唐三彩，斑斕與磅礴的交響曲

雨田

唐三彩，它既非一處特定的窯口，也非正兒八經(jīng)的瓷器品種，用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來說，它是一種低溫釉陶器。嚴(yán)格地講，它不算高古瓷的一員。但這又有何妨？試問在陶瓷的百花園中，還有什么能像唐三彩這般，如此淋漓盡致地體現(xiàn)了隋唐的大度與雄渾，盛世的華章又怎能少了那份斑斕。沉睡千年的名器

那是1928年，隴海鐵路修筑工程打破了河南洛陽(yáng)邙山一帶的寧?kù)o，這里早在唐以前已是眾多朝代帝王陵寢的風(fēng)水寶地，唐代東都的貴族們也有不少長(zhǎng)眠于此。工業(yè)文明的觸角在此處無(wú)意中毀壞了些唐墓，卻為世人打開了一扇窺探大唐風(fēng)度的窗口。唐三彩，這種被后世遺忘了一千年的彩陶得以重見天日。人們因其斑斕的色彩，稱為唐三彩。它的出現(xiàn)，讓無(wú)數(shù)人為之傾倒，競(jìng)相收藏，風(fēng)靡海內(nèi)外。

唐三彩之“三”并非僅有三種顏色，除了常見的黃、綠釉色以外，還有淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等豐富的色調(diào)，三彩即為多彩之意。唐以前，陶瓷施釉多為素色，或青或白，隨著唐代社會(huì)的繁榮與工藝技術(shù)的日益精湛，也得益于大唐的寬闊胸襟，融中原的農(nóng)耕文明、邊塞的草原文明與西域東傳的外來文明于一爐，唐代釉陶制作突破了傳統(tǒng)的素色主義，陶工根據(jù)需要，加入不同的礦物質(zhì)，讓陶器在焙燒中幻化出多姿多彩的色調(diào)。唐代在貞觀之治后，厚葬之風(fēng)日益盛行，貴族們紛紛要求燒造模擬日常的陶俑陶器用于陪葬，因而唐三彩的制作工藝迅速得到提高，在盛唐時(shí)期達(dá)到頂峰。

唐三彩的制作工藝十分復(fù)雜。在開采來的礦土中經(jīng)過挑選、舂搗、淘洗、沉淀、晾干等工序后，再用模具制作成胎入窯燒制。唐三彩的燒制采用的是二次燒成法。從原料上來看，它的胎體是用白色的黏土制成，在窯內(nèi)經(jīng)過1000℃-1100℃的素?zé)?，將焙燒過的素胎經(jīng)過冷卻，再施以配制好的各種釉料入窯釉燒，其燒成溫度為850℃-950℃。在釉色上，利用各種氧化金屬為呈色劑，經(jīng)焙燒后呈現(xiàn)出各種色彩。釉燒出來以后，有的人物需要再開臉，所謂的開臉就是人物的頭部仿古產(chǎn)品是不上釉的，它要經(jīng)過畫眉、點(diǎn)唇、畫頭發(fā)。經(jīng)過如此多道工序，一件唐三彩方算完成。

大唐盛世的音符

大唐是歷史上繼漢代之后的又一盛世，而唐三彩從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的政治、文化、生活的方方面面。而唐三彩因作用的不同，又有著眾多的造型，總的來說，可分為動(dòng)物、人物、生活器具三大類別。動(dòng)物俑最常見的有矯健飽滿的三彩馬和絲綢之路上悠悠嘶鳴的駱駝俑；人物俑則更加豐富，有反映宮廷生活、姿態(tài)雍容的仕女俑，有威武霸氣、矯健雄壯的武士俑，還有肅穆而立的文官俑等；生活器具類的唐三彩則涵蓋唐代日常的各方各面，從建筑構(gòu)件到實(shí)用的釜、瓶、爐等，無(wú)不體現(xiàn)著唐代盛世的富足。還有些三彩俑，將人物與動(dòng)物俑組合，如人騎奔馬、駱駝?shì)d樂等，國(guó)家博物館所藏的一件駱駝?shì)d樂俑就是一套組合精妙的唐三彩，駝峰上承載著一隊(duì)小型樂隊(duì)，在絲路的旅途中演奏出美妙的意境，不僅體現(xiàn)了大唐社會(huì)開放的社會(huì)風(fēng)氣，還是絲路繁華的有力見證。

唐三彩在造型手法上，多以飽滿圓潤(rùn)的線條表現(xiàn)物像，并采取虛實(shí)相生、疏密對(duì)比以及大膽的色彩碰撞來突出主體。同時(shí)，物象刻畫常以夸張而洗練的造型塑造輪廓和結(jié)構(gòu)，在施釉過程中又極宮中國(guó)傳統(tǒng)的寫意精神，以酣暢淋漓的流釉表現(xiàn)動(dòng)物的毛發(fā)、飾物等，顏色與顏色的交融、碰撞又別有一番韻味，瑰麗磅礴而不呆板。唐人似乎并不拘泥于一絲一節(jié)的精雕細(xì)琢，他們喜歡大開大合，三彩俑或保留原色，或施彩拄釉，在鮮明的對(duì)比中彰顯不凡的氣度與個(gè)性，這一點(diǎn)在眾多的三彩馬中體現(xiàn)得最為透徹。

三彩家族的繁衍

唐三彩的精湛工藝也隨著大唐與諸國(guó)的交往日益頻繁而得以傳播到國(guó)外，據(jù)考古界的挖掘證實(shí)，在絲綢之路、地中海沿岸和西亞諸國(guó)都曾挖掘出唐代三彩的器物碎片。唐三彩的制作工藝也啟發(fā)并哺育了當(dāng)時(shí)諸多國(guó)家的陶瓷制作，在波斯，當(dāng)?shù)毓そ澄仗迫实墓に嚰夹g(shù)后形成了波斯三彩；而東傳后，在日本，因奈良時(shí)代仿制中國(guó)三彩而形成了奈良三彩；朝鮮的新羅王朝也誕生了新羅三彩。這些均極大地豐富了三彩器的文化內(nèi)涵與多元面貌。

而另一方面，唐三彩還為中國(guó)后世的遼三彩、宋三彩、金三彩等陶瓷制作工藝作了技術(shù)成熟的鋪墊，也起到很好的藝術(shù)先導(dǎo)作用。唐三彩也隨著大唐王朝的落幕而漸漸被后人遺忘，至元以后，隨著彩瓷與各種顏色釉的相繼崛起，三彩器日漸衰落，最終淹沒于中國(guó)陶瓷百花爭(zhēng)艷的大花園中，直至近代鐵路修筑的那次無(wú)意之失，它又?jǐn)y帶者大唐的氣息重回我們的視野。

（編輯/劉星辰）