歷史主觀題的解答應注重“四性”

甘肅 胡選成

歷史主觀題的解答應注重“四性”

甘肅 胡選成

歷史主觀題的解答應注重“四性”，即層次性、相關性、相對性和合理性。這是由歷史主觀題材料的呈現(xiàn)與設問形式所決定的。

一、層次性

層次性是歷史主觀題最常見的一種呈現(xiàn)方式。層次性或體現(xiàn)于材料中或體現(xiàn)于設問上，或顯性或隱性。材料或設問的層次性又通常為答案組織上的層次性提供了必要的引導。

例1.【2014課標全國Ⅰ·48】

材料一北宋時，皇帝鼓勵官員議政。蘇軾稱：“自建隆（北宋第一個年號）以來，未嘗罪一言（諫諍）者”。士大夫也以天下“安危治亂”為己任，積極議政，上書言事蔚為風氣。包拯任監(jiān)察御史時，曾彈劾包括宰相在內(nèi)的多名朝中大員；后任開封府尹，善于斷案，執(zhí)法剛正不阿，對貪官嫉惡如仇?！半m貴，衣服、器用、飲食如布衣（平民）時”。

——摘編自漆俠主編《遼宋西夏金代通史》等

（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括指出包拯勇于彈劾官員的原因。

本題材料中所體現(xiàn)的層次性是顯然的。對應設問，首先應劃分層次。層次1“北宋時……（諫諍）者”；層次2“士大夫……風氣”；層次3“包拯……（平民）時”。其次對應劃分的層次信息概括原因，形成層次性（或原因的不同方面）答案如下：皇帝較為開明，政治環(huán)境相對寬松；士大夫積極議政；包拯優(yōu)秀的個人品質(zhì)。

例2.【2014福建·38】從隋朝開始的科舉制在中國延續(xù)了1 300多年，至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 （隋創(chuàng)進士科之后）歷代踵行，時加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公……

——鄧嗣禹《中國考試制度史》

（1）據(jù)材料一，歸納科舉制的主要特點。

本題材料短少，句讀符號劃分不明，層次相對隱性，而設問要求“歸納”特點，則指示應從不同的方面入手，劃分層次。首先，明確材料涉及哪些方面的信息，第一方面：“隋創(chuàng)”“迄于明清”；第二方面：“歷代踵行，時加修正”；第三方面：“防閑之法益密”；第四方面：“取人之道益公”。然后歸納轉化形成層次性答案為：延續(xù)時間長（時間層次）；不斷發(fā)展完善（演變層次）；選拔方式規(guī)范，公平（公正）（施行層次）。

二、相關性

相關性是指回答內(nèi)容與設問之間的關聯(lián)程度問題。雖材料信息有所體現(xiàn)，而與所答問題無關者，舍而不?。浑m材料信息未有涉及，而與所答問題有關者，取而用之。

例1.【2014浙江·38】學習歷史，不僅要廣泛閱讀，更要感悟智慧，融會貫通。閱讀材料，回答問題。

材料一1587年“并無大事可敘”。學者黃仁宇卻從此年入手，剖析明中后期社會，寫成《萬歷十五年》。

該著作涉及的重要人物有：

時年24歲的萬歷皇帝。他一方面依賴內(nèi)閣，另一方面又以司禮監(jiān)太監(jiān)加以牽制，后來創(chuàng)造了近30年不上朝的專制主義君主制史上“荒誕奇跡”；

已經(jīng)去世了5年的內(nèi)閣首輔張居正，他生前雖然守住了內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機構、不能正式統(tǒng)率六部百司的底線，卻把內(nèi)閣政治演繹得有聲有色；

在這年去世的名將戚繼光。他曾在浙閩粵沿海打敗倭寇，保衛(wèi)了東南海防；

在內(nèi)地已成功定居了4年多的西方傳教士利瑪竇。他從歐洲出發(fā)，經(jīng)過葡萄牙占領的澳門，活躍于廣東一帶。

——據(jù)《萬歷十五年》編寫

（1）閱讀材料，聯(lián)系所學知識，簡述明朝中后期的政治形態(tài)。

政治形態(tài)，指的是一定時期的政治制度、政治組織（機構）及其相互關系等。解答此題，先確定與設問相關的對應信息為：“1587年……演繹得有聲有色”這一部分。然后聯(lián)系所學，答案可簡述如下：君主專制制度進一步加強（制度上）；內(nèi)閣是皇帝處理國政的助理機構，但不能正式統(tǒng)率六部百司；入閣官員的權勢和地位逐漸提高（組織機構上）；皇帝離不開內(nèi)閣，但又以司禮監(jiān)宦官予以牽制（相互關系上）。而最后部分材料的信息與設問無關，故在答案組織時舍而不取。

例2.【2012海南·26】根據(jù)材料并結合所學知識回答問題。

材料一明朝初年，曾與朱元璋爭奪政權的張士誠、方國珍之余部，入海為盜，且“每誘島倭入掠”。《皇朝祖訓》記朱元璋認為，日本、安南（今越南）、暹羅（今泰國）等15國，“限山隔水，僻在一隅，得其地不足以供給，得其民不足以使令”。朝廷“禁瀕海民不得私出?！薄敖Ｃ袼酵êＭ庵T國”。

