唯物史觀在2017年高考中的體現(xiàn)
——解讀2017年高考全國卷Ⅰ文綜第41題

河南 李愛珍

唯物史觀在2017年高考中的體現(xiàn)
——解讀2017年高考全國卷Ⅰ文綜第41題

河南 李愛珍

41.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在專制王權(quán)下的法國，國王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國家”“朕即民族”。啟蒙思想家主張人民主權(quán)，抨擊君主專制，闡述了與之相適應的民族思想：一個民族可以沒有國王而將國家治理得井井有條，相反，一個國王若無國民則不存在，更不必說治理國家了，甚至表示“專制之下無祖國”。在法國大革命中，人們認為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語言，而且相互之間是平等的，全體法國人組成的法蘭西民族。一般認為，法國大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標志。

——摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》

材料二蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。其在實業(yè)界，茍無民族主義，則列強之經(jīng)濟的壓迫，致自國生產(chǎn)永無發(fā)展之可能。其在勞動界，茍無民族主義，則依附帝國主義而生存之軍閥及國內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已。

——《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》（1924年）

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，說明法國大革命對近代民族主義形成的促進作用。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括國民黨“一大”《宣言》中的民族主義與近代法國民族主義內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。

本題以法國大革命為背景，導出了法國民族主義概念，并和孫中山提出的新三民主義中的民族主義做對比，出題者想以此讓學生構(gòu)建一種唯物史觀下社會發(fā)展狀況，得出社會發(fā)展的規(guī)律性認識：人類歷史上的一切重要的歷史事件發(fā)生的根本原因和發(fā)展動力，是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是社會生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會生產(chǎn)關(guān)系的變革，以及思想解放又反作用于社會，推動社會發(fā)展。既考查了歷史核心素養(yǎng)的唯物史觀，又突出了今年的熱點問題：孫中山誕辰和熱點思想解放，可謂一舉多意。但是出題人沒有考慮到現(xiàn)行課本中對法國大革命沒有較詳細的介紹，學生對此一片茫然。本文試解析之。

材料一雖以法國大革命為切入點，實際上波及整個歐洲在中世紀末期的社會轉(zhuǎn)型。

1.在中世紀的西歐，天主教壟斷人們的精神，人們沒有個人，只有上帝，沒有國家，只有教皇，所以教權(quán)強大，王權(quán)低微。自14世紀以來，歐洲經(jīng)濟上出現(xiàn)資本主義萌芽，由此引發(fā)了社會一系列的變化，人文主義興起，挑戰(zhàn)中世紀基督教神學，開始拋棄來世說，追求現(xiàn)世的幸福。經(jīng)濟的發(fā)展引起思想的變化和新航路開辟，歐洲社會開始了長達近四百年的思想解放，讓人重新認識世界，認識自我。在西班牙和葡萄牙，率先開始加強中央集權(quán)，突顯國家的力量，民族主義開始興起。在宗教改革中王權(quán)進一步強大，國家意識增強，民族國家出現(xiàn)。英國和法國都在這樣的情況下出現(xiàn)了強大的王權(quán)。英王亨利八世更是利用國內(nèi)各階級反對天主教會的情緒，與羅馬教皇決裂，建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會。

2.法國在國王路易十四時期國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，資本主義有了高度發(fā)展，然而專制王權(quán)也達到頂點，路易十四宣稱“聯(lián)即國家”。人文主義思想的傳播以及宗教改革運動使人們思想大大解放，高度的集權(quán)又給啟蒙思想的成熟提供了土壤，強調(diào)法律是民眾的意志，而不是“朕的意志”，爭取主權(quán)在民是法國當時的主要任務。議會（三級會議）就是要收回被國王及其“專制大臣”篡奪的民眾權(quán)利，強調(diào)民眾的自由。此即為法國的民族主義。正是這種民族主義，推動了法國大革命的產(chǎn)生，使法國走出了中世紀，以激昂的姿態(tài)邁向了近代。

