新課標(biāo)視野下古代散文閱讀教學(xué)的三種方法

楊霞

摘 要：新課標(biāo)視野下古代散文閱讀教學(xué)的方法有：通過激情導(dǎo)入法有感情地朗讀帶動(dòng)課文的導(dǎo)入；教師課前設(shè)疑制造懸念；課堂講述故事、軼事進(jìn)行導(dǎo)入。比較分析法前后知識(shí)的連貫：縱向比較；發(fā)散思維的運(yùn)用：橫向比較。情景再現(xiàn)法：課堂上的散文的場景還原；學(xué)生扮演角色，體驗(yàn)散文情境；課堂對(duì)散文內(nèi)容的直觀展示。這樣可更好地提高中初中學(xué)生語文的整體素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古代散文 閱讀教學(xué) 方法

在當(dāng)代的語文教學(xué)中，閱讀跟我們密不可分，“閱讀教學(xué)是在語文教育目的的規(guī)范下的，語文教師與學(xué)生共同參與文本交流對(duì)話而獲取意義的一種語文教學(xué)活動(dòng)。”[1]而新課標(biāo)下文言文的閱讀目標(biāo)體現(xiàn)著古文在母語中的教學(xué)地位，在這里，我們將著重從實(shí)踐性和可行性上研究古代散文的閱讀教學(xué)，并且結(jié)合了蘇教版教材進(jìn)行專門的研究，在尊重學(xué)生在閱讀過程中的主體地位時(shí)，也有利于實(shí)現(xiàn)師生的共同進(jìn)步。

一、古代散文閱讀教學(xué)方法之激情導(dǎo)入法

導(dǎo)入，是實(shí)施教學(xué)過程的初始環(huán)節(jié)，主要目的是引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心和探求欲望。關(guān)于導(dǎo)入在閱讀教學(xué)中的作用，有人曾在《語文教學(xué)藝術(shù)論》中有這樣精彩的比喻論述：導(dǎo)入，如同電影、戲劇的序幕，禪詞、相聲的開篇，說書的起講，一開始就有吸引人的作用，它能把學(xué)生的注意力吸引過來，全神貫注地投入課堂學(xué)習(xí)中[2]。由此可見，導(dǎo)入在閱讀活動(dòng)中的重要性。

導(dǎo)入的方式多種多樣，具體情況有以下幾種。

（一）教師有感情地朗讀，帶動(dòng)課文的導(dǎo)入

文言文的學(xué)習(xí)，朗讀很重要。另外新課標(biāo)中也指出“誦讀古代詩詞、閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運(yùn)用”[3]朗讀就是要我們把無聲的文字通過我們的朗讀變得有聲有色起來，文言文性質(zhì)的散文更需要這樣的反復(fù)朗讀。帶有感情的朗讀導(dǎo)入，特別是文言文教學(xué)過程中抑揚(yáng)頓挫的朗讀，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文章的情感。教師也要在學(xué)生朗讀過程中給予一定的情感引導(dǎo)，注重聲色并茂。

近年來，語文教育更傾向于單純的講解，少了些與學(xué)生的互動(dòng)，這也帶來了一定的負(fù)面影響。學(xué)生的感受力和理解力下降，很難提出自己的獨(dú)立見解。于是，像朗讀這樣基礎(chǔ)的感受能力培養(yǎng)的方法逐漸又受到重視。例如在學(xué)習(xí)《出師表》（九年級(jí)下冊(cè)）[4]時(shí)，反復(fù)朗讀可以將諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書時(shí)的情真意切，對(duì)后主劉禪治國寄予的期望，以及諸葛亮的一片赤誠之心慢慢品味出來。但是，我們切不可將古代散文的閱讀只停留在朗讀的層面，更重要的是教師要把握好一個(gè)度，并在這個(gè)范圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)。

