經(jīng)典誦讀比賽中存在的誤區(qū)與對策

近幾年，各級各類學校紛紛開展經(jīng)典誦讀活動。尤其是九年義務教育階段，學校通過多種形式組織學生誦讀大量的經(jīng)典詩文，使學生感受博大精深的中華文化，從中學禮儀，明事理，傳承文明；同時，經(jīng)典誦讀還能激發(fā)學生的情感，增強其感知能力；啟發(fā)學生思維，提高其表達能力；形成積淀，增強學生的文化底蘊。因此，學校及各級教育主管部門經(jīng)常組織經(jīng)典誦讀比賽或展示活動。筆者有幸多次應邀擔任評委，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典誦讀比賽或展示活動中存在這樣一些誤區(qū)：

一、重技藝表演，輕內(nèi)涵體悟

經(jīng)典誦讀的目的在于文化熏陶、智能鍛煉、人格培養(yǎng)。而當前的經(jīng)典誦讀比賽，卻過分追求形式的多樣化，忽略了對內(nèi)容的理解與表達。

誦讀不僅是一種聲音技巧和表演手段的展示，而是要在讀懂文意的基礎上運用技巧正確表達其中的意境美、韻律美及精神內(nèi)涵。誦讀與表演的關(guān)系，應是主從關(guān)系，誦讀中使用的一些形式，如快板、武術(shù)、書法、古箏、角色表演等，應該為誦讀服務，絕不能喧賓奪主。有的誦讀片面地追求場面壯觀、聲勢浩大，五六十平方米的舞臺上合誦人數(shù)達50人之多，看上去擁擠不堪；還有的誦讀先上臺表演武術(shù)2分鐘，武術(shù)表演者下場后，合誦隊伍排隊上場，站好隊形，又用時15秒，這時領誦才上場，用于誦讀的時間已所剩無幾。

誦讀內(nèi)容與形式的不協(xié)調(diào)，歸納為以下幾種類型：

1.畫蛇添足型

誦讀作品的高潮大多出現(xiàn)在結(jié)尾部分，如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，“祖國啊，我親愛的祖國！”在詩中每一段尾反復出現(xiàn)，尤其結(jié)尾句誦讀時應語氣強烈飽含深情，但有的誦讀選手在誦完最后一句“祖國啊，我親愛的祖國！”后，又清唱兩句“一條大河，波浪寬，風吹稻花香兩岸”（歌曲《我的祖國》），削弱了誦讀的整體效果。

岳飛的《滿江紅》因閃爍著愛國者的光輝思想而常被選為誦讀參賽作品。有所學校在誦讀這篇作品時，一位小學四年級男生的領誦頗有氣勢，語氣、語調(diào)、表情、眼神、手勢恰到好處，但后面的武術(shù)表演水平欠佳，合誦水平一般，影響了整體誦讀的效果。

《木蘭辭》誦讀結(jié)束時，領誦說一句：“各位游客，今天的游覽到此結(jié)束，您還滿意嗎？”顯得不倫不類。

誦讀《少年中國說》時，誦讀者在中間毫無來由地穿插一段手語表演，搞得觀眾一頭霧水。

2.膚淺表演型

比賽時，誦讀者忘詞后出現(xiàn)轉(zhuǎn)眼珠想詞的表情；誦錯時趕忙捂嘴，本欲掩飾錯誤，實則暴露問題；表情不能隨內(nèi)容變化而變化，而是一直按老師的要求保持“笑”的狀態(tài)，因缺乏對作品內(nèi)容正確理解的支撐，表現(xiàn)出來的是僵硬的假笑。

有的表演與誦讀內(nèi)容不合拍，如誦讀《論語》時，一男生領誦“子曰”，接下來應是合誦“子曰”的內(nèi)容，卻插進來一段拳腳功夫，足見對作品的理解不到位。

3.喧賓奪主型

合誦的伴唱聲音蓋過了領誦者的朗誦。誦讀《滿江紅》時，誦讀者先是表演岳母刺字情節(jié)，然后走方陣、敲戰(zhàn)鼓，朗誦完“朝天闕”，又開始表演，表演時間長于誦讀時間。

以上問題的出現(xiàn)，主要是因為誦讀參賽者對作品的理解和體悟不到位，而一味追求外在的技藝表演。誦讀參賽學生應在教師點撥或講解的基礎上，充分理解體悟作品中的精神內(nèi)涵和審美韻味，而不能機械地臺下死記，臺上背誦。

二、重口語表達，輕整體效果

教師在對學生進行誦讀賽前指導時，多是關(guān)注誦讀學生（尤其是領誦）的語言表達，而忽略了影響舞臺表現(xiàn)力的其它因素，如態(tài)勢語的配合、服裝搭配是否合理等。以致出現(xiàn)如下失誤：領誦與合誦的服裝搭配不協(xié)調(diào)；男女生服裝搭配不得體；服裝與誦讀內(nèi)容或表現(xiàn)的時代搭配不當；領誦者表情投入，臺上其他人等候合誦時表情木然，影響了整體表達效果。如：誦讀《少年中國說》時，男生著白色唐裝，女生著素色旗袍，舞臺上色彩單一，視覺上不能給觀眾和評委以美感。另外，服裝華麗卻素面朝天，服裝到位卻忽略了誦讀者的面部化妝，也會影響誦讀的整體舞臺效果。

