南宋遺民詞的“月”意象研究

蔡汝丹

內(nèi)容摘要：“月”在詩(shī)詞創(chuàng)作歷來為中國(guó)文人擅用。詞作之“月”開始多關(guān)風(fēng)月，抒愛戀閑愁；而后，國(guó)難嚴(yán)峻，“月”多蘊(yùn)含憂國(guó)之感；時(shí)至南宋滅亡，“月”多抒發(fā)亡國(guó)之悲。受政治、文化因素影響，南宋遺民詞中的“月”意象群體意識(shí)很強(qiáng)。南宋遺民詞人以“月”之恒、殘、圓襯托大宋政權(quán)之存亡，情感悲慟。南宋遺民詞中的“月”蘊(yùn)含著愛國(guó)情懷，有著中華民族“圓”“滿”的家國(guó)情結(jié)。

關(guān)鍵詞：南宋 遺民詞 月 意象 研究

我國(guó)文人在詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)喜用意象，賦“意”于“象”，以“象”表“意”。中國(guó)文人尤擅用“月”意象。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就有“月”的身影?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》透過“月”把作者對(duì)情人的思念之情展露無(wú)遺。唐朝“李杜”都是寫月的能手。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，李白詩(shī)作1059篇中有341篇提及“月”；杜甫的詠月詩(shī)達(dá)100首。公元1276年，蒙古軍攻陷臨安，三年后，南宋滅亡。南宋遺民詞中的“月”意象與前朝相比少了自怨自艾的閑愁雜緒，多了感慨沉重的亡國(guó)之痛。在形式方面，歷朝抒發(fā)離愁、雜緒的恒月、殘?jiān)隆M月意象有了新的寄寓。

一.遺民詞中“月”意象的形式特色

南宋遺民詞中的“月”意象形式多樣，“弦月”、“皓月”等，類型百出。但最為突出、出現(xiàn)最頻的要數(shù)“恒月”、“殘?jiān)隆?、“滿月”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1995年由巴蜀書社出版、沙靈娜女士編寫的《宋遺民詞選注》一書共收入29位南宋遺民詞人凡201首詞作，含“月”意象的詞作達(dá)74首。其中“恒月”意象出現(xiàn)14次，“殘?jiān)隆币庀蟪霈F(xiàn)6次，“滿月”意象出現(xiàn)5次，次數(shù)較頻。

“月”在古人眼中是永恒的，月缺總會(huì)再圓。與月相比，人的生命尤顯短暫，故文人雅士仰望明月時(shí)，總會(huì)發(fā)出時(shí)光易逝，人生易老的感慨，所謂“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。但經(jīng)歷了亡國(guó)悲劇的南宋遺民詞人沒有閑情雅致去感慨人生之短，永恒的明月多讓他們聯(lián)想起大宋王朝國(guó)勢(shì)的短暫?！皭澥前道?，秦淮舊月，東去西奔。”（王奕《木蘭花慢·翠微亭上醉》）；“胡笳吹漢月，北語(yǔ)南人說?！保▌丁镀兴_蠻·故園青草依然綠》）；“唯有當(dāng)時(shí)皓月，依然掛、楊柳青枝?！保ㄍ粼俊读莞桀^·綠蕪城上》）等詞作中，詞人以永恒的明月為見證人，抒發(fā)了亡國(guó)的感傷與悲嘆。

殘?jiān)氯菀鬃屧~人聯(lián)想到支離破碎、不再完整的大宋江山，悲傷惆悵之感頓生。王沂孫的詞作《眉嫵·新月》，全詞沒出現(xiàn)一個(gè)“月”字，但殘?jiān)乱庀蟀挡仄渲?，句句滲透著國(guó)破家亡的哀嘆。“最堪愛、一曲銀鉤小，寶奩掛秋冷。”與“千古盈虧休問。”兩句把詞人內(nèi)心的亡國(guó)之悲、無(wú)奈之感闡述得淋漓盡致。

詞人面對(duì)“滿月”，心里又別有一番亡國(guó)滋味。汪夢(mèng)斗的《金縷曲·滿目飛明鏡》在元大都時(shí)作。詞以“滿目飛明鏡”起，而后娓娓述說中秋佳節(jié)的月色雖如當(dāng)年般美好，但卻沒有了過去與友人飲酒賦詩(shī)的豪興。望著天幕上的滿月，詞人心中充斥著沉重、悲慟的亡國(guó)之恨。“只后朝，不見潮來信?！痹~句含有不知后人又將憑吊哪里的意思，讀來讓人心感惆悵。

