中華文明的第一塊基石

玉圭與玉璋

前面已講了禮器中的璧與琮，今天說(shuō)一下圭與璋。圭與璋都是《周禮·春官·大宗伯》中列為六瑞的禮儀祭祀用器，即所謂青圭禮東方之神，赤璋禮南方之神。

圭的出現(xiàn)基本與璧、琮同時(shí)。龍山文化玉器中圭是最典型、最精美的?？脊虐l(fā)現(xiàn)，那時(shí)圭是長(zhǎng)條板狀，底部平，首有平、微弧兩種，雙面磨制出刃，少數(shù)單面磨刃。很像生產(chǎn)工具中的錛和鏟，故而早期人們認(rèn)為它是勞動(dòng)工具，實(shí)則刃部并無(wú)使用痕跡。龍山文化中發(fā)現(xiàn)的平首玉圭，下部都有穿孔，高等級(jí)者下部雕飾有鷹紋、獸面紋，磨制精美，充滿神秘之感。平首圭盛于新石器時(shí)代后期延用至商。商代出現(xiàn)了長(zhǎng)條尖首圭。商代遺址考古中經(jīng)常可見長(zhǎng)20厘米以上的尖首大玉圭。此后這種尖首玉圭逐漸取代平首玉圭，到兩周，基本形制固定為平板長(zhǎng)條尖首。

圭的基本功能為祭祀，常見與璧、琮一起出現(xiàn)在祭祀的場(chǎng)合，直到漢代，在滿城漢墓中還發(fā)現(xiàn)有玉圭隨葬。除此功能外，圭還有其他重要功能?！吨芏Y》中，圭是作為等級(jí)身份象征，公侯伯不同等級(jí)的貴族相會(huì)時(shí)手持不同的玉圭，尺寸材質(zhì)都不同。圭還作為信物，用于國(guó)與國(guó)之間的交往，外交的會(huì)晤要持國(guó)君頒發(fā)的信圭。周時(shí)調(diào)解沖突舉行會(huì)盟亦使用信圭。周代還把精美的玉圭作為財(cái)富，持圭而聘，被認(rèn)為是重禮。山東長(zhǎng)清仙人臺(tái)春秋國(guó)君墓中，圭與璧疊放在一起，一方面有祭祀之意，一方面是作為財(cái)富而隨葬。漢代以后，玉圭使用漸少，在王侯一級(jí)墓葬中有少量玉圭出土。但在祭祀中，玉圭逐漸取代玉琮，歷代對(duì)山川日月的祭祀中圭與璧同時(shí)出現(xiàn)的例證較多。

玉璋同樣作為禮器，出現(xiàn)于新石器時(shí)代而盛行于商。山東地區(qū)龍山文化出現(xiàn)的大型牙璋最早、最精美。龍山牙璋取料于深墨綠或深綠褐色的玉石，長(zhǎng)條片狀，底部裝飾有不同組數(shù)的扉牙，并陰刻有不同數(shù)量的欄線；首部變寬分為Y形，雙面磨為刃，非常的神秘與威嚴(yán)。據(jù)近年的研究，牙璋起源于山東半島的龍山文化中期，此后不斷向周邊擴(kuò)展，影響到河南、晉南、陜北的龍山文化玉器，都在這一時(shí)期出現(xiàn)帶有扉牙的牙璋。

商代，璋是主要的祭祀禮器之一，山川河流之神皆以玉璋祭之。蜀地三星堆文化發(fā)現(xiàn)了大量的玉璋，用當(dāng)?shù)夭适ブ?，體形巨大，三星堆有青銅人像組成的盛大祭祀場(chǎng)面，其中有銅人跪姿，雙手高舉牙璋，反映了玉璋的重要通靈功能。玉璋的使用在戰(zhàn)國(guó)后逐漸式微，漢以后已基本上沒有發(fā)現(xiàn)任何實(shí)物，歷代祭祀山川河流反而用圭璧與玉冊(cè)更多一些。