既然是參加誦讀比賽，就要在注重口語表達的同時，考慮態(tài)勢語、服裝、化妝、道具、燈光等多種因素的配合，以達到更好的表達效果。

三、選材重古代，輕現(xiàn)當代

提到經(jīng)典誦讀，絕大多數(shù)教師會給學生選擇古代優(yōu)秀的著作：如：詩經(jīng)、唐詩、宋詞、元曲等等。這些經(jīng)典作品確實能教孩子們在做人處事等方面有所依據(jù)，同時能夠陶冶情操。但是，現(xiàn)當代的經(jīng)典作品卻常被忽略。

近現(xiàn)代和當代的經(jīng)典作品中不僅有詩詞，而且有很多散文和白話文。這些經(jīng)典作品因它的明白曉暢、通俗易懂而更能引起學生的共鳴。如朱自清的《背影》《荷塘月色》《匆匆》，毛澤東的《沁園春·雪》，葉挺的《囚歌》、舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》等，都是很好的適合誦讀的經(jīng)典作品。

毛澤東的《沁園春·雪》為誦讀者展現(xiàn)了一幅雄偉壯闊而又妖嬈美好的畫面，意境壯美雄渾，氣勢磅礴，感情奔放，胸懷豪邁。

葉挺的《囚歌》語言樸實無華，不著一典，但感情熾烈，氣勢豪邁，意境表達清晰完整。這是詩人高尚情操的真實流露，使誦讀者情不自禁地為詩中的凜然正氣而震撼，為詩人的高尚人格而肅然起敬。

舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》全詩立意新穎，感情真摯，表達詩人對祖國的深情。詩中交融著深沉的歷史感與強烈的時代感，涌動著擺脫貧困、掙脫束縛、走向新生的激情。誦讀這樣深情的愛國之歌，不僅激起誦讀者強烈的愛國情感和責任感。

中國文明的特征就是古老而又年輕，因此，在選擇經(jīng)典詩文時，一切古今美文我們都要廣泛涉獵。

針對以上存在的問題，筆者認為，參加經(jīng)典誦讀比賽要注意以下幾個方面：

一、選材要恰當

要根據(jù)誦讀者的年齡、身份、聲音條件來選擇誦讀作品。小學生誦讀，適合選一些淺顯易懂、語言優(yōu)美、節(jié)奏感強、瑯瑯上口的作品；中學生誦讀，可以選擇富含哲理、寓意深刻的作品。

二、感悟做基礎

誦讀者要想喚起聽眾的共鳴，使聽眾和誦讀者一起進入作品的情境中，必須首先深刻領悟作品的內(nèi)涵，賦予作品真摯的情感。

教師指導誦讀，要先幫助學生深刻理解作品，引導學生體悟作品中蘊含的情感，在此基礎上，教師指導學生調(diào)動形象感受和邏輯感受，運用停連、重音、語氣、語調(diào)、節(jié)奏等表達技巧，傳達出作品中蘊含的情感，從而激發(fā)起聽眾的。

三、設計態(tài)勢語

參加誦讀比賽往往在臺上進行，不同于平時自己在臺下的誦讀練習，應注意口語表達與態(tài)勢語的結(jié)合。

態(tài)勢語是輔助口語表達的必要手段，包括面部表情、手勢、身姿變化。誦讀中，面部表情要隨誦讀內(nèi)容的變化而變化；手勢常用的有握拳、揚手等；身姿變化常有向前（或后、左、右）移步。如，誦讀毛澤東的《沁園春·雪》時的部分態(tài)勢語：

“望長城內(nèi)外，惟余莽莽（目光遠望，并由左至右緩緩移動，猶如將長城內(nèi)外景色盡收眼底）

大河上下，頓失滔滔（右手起，帶動前臂，由身體中縱線移向右前方，高度到與頭部齊，表達“滔滔”時，右手下移至與肩部齊）

再如，誦讀葉挺的《囚歌》時的態(tài)勢語：

“為人進出的門緊鎖著，

為狗爬出的洞敞開著，（鄙夷的表情）

一個聲音高叫著：——爬出來吧，給你自由！

我渴望自由，（右手上揚，目光望向指尖所指方向遠方）

但我深深地知道——人的身軀怎能從狗洞子里爬出！（表達“怎能”時，搖頭）

我希望有一天，地下的烈火，將我（右手放在胸前）連這活棺材（右手掌心向上，向右前方移動）一齊燒掉。

我應該在烈火與熱血中得到永生！（握右拳，揚起右臂）

態(tài)勢語的運用，應建立在誦讀者豐富的內(nèi)在情感基礎上，是情感的自然外露，而不是強加上去的。

另外，參加誦讀比賽還要為作品選擇恰當?shù)呐錁罚b讀者上臺要注意服裝搭配，適當化妝，以追求良好的舞臺效果。

李莉，河南鄭州幼兒師范高等專科學校教師。