環(huán)境有關(guān)。西部的自然和文化環(huán)境使生活在這片土地上的人質(zhì)樸忠厚、孤獨內(nèi)斂、拘謹保守，但也使他們處變不驚、堅韌不拔、倔強執(zhí)著。是秋菊長期生活的自然環(huán)境使她形成倔強堅強的性格。有的研究者把這種現(xiàn)象叫“人的自然化”，因為“大自然的秉性特征會潛移默化地陶冶人們的性情，會在不知不覺中滲透進人們的心胸，經(jīng)過日積月累的沉淀后，化為人們性格氣質(zhì)中不可分割的一部分?！碑斎唬娪耙脖憩F(xiàn)了秋菊善良的一面。影片的最后，在得知村長被拘留的消息，她一直追到村外。秋菊滿臉無奈與失落的表情使她內(nèi)心善良的一面顯露無疑。在成功塑造了秋菊這個“一根筋”式人物形象后，張藝謀又執(zhí)導了《一個都不能少》（1998）和《我的父親母親》（1999），塑造了魏敏芝和招娣兩個與秋菊類似的“一根筋”式人物形象，使西部女人中這種“一根筋”式人物形象更加深入人心。這也是張藝謀為中國西部電影做出的重要貢獻之一。

四、憂患意識、現(xiàn)代意識與開拓意識

如果說傳奇式的人物及其故事是載體，具有西部特色的自然風光和地域文化是外在表征，那么電影中的西部精神才是《秋菊打官司》成為西部電影代表作的本質(zhì)原因。西部精神的內(nèi)核和具體表現(xiàn)是西部人所具有的多種多樣的西部意識?！肚铩分斜憩F(xiàn)出來的西部精神內(nèi)容主要有憂患意識、現(xiàn)代意識和開拓意識。這些西部意識主要是從影片塑造的人物秋菊身上體現(xiàn)出來。但秋菊自己并沒有認識到這一點。如果說她意識到了，也是朦朧的。但正是無數(shù)西部人這種朦朧的西部意識在一起形成了集體的西部精神。西部精神是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，憂患意識與樂觀精神，封閉與開放，保守與開拓，沉滯的歷史傳統(tǒng)與激揚的改革要求相互沖撞中體現(xiàn)出來的。肖云儒用“兩極震蕩”來形容西部精神的這種特點。秋菊的個人意識和影片表現(xiàn)出來的思想意識共同構(gòu)成《秋》中的西部精神。

秋菊的憂患意識具體表現(xiàn)在她對丈夫生育能力和未來的擔憂并努力把握自己的命運上。秋菊雖然能干、自信，天天滿懷希望地為未來更美好的生活而忙碌著。但她心中也時不時地充滿憂慮，特別是在丈夫被打傷之后。秋菊由擔憂到抗爭所表現(xiàn)出來的執(zhí)著倔強的性格也恰恰說明了她的憂患意識。村長因為沒有兒子而對未來的擔憂和秋菊非要討個說法的執(zhí)拗給他帶來的擔憂與秋菊相似。他最后準備參加秋菊兒子的滿月宴，也是為了排解心中的擔憂。當然，秋菊與村長這些普通西部人的憂患意識與中國傳統(tǒng)儒家知識分子的憂患意識不同。儒家知識分子的憂患意識是理性的集體意識。而這些西部人的憂患意識是感性的、模糊的個人意識。但秋菊這種個人的憂患意識更能打動電影觀眾。而且，在特殊情況下，這些模糊的個人意識就會形成集體意識，如在大的自然災(zāi)害和外族入侵時。對自然環(huán)境和社會環(huán)境的擔憂和抗爭構(gòu)成人前進的動力。個人的憂患意識有利于個人的生存與發(fā)展，集體憂患意識有利于民族與國家的生存與發(fā)展。因此，西部人的憂患意識是西部精神的具體內(nèi)容之一。

秋菊的現(xiàn)代意識具體表現(xiàn)在她上過中學，沒有男尊女卑思想和具有法律意識等方面。在外面，秋菊并沒有覺得村長高人一等，在家里，秋菊甚至代替丈夫成為一家之主。在丈夫被村長打傷又拒不道歉之后，她毅然走上了告狀打官司之路。這一切都說明她是一個具有現(xiàn)代意識的女性。因此，她雖然并不懂法律，文化水平不高，但她還是一直告下去，直至最后討到了“說法”。這是秋菊“一根筋”性格使然，又是她具有現(xiàn)代意識的體現(xiàn)。秋菊的這種朦朧又強烈的民主平等意識是教育與現(xiàn)代文明影響的結(jié)果，是朦朧的現(xiàn)代意識。但秋菊最后雖然勝利了，卻不得不帶著遺憾。因為村長被抓走了。這也說明了秋菊的這點現(xiàn)代意識是朦朧感性的。電影對秋菊這點現(xiàn)代意識的表達使這個人物形象更真實，更豐滿。

