2017喝完“雞湯”再出發(fā)

整理 陶瑾

2017喝完“雞湯”再出發(fā)

整理 陶瑾

城市如人，外在的美是它的面孔、身材，內(nèi)在的精神則是它的性格、修養(yǎng)。這性格與修養(yǎng)并不是一朝一夕速成的，它是通過這座城市里的人的智慧集合而成。

2017新年之際，是時候給大家撒點(diǎn)正能量，勵個志，展望一下生活的美好?？纯春锬陙淼教K州或者本來就在蘇州的文化人士給我們分享的這鍋“心靈雞湯”，一定能讓蘇州人在雞年過得更有智慧，更有生氣與活力。

白先勇：視昆曲傳承如命，我們的文化真的很美

（臺灣著名作家、昆曲義工、青春版《牡丹亭》總制作人）

大家可能無法想象，在明清時代，昆曲在蘇州非常盛行，在園林里，那些退休的大官和富商，他們自己家里都有昆曲班子的。應(yīng)該說，昆曲是明清最大的文化成就之一，蘇州人應(yīng)該感到非常非常驕傲。

任何一種表演藝術(shù)，它的美學(xué)高到某個程度的時候，可以說是超越文化的阻隔，超越語言的阻隔，可以直接打動人心，昆曲是一種。我這十一二年來，一直在想辦法推廣昆曲，第一步是推到各個大學(xué)去，大學(xué)生是最重要的昆曲觀眾，這么多年去過三十多個高校巡回演出，也培養(yǎng)了一大批大學(xué)生昆曲觀眾。希望昆曲能夠作為啟蒙，讓年輕一代回過頭來欣賞、親近自己的傳統(tǒng)文化。第二步，推到國外去，希望能讓世界其他國家的人認(rèn)識到中國有這么了不起的一種戲劇。

車前子：這個時代有點(diǎn)“病”

（著名作家、詩人）

我總覺得蘇州是比江南更大的文化，或者更大的符號。蘇州就是1分胭脂加上9分面粉用水調(diào)在一起：1分胭脂，江南有好女人；9分面粉，江南有好吃的。如果說蘇州分享了江南的病，那現(xiàn)在江南很多文化太需要去保護(hù)了，更多是傳承，保護(hù)性的文化所面對的問題不是衰落，一定是消亡或者變味，這是一個很大的問題。

作為一個蘇州人，可以聽一點(diǎn)昆曲，聽一點(diǎn)評彈，包括新蘇州人，它的確會讓我們內(nèi)心變得細(xì)膩、敏感或者柔軟。我們這代人還是有時間風(fēng)雅的，人活著要一點(diǎn)風(fēng)雅。我們現(xiàn)在所謂盛世，生活是有粗鄙化的，倒不是說我懷舊，而是把日常生活中間的風(fēng)雅給丟了。

所以，結(jié)論是一句話：江南沒病，蘇州沒病，這個時代病了，這個時代在很多時候是沒病找病，用蘇州話講，就是作的。

金聲伯：不忘初心，跟上時代，評彈之路漫漫長

（國家一級演員、蘇州著名評話表演藝術(shù)家）

蘇州評彈作為一種鮮活的說唱藝術(shù)，曾經(jīng)在民間有著廣闊的演出陣地和極具生命力的演出基礎(chǔ)。現(xiàn)在蘇州評彈被列為國家級非遺項(xiàng)目，一方面說明政府對這門藝術(shù)很重視，另一方面也說明，這門藝術(shù)需要搶救，不能掉以輕心。

現(xiàn)在蘇州堅守在評話上的中青年評話演員也就10多人，年紀(jì)輕的就更少了。要選拔條件優(yōu)秀的苗子進(jìn)入蘇州評彈演員行列，加大青年評彈演員尤其是評話演員的培養(yǎng)力度，通過政策引導(dǎo)他們多出新作，通過研討會、會書促進(jìn)他們成長，引導(dǎo)他們明白好演員要靠幾年甚至幾十年的磨煉才能煉成的道理。