（二）教師講課前設(shè)疑制造懸念

“學(xué)起于思，思源于疑”，疑能使心理上感到困惑，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，進(jìn)而撥動(dòng)其思維之弦。適時(shí)激疑，可以使學(xué)生因疑生趣，由疑誘思，以疑獲知。而懸念是人們?cè)谶M(jìn)行觀影或閱讀等活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的一種心理變化，即關(guān)注故事的發(fā)展和人物命運(yùn)的一種緊張心情。在表達(dá)作品的主要內(nèi)容之前，先做一個(gè)提示或者暗示，卻又不馬上解開，要在讀者心中留一個(gè)謎團(tuán)，從而引導(dǎo)讀者繼續(xù)深入，產(chǎn)生期待。因此在古代散文教學(xué)過程中，對(duì)于故事性較強(qiáng)的文章可以適度設(shè)疑，引發(fā)學(xué)生的求知欲望。

例如，在學(xué)習(xí)《鄒忌諷秦王納諫》（九年級(jí)下冊(cè)）時(shí)就有教師講課前這樣設(shè)疑：“在我們古代的封建社會(huì)，皇權(quán)是神圣不可侵犯的。多少忠良因?yàn)榕堶[、逆圣聽而惹來殺身之禍。吳相伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心、屈子放逐、司馬遷蒙宮刑之辱，這都是千古奇冤！都說“伴君如伴虎”，可是歷史上卻有人屢次給王提意見，還次次被王采納，建議也得了奇效——鄒忌，就是其中的一個(gè)。一次，威王彈琴，鄒忌一進(jìn)門就說威王彈得好。威王說他未仔細(xì)聽，是在說謊。鄒忌說，琴聲寬和像君主，清廉像章宰輔，舒緩像政令，諧調(diào)暢適像四時(shí)。威王聽了，知道他說的是治理國家的道理，對(duì)他極為贊賞，就拜他為相。而我們將要學(xué)習(xí)的課文講的則是在這之后的另一個(gè)故事。鄒忌敢于批評(píng)威王聽信讒言，教育威王要從諫如流，那就讓我們一起來看看他憑借的是什么本領(lǐng)？”

這樣的導(dǎo)入就像是投石擊水，會(huì)給學(xué)生造成懸念，暗示了學(xué)習(xí)的目的和重點(diǎn)。但是一定要注意，在制造懸念時(shí)要從教材和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，否則會(huì)失掉應(yīng)有的意義。

（三）通過講述故事與軼事進(jìn)行導(dǎo)入

一般的人都愛聽故事，更不用說有著強(qiáng)烈好奇心的學(xué)生們。一些故事本身就具有吸引人的魅力，教師再將故事和教材結(jié)合，如可以從故事、趣事、寓言、典故等各個(gè)方面導(dǎo)入新課，就可以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。在古代散文的學(xué)習(xí)中這樣運(yùn)用，會(huì)達(dá)到意想不到的導(dǎo)入效果。

例如，在學(xué)習(xí)《捕蛇者說》（九年級(jí)上冊(cè)）這一篇散文時(shí)，我們可以導(dǎo)入《農(nóng)夫與蛇》這樣一個(gè)小的寓言故事，通過蛇的惡毒和冷血，來引出課文《捕蛇者說》中關(guān)于毒蛇與苛政之毒的聯(lián)系。

聽完故事，學(xué)生的興趣都被帶動(dòng)起來，可以更好地進(jìn)入課程的學(xué)習(xí)。但是在選取將要運(yùn)用的故事時(shí)，一定要緊扣教材內(nèi)容，避免嘩眾取寵，游離課題，并且教師還要注意所講故事的健康性和積極性。

二、古代散文閱讀教學(xué)方法之比較分析法

比較，是人類思維的基本方式，也是人類進(jìn)行思維創(chuàng)造的方式。烏申斯基說過“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”，有比較才有區(qū)別。同時(shí)，通過分析而得出的結(jié)論，會(huì)更加地深入人心。在日常的學(xué)習(xí)中加入比較分析的學(xué)習(xí)方法，更有利于學(xué)生對(duì)文章的理解。

