論軸心文明

莊園

摘要：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”和古希臘、印度社會變革都展現(xiàn)了“軸心文明”。“軸心文明”在中西截然不同的文化傳統(tǒng)下出現(xiàn)了相似度極高的文明，本文將從時代背景、歷史淵源、內(nèi)容等方面展開思考。

關(guān)鍵詞：軸心文明 軸心時代 春秋戰(zhàn)國 古希臘 印度

卡爾·雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》一書中首先提出“軸心文明”理論。他認(rèn)為，公元前800年至公元前200年之間是人類文明的“軸心時代”；“軸心時代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下；中國春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時期、印度列國紛爭時期、古希臘城邦林立時期是人類文明精神的重大突破時期。

同時，在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，古印度有釋迦牟尼，中國有春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”時代的孔子、老子等先賢圣子們。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且需要提及的是，雖然中國、印度和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。

一、大致相同的時代背景

劉家和先生在《論古代的人類精神覺醒》一書中，用對比分析的方法綜合論述了三者“軸心文明”產(chǎn)生的時代背景，發(fā)現(xiàn)大致相同。我也認(rèn)為，三者“軸心文明”的產(chǎn)生都伴隨著鐵器的使用所帶來的社會經(jīng)濟的新發(fā)展，伴隨著血緣關(guān)系的削弱或解體，伴隨著小國林立帶來的復(fù)雜矛盾和斗爭。

（一）根據(jù)馬克思主義哲學(xué)基本原理“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，“軸心文明”如此強盛，需得首先歸功于社會經(jīng)濟發(fā)展。

1.人類之所以能專心于探索真理，追求精神境界的提升，主要是因為農(nóng)業(yè)發(fā)展境況良好，為他們提供了足夠的用以維持生活的食物。尤其在公元前6世紀(jì)之后，鐵器已在三大文明區(qū)得到廣泛應(yīng)用。中國春秋戰(zhàn)國時期，鐵器、牛耕、水利灌溉等技術(shù)器具的應(yīng)用使得農(nóng)業(yè)發(fā)展空前繁榮，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，私田出現(xiàn)；古印度的列國時代，農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)，鐵器廣泛使用使得耕地面積擴大，牛耕作為生產(chǎn)工具日益普遍，水利設(shè)施有所發(fā)展，土地成為私產(chǎn)，自給自足；古希臘農(nóng)業(yè)雖有先天不足，但由于農(nóng)業(yè)技術(shù)普遍提高，改造梯田、排水灌溉、使用糞肥走向成熟。

2.手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展促進了城市的出現(xiàn)和社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。中國商人階級興起，大城市“齊之臨淄三百閭，張袂成帷，揮汗成雨，比肩繼踵而在”，如趙國邯鄲、楚國郢都等；古印度森嚴(yán)的種姓制度，使得手工業(yè)多為地區(qū)性家族傳承，出現(xiàn)了由長老、領(lǐng)袖等主持的行會，工商業(yè)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了城市文明；古希臘憑借優(yōu)良的港灣地勢，對外貿(mào)易相當(dāng)發(fā)達，貿(mào)易往來頻繁。

（二）經(jīng)濟的發(fā)展、城市的興起使得一部分人致富，他們開闊了眼界，提高了認(rèn)知水平，就不僅僅滿足于經(jīng)濟權(quán)力，而追求有一定社會權(quán)力和地位的政治權(quán)力。中國列國紛爭，四分五裂，“禮崩樂壞”，分封制瓦解，宗法世襲制動搖。古希臘從公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)發(fā)動了大殖民運動，引起社會變革；發(fā)生希波戰(zhàn)爭，加強了與西亞之間的文明碰撞和交流；國內(nèi)發(fā)生伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，促進了內(nèi)部文明的平衡。古印度，底層生產(chǎn)者開始追求權(quán)利，進行反抗，分化出現(xiàn)了16個奴隸制國家，小國林立，使得社會動蕩不安。