蘇州評彈靠“說噱彈唱”吸引聽眾，說的里面如果能包括天文地理歷史等各類知識，包括吳地特有的吳文化，加上恰如其分的點(diǎn)評，聽你的評彈就會覺得有味道，與眾不同。還有一點(diǎn)就是要動腦筋，讓語言得到不斷創(chuàng)造。不動腦筋，從先生那里學(xué)來一二三四五，我也說一二三四五，這樣就停滯了，聽客怎會還要聽？

馮斌：帶著漢語文化走世界

（“小荷作文”創(chuàng)始人）

小荷課堂上，最初要忘記寫作，先玩。作文培訓(xùn)中有很多活動，要活就要動，要動就要活?；顒影呀逃⑽膶W(xué)、藝術(shù)、兒童心理揉在一塊兒，使得教育的內(nèi)涵發(fā)生質(zhì)的變化。

我深信，每一個人都有表達(dá)的權(quán)利，每個孩子都能寫作。小荷作文就是在過程中，通過各種形式和方式，去掉語言的雜亂部分，露出語言本來的質(zhì)地，激發(fā)起孩子們的興趣。小荷作文的財富，就是自有的教育模式和教育理念，只有自編的教育產(chǎn)品才能切實(shí)體現(xiàn)。教材難編，要考慮到孩子的認(rèn)知梯度，到家長的接受程度，教師認(rèn)知領(lǐng)會的余度。這些教材、教案，就像后院的金礦，閃爍著傲人的光芒。

小荷作文之未來，要做兒童最喜歡的作文老師；做中國最先鋒的母語文化。與后者相比，前者顯得太為雕蟲小技。漢字形意兼?zhèn)洌袊说男郧槲幕伎繚h字完成。既然以字為生，最終落葉歸根。小荷要帶著漢語文化走向世界。

劉震云：前面是生活，背后是哲學(xué)

（中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、著名作家、茅盾文學(xué)獎得主）

文學(xué)在某種程度上可以把人定格，使人青春永駐，實(shí)現(xiàn)一種平等，滿足人們無法實(shí)現(xiàn)的一些美好愿望。對于如何定位，這其中則包含了作家對文學(xué)、生活、哲學(xué)，乃至世界觀和方法論的綜合認(rèn)識。

我覺得，小說體現(xiàn)的是作家的哲學(xué)視野，它幫助讀者從生活細(xì)微處觀察和探索社會的問題和哲學(xué)的思考。人們之所以喜愛小說，還因?yàn)樾≌f可以把時間和空間凝練在某個瞬間，讀者可以盡情體悟在現(xiàn)實(shí)生活中未能真正經(jīng)歷的感受。

顧秀根：做人民的攝影師，文化的守護(hù)人

（中國藝術(shù)攝影家協(xié)會會員、蘇州市藝術(shù)攝影學(xué)會副會長）

由于對故土的熱愛和工作的需求，我專情于鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化人情的刻錄，有幸保留了許多1994年家鄉(xiāng)斜塘拆遷前各村各地的風(fēng)貌。追求藝術(shù)創(chuàng)作的同時，我更愿意做一個踏踏實(shí)實(shí)的文化記錄者與傳承人。我的心愿就是能把歷史的東西盡量多的保留下來，斜塘老街改造的全過程，都被我完整地記錄了下來。

我熱愛攝影，但沒有想著走遍萬水千山，只要做一個“有心人”，身邊處處有美。每一個生命和細(xì)節(jié)都會讓人動容。感動了自己，我還要通過鏡頭傳遞給別人。我要做“人民的攝影師”，哪里需要我，我都義不容辭。退休之后，我要繼續(xù)把攝影作為載體，做些公益惠民的事，尤其是關(guān)注孤寡老人與弱勢群體，提高他們的生活質(zhì)量與精神追求。

余同元：找回“工匠精神”中的中國信仰

（復(fù)旦大學(xué)歷史地理學(xué)博士、蘇州大學(xué)社會學(xué)院教授、國學(xué)研究所所長）

我講“工匠精神”有兩個前提，一個是時代性，一個是區(qū)域性。最重要的是“工匠精神”的基本要素和本質(zhì)內(nèi)涵?！肮そ尘瘛笔且环N人生態(tài)度、人生追求，本質(zhì)上是一種信仰、一種修養(yǎng)，表現(xiàn)為一門手藝和一個職業(yè)的生命靈魂。