（一）前后知識(shí)的連貫：縱向比較

按照學(xué)習(xí)的過程，從前面的對(duì)象到后面的對(duì)象的比較，或是后面的對(duì)象與前面的對(duì)象進(jìn)行比較，再依次進(jìn)行比較，叫做縱向比較。在古代散文閱讀的教學(xué)中，縱向比較的運(yùn)用主要體現(xiàn)在同類作品的比較，也被稱為縱向比較法。例如《岳陽樓記》（九年級(jí)上冊(cè)）與《醉翁亭記》（九年級(jí)上冊(cè)）的對(duì)比閱讀?！对狸枠怯洝放c《醉翁亭記》都是千古傳誦的名篇，在學(xué)習(xí)了范仲淹的文章后，接著學(xué)習(xí)歐陽修的。兩文在思想感情方面有很多相似與不同之處，將兩文進(jìn)行縱向比較，從而達(dá)到更好地理解課文的效果。兩者的相同之點(diǎn)：兩文作者歐陽修與范仲淹是同一時(shí)期的人，且都身居高位，范仲淹被貶，而正是因?yàn)闅W陽修支持范仲淹的政治思想他也遭到貶黜。文章均寫于兩人被貶之后，都是寄情于山水表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感。但是兩者也有不同的地方：《岳陽樓記》中所追求的是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治思想，主要突出一個(gè)“憂”字；但《醉翁亭記》中所追求的是與民同樂，突出一個(gè)“樂”字，這兩種思想是有一定區(qū)別的。

縱向閱讀法講究的是由此及彼，講究學(xué)習(xí)的瞻前顧后，新舊知識(shí)的相互帶動(dòng)，既可以學(xué)習(xí)新的知識(shí)，也復(fù)習(xí)了舊的知識(shí)，這對(duì)于古文的學(xué)習(xí)有很大的益處。

（二）發(fā)散思維的運(yùn)用：橫向比較

從學(xué)習(xí)進(jìn)程中間的某個(gè)空間位置確定的比較對(duì)象和其他空間位置確定的比較對(duì)象形成的比較，叫做橫向比較。在古代散文閱讀過程中，可以體現(xiàn)為相類似時(shí)間、背景、人物等之間的比較，被稱為橫向比較法。以《愚公移山》（《列子》）（九年級(jí)下冊(cè)）與《精衛(wèi)填?！罚ā渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)》）進(jìn)行對(duì)比閱讀?！队薰粕健肥浅鲎浴读凶印珕枴防锏囊黄恼?，作者為戰(zhàn)國的列御寇，文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。《精衛(wèi)填?！烦鲎浴渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)》，相傳上古時(shí)期炎帝最疼愛的小女兒女娃在東海被水淹死，她的靈魂化作一只精衛(wèi)鳥，總是飛到西山去叼石頭和樹枝扔進(jìn)東海，發(fā)誓要填平東海為自己報(bào)仇。兩者都教導(dǎo)我們要有堅(jiān)定不移的精神。但精衛(wèi)填海是為了不再有更多的人被大海吞噬生命，是完全無私心的，利他的。愚公移山只是為了自己或自己的后代出行方便，是有私心的。從這個(gè)意義上來說，前者更偉大。另外兩者都是流傳已久的神話故事，但《精衛(wèi)填?！返念}材是成語故事，而《愚公移山》也可以說是寓言故事。

橫向閱讀法比較適合課內(nèi)外閱讀的中和，易于幫助學(xué)生突出文章的重點(diǎn)，把握難點(diǎn)，掌握文章的中心，教師在日常的教學(xué)中不妨嘗試一下。

三、古代散文閱讀教學(xué)方法之情景再現(xiàn)法

在新課標(biāo)的課程目標(biāo)與內(nèi)容中提到，要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解能力，提高學(xué)生的整體閱讀水平。古代散文的閱讀較現(xiàn)代散文來說有些晦澀難懂，我們就更需要通過一些意象、景物等之間的聯(lián)系來加深學(xué)生對(duì)文章的理解。

（一）古代散文的內(nèi)容還原

文言文一般都較為凝練，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生會(huì)產(chǎn)生困惑，想要讓學(xué)生很好地理解文章，體味文章主旨，對(duì)學(xué)生在課堂上進(jìn)行文章場景的還原訓(xùn)練是一個(gè)好方法。場景還原就是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的聯(lián)想，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，從而達(dá)到理解文章的目的。例如在學(xué)習(xí)《三峽》（七年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，作者緊扣三峽山水，寫出了三峽錯(cuò)落有致的自然風(fēng)貌。因此在教學(xué)時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容的特點(diǎn)，還原文章場景。教師則在一旁進(jìn)行有感情的梳理：作者用“自三峽七百里中”起筆，既交代了描寫對(duì)象，又介紹了其總體長度。接著，作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち?，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。