3.法國大革命，推翻了專制王權(quán)，標志著法國政治史上的一個重大轉(zhuǎn)折——從“君主主權(quán)”原則向“人民主權(quán)”原則即“民族主權(quán)”轉(zhuǎn)變，從“王朝國家”向現(xiàn)代“民族國家”的轉(zhuǎn)變。法國大革命中的民族主義，是在同絕對王權(quán)及國內(nèi)保守派的權(quán)利斗爭中產(chǎn)生的，具有明顯的啟蒙運動的色彩。法國大革命的民族主義反映了民族與絕對王權(quán)的斗爭。所以，法國大革命的民族觀念表現(xiàn)出了它的獨特性——民族是權(quán)利觀念、自由觀念的產(chǎn)物，是與啟蒙思想所描述的自由、平等、博愛的普世價值理想緊密相連的。

在這樣的分析之上，學生才能夠得出法國大革命對近代民族主義形成的促進作用（答案：促進啟蒙思想的廣泛傳播；推翻君主專制；等級制度被廢除；《人權(quán)宣言》宣布了天賦人權(quán)和公民平等。），才能夠進一步從唯物史觀出發(fā)，一切的思想都是當時政治、經(jīng)濟的產(chǎn)物，是當時的社會狀況的反映，得出產(chǎn)生的原因（答案：封建專制與人民大眾的矛盾是當時法國社會的主要矛盾，反對專制爭取主權(quán)在民是法國當時的主要任務）。

材料二從引文出處看則是1924年孫中山提出的新三民主義。需要注意的是，新三民主義不僅包涵了舊三民主義的內(nèi)容，孫中山還根據(jù)時代的發(fā)展又增加了新的含義。即：對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨立與平等，對內(nèi)反對民族壓迫，反對封建軍閥的專制統(tǒng)治。孫中山的民族主義之所以從以反對民族壓迫，反對封建軍閥的專制統(tǒng)治為目標，到增加反對帝國主義的內(nèi)容，是孫中山對當時的國內(nèi)外形勢有了重新的認識，是新的歷史條件讓孫中山思想發(fā)生了重大的改變。

首先，辛亥革命后民國的建立并沒有改變中國專制的氛圍，二次革命，護國運動，護法運動都相繼失敗，追求民主與平等仍然是中國人的目標。其次，中國的社會狀況自鴉片戰(zhàn)爭以來一直被帝國主義列強侵略的事實沒有根本改變。是十月革命的勝利，推動了孫中山民族主義思想舉起“反帝”的旗幟。是五四運動，使孫中山開始拋棄對帝國主義的幻想，認識到帝國主義才是侵略中國的罪魁禍首。是中國共產(chǎn)黨的成立，讓孫中山注意到無產(chǎn)階級力量的發(fā)展。這些都促使孫中山對舊三民主義中民族主義思想有了更進一步的思考，這種思考更符合當時中國被列強侵略的實際，更符合對中國社會的主要矛盾的分析，更符合廣大人民爭取民族解放，追求民族獨立的目標。在孫中山新三民主義的指導下，中國人民進行了前所未有的國民大革命，實現(xiàn)了國共兩黨的第一次合作，推動中國的民族民主革命向前發(fā)展。

綜上所述，我們才能得出中法兩國的民族主義的共同點與不同點。（答案：都是反對專制統(tǒng)治，追求民主與平等。不同：法國民族主義是反對國內(nèi)專制；國民黨“一大”《宣言》中的民族主義突出反對帝國主義。）分析了兩個事件的背景才能得出二者不同的原因（答案：封建專制與人民大眾的矛盾是法國社會的主要矛盾，爭取主權(quán)在民是主要任務；帝國主義與中華民族的矛盾是中國社會的最主要矛盾，爭取民族獨立是主要任務；中國共產(chǎn)黨和蘇俄的影響）。

河南省濮陽市外國語高級中學）