當(dāng)下提倡的“工匠精神”應(yīng)是工業(yè)時代的創(chuàng)造與創(chuàng)新精神，它可以結(jié)合信息時代的創(chuàng)新創(chuàng)造方法。但創(chuàng)新創(chuàng)造必須符合三個條件，一是推陳出新；二是溫故而知新；三是返本開新。其實(shí)每個人都是工匠，每個人都需要“工匠精神”。新的“工匠精神”是每個公民、每個職業(yè)勞動者都必須要有的。

鄭培凱：園林讓我回到想象中的古典中國

（香港非遺咨詢委員會主席、中華學(xué)社社長）

每次來蘇州，一定到網(wǎng)師園看看，一來觀賞園林之勝，二來追懷記憶中的老蘇州。網(wǎng)師園的每一步，每一個小徑，上上下下，讓你覺得它是活的，像一個奇特的生命體。藝圃也是我喜歡的一個園子。我準(zhǔn)備寫一本關(guān)于藝圃的書，關(guān)于生活在藝圃的人們的歷史，資料已經(jīng)搜集得差不多了。另外有一個園子讓我印象深刻，就是同里的退思園。它跟我們學(xué)術(shù)上構(gòu)思出來的明朝的品位、風(fēng)味是一致的，但是它是清末造的。我們都認(rèn)為清朝藝術(shù)的追求非常繁復(fù)庸俗，但是退思園沒有，是個充滿了巧思、雅致的園子。

蘇州的文化積累中，除了士大夫累積的文化，蘇州的工匠也功不可沒。審美的歷史積淀深厚，從文人雅士一直貫徹到工匠，成了面的累積，而不是過了一個時代，因?yàn)榫㈦A層的沒落，就沒有了，因?yàn)樗巧钊氲秸麄€工匠的傳統(tǒng)里的。因此蘇州在清末這個農(nóng)業(yè)大帝國敗落的年代，也可以蓋出退思園這樣精致優(yōu)雅的園林。蘇州文化在這個意義上來講，累積很深厚，重新興起的可能性比別的地方要強(qiáng)。

蘇州的生活，讓你在悠閑中思考人生的意義。中國發(fā)展太快，對很多人來說是好事，物質(zhì)生活得到改善。我對物質(zhì)生活沒有太多要求，我覺得應(yīng)該做的，或者說很多中國人尤其是文化人應(yīng)該做的事，是多思考，把自己能做的事，能發(fā)揮出來的盡量發(fā)揮出來。

婁有轍：父輩們“以德傳家”的家風(fēng)，始終記于心

（上海音樂學(xué)院鋼琴系兼職教授，二十世紀(jì)名震滬蘇的絲綢界大佬婁鳳韶之孫、婁爾品之子）

如今婁氏后裔已超過百人，后輩中人才濟(jì)濟(jì)。正是這種內(nèi)化在家德家風(fēng)之中的傳統(tǒng)文化的代代相傳，激勵著一個家族奮發(fā)向前。

祖父能成為江浙滬絲綢界的巨擘，完全靠自己的努力奮斗。他長期以來“自養(yǎng)以養(yǎng)多人”的愿望，水到渠成。這種企業(yè)家的社會責(zé)任意識貫穿其一生，且影響了后人。與此同時，他對教育特別重視，他重視教育的精神也自然地傳承到我們第三代身上，到1965年“文革”前最后一屆高考為止，我們家堂兄弟姐妹，凡是到考大學(xué)年齡的，一共7人，全都考上了好大學(xué)。

人家都以為富家子弟，好吃懶做，在我們家不是那樣，勤儉持家是家里的傳統(tǒng)。祖父創(chuàng)造那么多財富，但他自己卻過著清貧的生活。父輩們留給我們的精神財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)財富。父親也是個頂天立地的人。孝敬父母，善待兄弟姐妹和親戚朋友，教育我們成才，把“以德傳家”的祖訓(xùn)傳給了我們，無愧于一個“品”字。