通過這樣的梳理，三峽的奇異景象就像放電影一樣呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。場景再現(xiàn)時(shí)，教師還應(yīng)該注意自己的語言以及節(jié)奏，準(zhǔn)確的語言描述可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更為享受。

（二）學(xué)生扮演角色，體驗(yàn)散文情境

小學(xué)課堂上教師一般會(huì)準(zhǔn)備一些小的游戲來活躍課堂氣氛，集中學(xué)生們的注意力，讓學(xué)生們可以把知識(shí)記得更為牢實(shí)。上了初中后，隨著學(xué)習(xí)任務(wù)的加重，課堂小游戲也相應(yīng)的減少，甚至淡出學(xué)生的視野。其實(shí)，我們還是可以適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┯螒騺碓黾诱n堂氛圍。課堂上的舞臺(tái)劇展現(xiàn)就是一種很好的情感體驗(yàn)方式。例如在學(xué)習(xí)《晏子使楚》（八年級(jí)上冊(cè)）這一篇散文時(shí)，它的故事性較強(qiáng)，可以作為課堂舞臺(tái)劇的臺(tái)本，課文有一定的實(shí)際操作性?？梢宰屚瑢W(xué)進(jìn)行分角色扮演課文中出現(xiàn)的人物，仔細(xì)揣摩人物當(dāng)時(shí)的心情，如楚王的傲慢威風(fēng)，晏子的從容不迫和機(jī)智勇敢，教師在一旁進(jìn)行指導(dǎo)更好。舞臺(tái)劇的展示不僅可以達(dá)到寓教于樂的效果還可以讓學(xué)生更好地理解文章所表達(dá)的主題思想。

（三）課堂對(duì)散文內(nèi)容的直觀展示

在一些較為抽象的事物面前，我們是可以教導(dǎo)學(xué)生感同身受，卻終究沒有實(shí)際的看過或者是通過新媒體接觸過。初中語文一個(gè)很重要的目的就是教導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)與了解世界。在教學(xué)過程中，條件好的學(xué)校，可以通過直接展示實(shí)物；條件欠缺一些的也可以通過新媒體進(jìn)行展示。比如在學(xué)習(xí)《核舟記》（八年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，我們就可以從網(wǎng)上下載一些圖片，展示給學(xué)生，以便學(xué)生更好地，更直觀地體會(huì)到精細(xì)雕刻的神奇之處。同樣在學(xué)習(xí)《三峽》（七年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，我們也可以從網(wǎng)上下載三峽的短片，在課堂上用媒體展示，與學(xué)生一起見證三峽的奇?zhèn)验?。在學(xué)習(xí)《口技》（八年級(jí)下冊(cè)）時(shí)，教師也可以找到與口技相關(guān)的視頻或者是音頻，帶領(lǐng)學(xué)生見證民間藝術(shù)的傳奇之處。

總之，初中語文課堂上的閱讀教學(xué)十分重要，是語文教學(xué)的核心內(nèi)容，在新課標(biāo)下的課程目標(biāo)與內(nèi)容中也占有重要地位。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，加強(qiáng)對(duì)古代散文的理解，增加自身的感悟能力，對(duì)教師的閱讀教學(xué)方式創(chuàng)新也在不斷提出新的要求：要讓學(xué)生的閱讀成為一種享受。作為一名準(zhǔn)教師，在大學(xué)期間，我們更應(yīng)該重視古代散文的教學(xué)研究，以便將來更好地投入到教學(xué)實(shí)踐中。

（指導(dǎo)教師：王菊艷）

注釋：

[1]李海龍：《閱讀教學(xué)論》，西南交通大學(xué)出版社，2011年版。

[2]韋志成：《語文教學(xué)藝術(shù)論》，廣西教育出版社，1996年版。

[3]中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版。

[4]本文教材均來自江蘇教育出版社（鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)），2011年版。