中國春秋戰(zhàn)國時期，正是由奴隸制早期文明向封建制成熟文明過渡的時期；希臘各地出現(xiàn)了以某個城市為中心，包括周圍農(nóng)村而組成的一個一個小城邦；印度的“軸心文明”是在動蕩不安，社會轉(zhuǎn)型的背景下產(chǎn)生的。

總之，三者“軸心文明”是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變革期碰撞產(chǎn)生的。

二、三者產(chǎn)生的各自不同的歷史淵源

軸心國產(chǎn)生前，各自的醞釀期不同。

印度：青銅時代（BC2300—BC1500），出現(xiàn)了哈巴拉奴隸制早期文明；黑暗時代（BC1500—BC900），原始氏族社會出現(xiàn)；鐵器時代（BC900—BC300），列國紛爭，軸心文明產(chǎn)生；孔雀王朝時代（BC324—BC187），大一統(tǒng)帝國時代。

希臘：青銅時代（BC2000—BC1200），克里特—邁錫尼的奴隸制早期文明出現(xiàn)；黑暗時代（BC1200—BC800），原始氏族社會出現(xiàn)；鐵器時代開始（BC800—BC330），希臘城邦奴隸制時代，軸心文明產(chǎn)生；羅馬時代（BC300—AD500），大一統(tǒng)帝國時代。

中國（以黃河流域為例，因為長江流域文化為斷續(xù)文明）：仰韶時代（BC5000—BC3000），原始氏族社會；龍山時代（BC3000—BC2000），文明起源；青銅時代（BC2071—BC771），奴隸制早期文明出現(xiàn)；鐵器時代（BC770—BC221），春秋戰(zhàn)國時期，軸心文明產(chǎn)生；秦漢時代（BC221—AD1840），中央集權(quán)，大一統(tǒng)帝國時代。

軸心文明產(chǎn)生之前，希臘、印度不僅有黑暗時代，而且還各有一個持續(xù)時間長久的青銅時代，而中國則沒有。中國有幾千年的五帝、夏、商、西周時期作為早期文明醞釀期，這是希臘荷馬時代與城邦時代之間轉(zhuǎn)換、印度吠陀時代如此短暫的醞釀期所不及的。

三、三者“軸心文明”的大致內(nèi)容

中國、印度、希臘在這一時期產(chǎn)生了“軸心文明”，但不同的歷史淵源導(dǎo)致三者“軸心文明”的大致內(nèi)容有一定區(qū)別，具體如下：

（一）中國

1.出現(xiàn)了大批思想家，比如孔子、老子、惠施、莊子、孫臏、鬼谷子、韓非等。2.文化典籍可歸為經(jīng)傳類、史書類、子書類、詩賦類、兵書類、數(shù)術(shù)方技類等。

（二）希臘

1.在歷史學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、雕刻技術(shù)等方面成就顯著。2.出現(xiàn)了伊索、荷馬、泰利士、亞里士多德、歐幾里德等學(xué)者。

（三）印度

1.在宗教和文學(xué)上卓有成就。2.婆羅門教（種姓制度，相信善惡因果和人生輪回）；佛教（提倡眾生平等，從哲理角度解釋人生）。

四、結(jié)語

“軸心文明”盡管建立在不同的文明流域，但是因大致相同的時代背景從而擁有與其相符合的內(nèi)容，產(chǎn)生了深遠的影響?！拜S心文明”因其思考的深度性，從而概括出了人類對宇宙、社會、人生最高層次的共同理解，從而成為全人類所共享；構(gòu)成了后世世界人類精神運動的基礎(chǔ)，成為人類一切活動的尺度。

參考文獻：

[1]晏紹祥.世界上古史[M].中國人民出版社，2009.

[2]劉成林.軸心時代先秦哲學(xué)與古希臘哲學(xué)比較研究[D].吉林師范大學(xué)，2013.

（作者單位：中國石油大學(xué)（華東））