電影中的開拓意識是圍繞在整個故事過程中的總體文化氛圍體現(xiàn)出來的?！伴_拓意識也早已歷史地潛在于西部人的性格氣質(zhì)中，大西北自古以來就留下無數(shù)開拓者的足跡……尤其不應(yīng)忽視的是西部自然條件和生活方式造就了西部人的拓荒生涯和粗獷、堅毅的性格?！睙o論是電影中的人，還是電影中的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，都讓觀眾感到一種信心，一股朝氣，一種即將到來的巨變。電影中的風景、建筑都帶著一種新舊交替的時代特征。電影中的人，包括秋菊，似乎都有點質(zhì)樸保守，但他們都在為更好的新生活忙碌著。他們懷著希望和對美好生活的憧憬，又有打破舊有束縛的決心和勇氣。這就是中國西部城鄉(xiāng)的文化氛圍，看似落后、保守和麻木，其中卻透露出無限生機。而開拓精神就是在這種復(fù)雜矛盾的文化氛圍中體現(xiàn)出來的的精神現(xiàn)象

余論

《秋菊打官司》采用紀錄片式的拍攝方法，影像風格質(zhì)樸而真實。無論是自然風景的攝取，民俗的意象建構(gòu)，人物形象的塑造，還是意境的營造，《秋》都是為了追求的一種質(zhì)樸而又粗獷的美。而且，影片中的人物與自然文化環(huán)境相互影響，人自然化，自然人化，總體上有一種西部特有的剛性美。

對于一般觀眾來說，《秋》講訴的是一個讓人們笑過之后又令人心酸的故事?！肚铩返娘L格既幽默又嚴肅，看了讓人輕松之后又感到心情沉重。秋菊不斷告狀的努力也許是她知其不可為而為之，潛意識里想做一個悲劇式英雄，但結(jié)局卻讓她，也讓觀眾哭笑不得。《秋》給觀眾帶來的審美感受總體上是喜劇式的。但這是旁觀者的體驗，這種體驗是主人公秋菊的悲劇式體驗帶來的。況且，觀眾們笑過之后只要稍加思索就會感到一種悲劇式的沉重。因此，《秋》中既有喜劇元素，也有悲劇元素?！肚铩分械南矂≡厥俏鞑咳四欠N苦中求樂式的喜，在外人看來還有新奇的效果。而電影中的悲劇元素是西部人那種深沉而不外露的悲。悲才是《秋》的深層和本質(zhì)的審美意蘊?！肚铩芳扔形鞑侩娪暗耐庠诒碚?，又有西部電影的精神內(nèi)涵和美學特征，是一部典型的西部電影。

《秋》也被認為是張藝謀創(chuàng)作風格轉(zhuǎn)變的標志性作品。從《秋》開始，張藝謀電影的題材由歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，敘事由傳奇轉(zhuǎn)向記錄，色彩風格由濃烈轉(zhuǎn)向平淡。但《秋》中西北人的熱情與紅辣椒、紅衣服、紅春聯(lián)等元素一起構(gòu)成一種特殊的氛圍，這種氛圍讓人聯(lián)想到以大紅色調(diào)為主的《紅高粱>>。紅色是張藝謀電影的色彩特征，也是他的性格在自己電影風格上的表現(xiàn)?！都t高粱》中紅色是主色調(diào)，《秋菊打官司》中的紅色影調(diào)也給觀眾留下了難忘的印象?！都t高梁》中的九兒那敢愛敢恨的性格和秋菊那“一根筋”式的性格也有某種相似性。從紅色可以看出張藝謀電影風格轉(zhuǎn)變過程中的延續(xù)性。從秋菊身上也可以發(fā)現(xiàn)九兒的性格特征?？傊?，從《秋》中可以看出張藝謀電影風格轉(zhuǎn)變，也可以發(fā)現(xiàn)他風格的延續(xù)性?！肚铩贰凹扔兄袊鞑侩娪暗墓餐卣鳎钟兴救说膫€人風格。中國西部電影作為一個流派，張藝謀是其中的主要成員，作為一個類型，張藝謀拍攝出了幾部代表性作品?！?