——摘編自李金明《明代海外貿(mào)易史》

（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括指出明初實行“海禁”政策的背景。

分析材料，先找出明初實行“海禁”政策的背景的對應信息，材料有關此信息的層次是清晰的，即層次1“明朝初年……每誘島倭入掠”；層次2“《皇朝祖訓》記……不足以使令”。然后對應層次信息概括背景為：明廷敵對勢力殘余利用大海繼續(xù)對抗，并與倭寇勾結侵擾；統(tǒng)治者（朱元璋）對海外諸國的輕視。而與海禁政策密切相關的“自然經(jīng)濟占主導地位”這一知識點，盡管材料信息未有涉及，卻是與明初實行“海禁”政策密切相關者，因而在答案中要有所體現(xiàn)。

三、相對性

相對性（或比較性），通常是在解答比較性問題的過程中尋找對應的知識點或信息點的思維方式。是高考主觀題思維含量較高、也較為常見的一種命題類型。

例【2014課標全國Ⅰ·40】閱讀材料，完成下列要求。

材料一宋應星（1587—約1666年）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應星不再追求科舉功名，轉而探求“致富”之術。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務”之義。正如宋應星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關系”，當時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻。

——摘編自潘吉星《宋應星評傳》等

材料二牛頓（1643—1727年）自幼喜歡鉆研科學。1687年，他的《自然哲學的數(shù)學原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學術界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學會會長和法國皇家學會會員，當時他被公認為活著的最偉大的科學家，英國有學識的人都把牛頓“奉為他們的首領，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學，并與人合作發(fā)表了一本關于牛頓力學體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可，對整個歐洲和世界的科學與哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

——摘編自詹姆斯·格雷克《牛頓傳》等

（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別指出宋應星、牛頓二人科技成果命運不同的原因。

本題從材料到設問都是以比較的形式呈現(xiàn)的。宋應星和牛頓兩人大致生活于同一歷史時段，都是著名的科學家。但他們生活于不同的國度和社會環(huán)境之中，一中一西，一古一近。此問須在明確設問要求（“二人科技成果命運不同的原因”）的前提下，將材料對應信息與所學知識結合，特別要有比較性思維的意識，方可有比較完備的解答。

第一步，找準材料對應信息。材料一“正如宋應星在該書的序言中所說，‘是書與科舉功名毫無關系’，當時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行?！辈牧隙霸摃艿綄W術界的贊頌……對整個歐洲和世界的科學與哲學發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！钡诙剑爬ù鸢福核螒恰看蠓驘嶂杂诳婆e功名，輕視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)活動；文化專制。牛頓——重視科學的社會氛圍；提供了認識世界的新方法。第三步，通過對應比較，補充完善答案：因為科技成果的命運與社會生產(chǎn)方式密切相關，宋應星生活的古代中國——生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化，仍是封建自然經(jīng)濟；而牛頓生活的近代歐洲——資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。而生產(chǎn)方式變化與否，恰是蘊含于材料中導致二人科技成果命運不同的根本性原因，也是本題相對性（或比較性）形式考查的一個重要傾向。

四、合理性

合理性是體現(xiàn)基于設問的答案表述與材料表述之間的關聯(lián)問題，是將材料轉化為答案過程的基本要求。合理性應做到答案表述規(guī)范、準確，合乎學科規(guī)范要求。

例【2013課標全國Ⅰ·48】

材料韓愈是唐中后期著名文學家、思想家。當時皇帝崇信佛教，耗費大量財富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑敃r士大夫熱衷于辭藻綺麗，對仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標準。韓愈首倡“古文運動，主張文章應仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責任。

韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對后世產(chǎn)生了很大影響。

——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》

（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出韓愈提倡古文運動的背景。

分析材料，可作為韓愈提倡古文運動的背景信息是“韓愈是唐中后期著名文學家、思想家。當時皇帝崇信佛教，耗費大量財富。韓愈力加諫阻：‘佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！敃r士大夫熱衷于辭藻綺麗，對仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標準?！边@部分材料又可細分為三個信息層次，各層次的主要信息分別是，層次1“唐中后期”；層次2“皇帝崇佛，耗費大量財富……不通……不言……不服……不知……”；層次3“士大夫熱衷于……空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標準”。對應三個層次信息，合理轉化材料，形成答案如下：唐朝由盛轉衰；內(nèi)容空洞的駢體文流行；佛教盛行，華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊。

上述從“唐中后期”轉化為由盛轉衰，強調(diào)了韓愈所處的時代，突出其提倡古文運動的必要性和迫切性。從“……不通”“不言……”“不服……”“不知……”轉化為華夏傳統(tǒng)受到?jīng)_擊，從“士大夫熱衷于……朝廷……作為選才重要標準”轉化為“流行”，這樣的轉化極盡概括，又不失其規(guī)范、準確。答案表述上的合理性于此可見一斑。

綜上所述，歷史主觀題解答的層次性、相關性、相對性和合理性，既涉及問題解答過程的思維技巧、方式方法，也涉及答案表述上的學科基本要求和素養(yǎng)。只要形成“四性”意識，并通過不斷的解題實踐積累，相信考生的解題能力和水平定會有所提高。

甘肅省定西市漳縣第一中學）