二.亡國(guó)之悲與國(guó)破之哀

宋是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)及科技高度發(fā)達(dá)，但軍事相對(duì)較弱的王朝之一。南宋遺民詞人遭受家國(guó)淪喪的慘禍，成為最下等的亡國(guó)之民，他們的喜怒哀樂必然超越了自身的成敗得失，而系于整個(gè)民族的命運(yùn)。

李清照南渡后賦《永遇樂》（落日熔金）一詞，以懷京洛舊事。詞中描寫了遷都前后兩種截然不同的元宵節(jié)境況，抒發(fā)了對(duì)故國(guó)的眷戀之情。南宋遺民詞人劉辰翁于公元1278年元宵作《永遇樂》一詞，序載：“予自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之?！眲⒆鳌队烙鰳贰窌r(shí)宋王朝已國(guó)勢(shì)日蹙，離覆亡不遠(yuǎn)。北宋覆亡時(shí)還有半壁江山，南宋滅亡時(shí)無(wú)尺寸之地，國(guó)祚不能再振，從劉辰翁與李清照《永遇樂》二詞的對(duì)比，讀者能清晰感受到南宋遺民詞的亡國(guó)之悲與南渡詞人詞作中的國(guó)破之哀的相異。

創(chuàng)作手法上，二詞皆運(yùn)用對(duì)比手法，以今昔元宵節(jié)境況的不同抒發(fā)內(nèi)心悲苦的故國(guó)之思；而意象的采用方面，二詞都選用了“恒月”與“滿月”兩種形式。

李之《永遇樂》作于南渡后的元宵節(jié)，主人公身處南宋小朝廷的都城，過著孤獨(dú)凄苦的孀居生活。詞追懷了中州元宵佳節(jié)的盛況：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚?！币酝舻臒狒[對(duì)比如今的孤獨(dú)寂苦，年老憔悴。“謝他酒朋詩(shī)侶”，“怕見夜間出去”的凄涼現(xiàn)狀抒發(fā)了詞人內(nèi)心滿腹的愁緒。

劉之《永遇樂》依李之聲，托之易安自喻而作。但因劉辰翁身處南宋亡國(guó)的時(shí)代悲劇之中，故其《永遇樂》更為悲苦。詞起以景，“壁月初晴，黛云遠(yuǎn)淡”，道出了月明云淡的美景?！按菏抡l(shuí)主？”一句問得突兀，實(shí)別有懷抱：國(guó)已易主。緊接著的“禁苑”三句寫春景的美好及易逝，實(shí)借春之易逝悲嘆江山不再，亡國(guó)之痛表露無(wú)遺。“香塵”六句從往昔之樂寫到今之凄涼，描寫了亡國(guó)后斷煙禁夜，凄涼、暗淡的元宵節(jié)境況。末句“滿城似愁風(fēng)雨”以景物作比喻，抒發(fā)了詞人內(nèi)心的亡國(guó)之悲。下片起句對(duì)往事展開了回憶?！靶团f日”指“北宋”，“臨安南渡”，杭州變作汴州?！胺季蔼q自如故”總括了南北宋的繁華景象，與上片末尾的今之凄涼景象形成鮮明對(duì)比。“緗帙”三句概括了易安于《永遇樂》所寫的南渡后凄苦的境況?！敖蠠o(wú)路，州今夜，此苦又誰(shuí)知否？空相對(duì)，殘釭無(wú)寐，滿村社鼓。”詞人借杜甫于安史之亂，身陷長(zhǎng)安無(wú)家可歸，與親人暫別的史實(shí)，抒發(fā)己之因戰(zhàn)亂不得歸家的郁悶凄苦。作者于詞中用清照身份、情事、心緒說明自己的心聲。往日熱鬧美麗的元宵之景與如今“斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨”的凄涼之境作對(duì)比，抒發(fā)了詞人對(duì)國(guó)亡、江山易主的悲痛與哀苦。

劉、李《永遇樂》二詞的另一相同之處是皆采用了“滿月”和“恒月”抒己懷抱。二詞作于元宵佳節(jié)，是時(shí)月為滿月，在這本該家人歡聚的佳節(jié)二人內(nèi)心被感傷情緒注滿。

李詞中，詞人回憶了南渡前的佳節(jié)盛況，并與南渡后的孤苦境況對(duì)比，流露出對(duì)故國(guó)的眷戀之情。詞中隱含的恒月意象不僅是北宋遭遇國(guó)難的見證人，更是詞人個(gè)人境遇的見證人?！叭缃胥俱?，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去?！币痪涞莱隽嗽~人青春已逝、年華已老的悲哀，恒月反襯出歲月于人的無(wú)情，詞中物是人非之感強(qiáng)烈。

