育人，讓教師實至名歸

錢建兵

前段時間，看過網(wǎng)上一個視頻后，心里頗不平靜。安徽亳州幾名學生因交試卷的事情與老師起沖突，最后竟動手打老師。作為教師，我在感到憤怒的同時，心里也不由產(chǎn)生一種挫敗感。無獨有偶，幾天后，媒體又報道了另一所學校學生群毆教師的事件。這幾年，家長、學生向老師施暴的事件頻發(fā)，難怪有不少網(wǎng)友調侃，教師已成了高危職業(yè)。隨著時間的推移，這類事件會漸漸淡出我們的視野，直至被我們遺忘?；蛟S，過一段時間，某地會再次發(fā)生類似事件，如同這次一樣，在我們心中激起小小的波瀾，曇花一現(xiàn)后便不留痕跡地消去。然而，如同一滴水能折射出太陽的光輝一樣，個案恰恰反映出教育中長期忽視的問題。直視教育中的缺失，不沉浸于教育改革累累碩果而帶來的自我滿足之中，從而喚醒我們的反省意識，超越當下，才能讓我們的教育少走彎路，才能避免如此惡劣的事件再次發(fā)生。

誠然，學校應該對這些學生的行為進行教育批評，嚴肅處理，讓他們及時省悟，家庭教育更應及時采取彌補措施，但教師自己難道不應該深思嗎？為什么有的學生會如此地恨老師、恨學校、恨學習？盡管向教師施暴的只是少部分學生，但如今我們自問能獲得多少學生的尊敬，多少學生能在學校生活中獲得幸福感呢？我想，很多教師自己是心虛的。我們不要求教師獲得怎樣高的社會地位，但如果不被學生尊重，如何能直立于三尺講臺？如何能找到教師的尊嚴？這實際上反映了當下師生關系已發(fā)生了變化，昔日傳統(tǒng)文化中“一日為師，終身為父”的師道尊嚴已經(jīng)一去不返。

師生關系的變化，反映的是一種社會現(xiàn)實。當下，教師社會地位不高是個事實。社會成員的文化水平普遍提高，教師不再是少數(shù)有文化的精英。另一方面，讀書無用也有一定的市場，這些觀念影響了家長對教師的態(tài)度，這種態(tài)度又不可避免地影響給孩子，在師生交往過程中顯現(xiàn)出來。

當然，還有更深刻的原因。隨著《未成年人保護法》的實施，以及大眾傳媒的曝光，各種侵害、侵犯學生權利的行為得到了遏制，教師、學生、家長的法制意識得到強化，這應該說是一種進步。但師生關系卻有走向另一個極端的趨勢，即泛化、模糊了“體罰”與“教育”的界線，學生犯錯批評不得，一旦出事就“上綱上線”，都是教師挨板子，致使學校、老師在工作中小心翼翼。于是，一種思想正在校園蔓延，將“不體罰”與“不管”劃上了等號，并轉化為一些學校教師的行動。面對學生的一些違紀行為，教師選擇了睜一只眼閉一只眼。未成年人的心智尚未成熟，辨別、自控能力較弱，教師在管理、引導上畏首畏尾，使得他們無限膨脹，不少學生排斥一切外在的約束，以自我為中心，很少站在他人的立場思考問題。管理的真空地帶，師生之間難以接受、理解對方，在師生交往中逐漸形成了鴻溝，在一些學生心中，教師成了一個沒有意義的空洞代號而已。

而最為重要的一個原因，在于教師自身。作為成熟的專業(yè)人員，教師應有能力處理好師生關系。但當下，不少教師缺少建立良好師生關系的意識，教學中與學生的交流常常僅限于學習之內的話題，目光僅限于一個個具體可見的分數(shù)，很少關注學生的內心與需求，使教育局限在可見的現(xiàn)實活動層面，缺少對生命成長的關懷。冰冷的分數(shù)難以維系師生之間的關系，一旦以成績?yōu)榧~帶，必然壓縮作為正常的社會人交往的時間與空間，致使人情味缺失，師生之間如同沒有感情的機器在執(zhí)行命令一樣機械，單一。聯(lián)系單一，就沒有足夠的深度與廣度，不足以支撐起教師的人格魅力及其身份象征。師生關系逐漸淡薄、隔閡乃至產(chǎn)生矛盾也就不難理解了。

沒有和諧的師生關系，好的教學便不再可能，更無幸福的教育生活可言?？梢哉f，師生關系就是教育。一項研究表明，在好老師的12個特征中，有5項是針對師生關系的：對學生期望值高，公平對待每位學生，平易近人，與學生建立良好的個人關系，關心學生尊重學生等。那么，如何構筑良好的師生關系呢？

師生的交往，以尊重為前提。尊重學生，才能維護和喚起學生內在的尊嚴感。學生才會尊重別人，才會尊重教師。對學生而言，有時對他人尊嚴的漠視，動輒就怒氣沖沖，甚至大打出手，依靠外力來維護所謂的尊嚴，靠這種方式維護自己的尊嚴，恰恰是說明了他們不明白什么是尊嚴。因為“尊嚴是一種把個體從現(xiàn)實世界中適當?shù)爻纬鰜怼⑷魏螘r候都要有意識到并堅持自我成熟的人格的努力?！保▌㈣F芳語）學生是未成熟的個體，學生的尊嚴感需要教師引導。對于教師而言，學生有著與之平等的獨立的人格，只有以寬廣的胸懷悅納對方，讓對方真切地感受到自己的價值，才能喚起其尊嚴感。只可惜，大部分教師的壞毛病是只接受學習成績好的、聽話的學生。成績好，一俊遮百丑，容易獲得教師的刮目相看，自然能獲得尊嚴與成就感；成績差，一葉障目，做什么事都不能得到教師的稱賞，不能在教師、同伴之間獲得正當?shù)淖饑馈＜热唤處煵唤蛹{學生，學生自然會排斥教師，師生之間也就很容易走向對立面。僅僅以成績取人，必然導致部分學生的邊緣化。這些在學習上被邊緣化的學生，尤其需要其它方面的成功，才能維護其內在自尊的需要，因此，一些紀律問題便不可避免，包括試圖破壞教師的威信，以顯示自身的存在感。相反，如果教師能夠平等地接納每一個不成熟的個體，特別是對于學習成績不夠優(yōu)秀，或者偏離成長軌道的學生，能夠給予必要的溫情與體貼，不呵斥、不貶抑，不以“雙差生”“學困生”的標簽遮蔽其豐盈的內心，始終尊重學生作為活生生的個體的豐富性和復雜性，始終以守望者的角色陪伴在其身旁，師生之間必定能產(chǎn)生心與心的碰撞與交融，學生也會尊重教師作為學業(yè)傳授者與心靈啟迪者的地位。

尊重學生，就是要理解學生，走進學生的內心世界。每個人的心，都像上了鎖的大門，粗暴野蠻只能使它關閉得更緊?！洞斑叺男《苟埂分械男×中ｉL，能以一種兒童的眼光看待兒童的行為，能夠敏銳地察覺并理解兒童每一個行為背后的動機和原因，最后才取得了教育的成功。在理解兒童的基礎上，才能指導兒童，達到解放兒童的目的。理解學生，需要師生相互尊重，互相信任，需要教師本著真誠走進學生的內心。范梅南說，“沒有建立在信任基礎上的成人和年輕人之間的關系因而喪失了他們教育學上的合法性?！痹诜睹纺峡磥?，教師是學生的替代父母，那么，我們是不是可以從父母與孩子的交往中得到一些啟示？父母與孩子的交流是全方面的，孩子與教師也應當是全面的交流，關注學生的全面成長。在對物的世界過于迷信的時代，我們信奉“知識即美德”，但事實證明遠非如此。這種只關注外在的知識與技能的教育顯然只是庸俗的教育，只能培養(yǎng)出來有知識沒文化，有技能沒修養(yǎng)的下一代。因此，教師要關注人心，關心學生精神的成長，引導學生展開個人豐富的心靈生活，喚起學生對善、美的欲求。特別是兒童階段，是培養(yǎng)對美好事物的感受能力最為關鍵的時期，直接影響了今后的發(fā)展。精神發(fā)育的根培育得不好，后天將很難彌補。精神的成長，是個體獨立人格確立的必需。因為個人的根本在于心靈。給學生的心靈找到一條“歸家的路”，讓學生關注周遭的世界，讓更多的向善的人和美好的事走進學生的心靈世界，這是教育應有的職責，也是教育區(qū)別于其它形式學習的所在。

要引導學生從根本上確立自我，教師最終還要關注學生長遠的發(fā)展——人格、世界觀的形成，一種穩(wěn)定的信仰的形成。如此的教師才謂之本源意義上的教師。很多人回憶起自己難以忘懷的老師，記憶深刻的往往不是他的某一堂課，而是他打動學生的一句話、有趣的故事，或是一些富有個性的言行。這其實體現(xiàn)了一種有深度的教育，因為抵達了學生心靈，促使其敞開了精神世界，因而學生終生銘記于心。這些美好的體驗，對他人格、信仰的形成具有深遠的影響，是他人生成長的航標，是他一生幸福的底色。教育如果漠視學生精神、信仰的培育，甚至完全漠視個人豐富的心靈生活，培養(yǎng)出來的學生，必定很容易在人生道路上迷失。

因此，教師的“名分”是需要教師自己去努力獲得的，良好的師生關系需要主動去經(jīng)營，教師唯有關注學生的成長，以促使學生敞開其精神世界為旨歸，激發(fā)其生命世界的內在尊嚴，才能使自己成為學生心中一種有意義、有關聯(lián)的符號，教師這一稱謂才得以實至名歸。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)西亭小學）

責任編輯 黃佳銳

實習生 謝 欣