劉詞中，“恒月”意象蘊(yùn)含國(guó)勢(shì)不再。璧月當(dāng)空，春景宜人，但春色易逝，好景不再。詞人以春色易逝暗喻大宋國(guó)勢(shì)一去不復(fù)還，“月”成了大宋國(guó)從繁盛到衰落的見證人，詞人以“月”的恒久反襯大宋國(guó)政權(quán)的短暫，抒發(fā)了心中無(wú)奈、哀傷、悲痛的亡國(guó)之感。下片先寫宋朝舊日繁盛熱鬧的元宵之景，再以易安等南渡詞人遭遇國(guó)難、南下遷都飽嘗顛沛流離之苦以及詞人慘遭亡國(guó)之難淪為遺民的凄慘境況作對(duì)比，以恒月寫朝廷政權(quán)的不穩(wěn)及蕓蕓眾生世事難料的無(wú)奈。詞中飽含遺民對(duì)故國(guó)的眷戀之情，深具悲痛、沉重的亡國(guó)之悲。

綜上所述，劉之《永遇樂》較李之《永遇樂》，悲苦更甚。正如劉辰翁在序中說的：“雖辭情不及，而悲苦過之?！?/p>

三.群體意識(shí)及個(gè)人情懷

南唐李后主李煜亦曾借“月”寫亡國(guó)之悲，但其與南宋遺民詞人的亡國(guó)之悲不同，南宋遺民詞人以“月”抒發(fā)的亡國(guó)之悲深具群體意識(shí)；而李后主借“月”而托的是喪失江山、權(quán)勢(shì)不再的個(gè)人感傷。

以劉辰翁的《永遇樂》為例，詞中隱含的恒月意象抒發(fā)了國(guó)勢(shì)不再、江山易主的悲痛，彌漫滿滿的愛國(guó)情感。再看李煜的《憶江南》（懷舊），詞中，詞人以月為見證人，通過舊游之盛況與今日歸為臣虜?shù)谋瘧K生活對(duì)比，凸顯物是人非的滄桑感?！芭f時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。”鋪敘了李煜還是君主時(shí)出游的盛況，隨從眾多，車隊(duì)浩蕩，好不氣派！雖同寫亡國(guó)之悲，抒物是人非之感，但李煜的詞作中的亡國(guó)之悲個(gè)人色彩更濃。

南宋遺民詞人王沂孫《眉嫵》（新月）一詞以新月傷時(shí)悼國(guó)。下片起句“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。”以月的圓缺暗喻祖國(guó)河山的完整與殘缺，“嘆”字表現(xiàn)出無(wú)可奈何的傷感，詞人通過殘?jiān)乱庀笫惆l(fā)亡國(guó)之悲。李煜的《相見歡》（秋閨）也運(yùn)用了殘?jiān)乱庀?，但較王沂孫的亡國(guó)之悲，多了一份哀傷悲苦的個(gè)人情懷。起句“無(wú)言獨(dú)上西樓”，足見詞人內(nèi)心沉悶的哀苦?！霸氯玢^”，勾起憂愁。此愁是什么呢？“剪不斷，理還亂，是離愁。”過去的歡會(huì)、歡樂與當(dāng)前的孤寂形成了鮮明的對(duì)比，李煜對(duì)故國(guó)的追思，是對(duì)昔日驕奢生活的懷念，對(duì)權(quán)勢(shì)地位的眷戀，他的亡國(guó)之悲多了分個(gè)人主義，與南宋遺民的懷國(guó)之詞有本質(zhì)上的不同。

四.小結(jié)

南宋遺民詞中的“月”深具群體意識(shí)，蘊(yùn)含著深沉的愛國(guó)情感，可見，社會(huì)背景對(duì)人的文學(xué)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生重要的影響。另一方面，華人歷來有以“月”抒家國(guó)情思的傳統(tǒng)。元宵、中秋皆為滿月，中國(guó)人向往“圓”，戀“家”。國(guó)家滅亡，南宋遺民似游子般行走于“元”這一“異鄉(xiāng)”，望月悲嘆，理所當(dāng)然。而南唐李后主開創(chuàng)的以“月”抒亡國(guó)恨的先河也為南宋遺民詞人借“月”托亡國(guó)悲打下了基礎(chǔ)。

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[3]沙靈娜.宋遺民詞選注[M].成都：巴蜀書社，1995：3.

（作者單位：陽(yáng)江技師學(xué)院）