劉鋒杰：閱讀有助于我們“精神成人”

（蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

現(xiàn)在各種節(jié)日都有，我覺得辦讀書節(jié)等于向社會吹個風(fēng)，對個人有暗示作用。像蘇州這個地方，正是有一些講壇活動，有閱讀節(jié)，還有大大小小的書店等，使得蘇州和蘇州人給人的印象是有文化的。

從某種角度來說，今天最大的問題不是書少而是書太多。所以，讀什么書的問題必須認(rèn)真加以考慮。從我自己的角度，我建議大家多讀一點(diǎn)國學(xué)經(jīng)典。中國人要是能系統(tǒng)地把古代典籍中最經(jīng)典的、具有代表性的東西讀一讀，那真是不得了。

我們現(xiàn)在很需要一套系統(tǒng)傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書，目前也有不少人在做這件事，但要做好并不容易。北師大編了一套給小學(xué)生看的國學(xué)經(jīng)典讀本，我很希望也有出版社能精心編一套面向大學(xué)生的國學(xué)讀本，不管什么專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該去讀一讀。

多閱讀，多思考，眼界就寬了，為人處世也會比較理性、寬容。人的親身體驗(yàn)總是有限的，而書本提供的東西比人親眼看到的東西寬廣得多。而且不僅有寬度，還有深度，古今中外的問題都能反映在一篇篇文章中。所以，我主張人們應(yīng)當(dāng)抽出時間來，慢慢地閱讀，慢慢地思考，自我的精神境界就會改觀。

楊光：生活需要回歸，讓音樂帶來更多愉悅

（著名女中音歌唱家、上海音樂學(xué)院教授）

我個人給“美聲”的定義是，通過科學(xué)的訓(xùn)練方法發(fā)出的一種極致、悅耳的聲音。這種聲音是“行云流水”般的，給人“綿延不絕”而又“杳無蹤跡”的感覺，是一種高雅音樂，能給聽眾帶去愉悅感。愉悅大眾與娛樂大眾是迥然不同的，達(dá)到娛樂效果是容易的，但要愉悅卻不簡單，必須讓受眾產(chǎn)生共鳴。

在物質(zhì)財富越來越豐富的今天，許多人對生活的追求早已不是填飽肚子，而已轉(zhuǎn)向精神層面。比如，現(xiàn)場聆聽“美聲”可以讓人回歸自我，讓音樂成為啟迪更多人心智的藝術(shù)。

龔良：婁東繪畫回鄉(xiāng)是一次文化輪回

（南京博物院院長、研究館員、博士生導(dǎo)師）

地方博物館或者說區(qū)域博物館，它應(yīng)該展示一個地方的地域文化和文明。對太倉來說，婁東畫派是一項(xiàng)必備內(nèi)容。

這次，“南京博物院藏清代婁東繪畫回鄉(xiāng)特展”在太倉博物館舉行，是第一次在太倉系統(tǒng)性地展出“四王”即王時敏、王鑒、王原祁、王翚的精髓作品，也算是完成了一次具有劃時空意義的文化輪回。我希望通過這樣的繪畫展，讓人們提升自己的文化素養(yǎng)，也讓博物館增加自己的目標(biāo)觀眾?，F(xiàn)在，有的博物館人流太少，就是沒有培養(yǎng)起目標(biāo)觀眾。要讓更多人喜歡上傳統(tǒng)藝術(shù)，學(xué)習(xí)古代文人讀詩書、寫書法、做繪畫，用它們來修養(yǎng)身心、陶冶情操。

實(shí)際上，在地域文化這一塊，我們要努力去挖掘弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建屬于太倉的文化認(rèn)同。發(fā)揚(yáng)婁東文化，首先要抓住重點(diǎn)，從婁東繪畫、太倉園林、江南絲竹和昆曲這四個方面入手，整理、收集相關(guān)資料，積極申報非遺，活態(tài)傳承。另一方面，通過展覽，讓更多人了解它、重視它。

博物館是一個很好的文化空間，培養(yǎng)市民的文化習(xí)慣、文化素養(yǎng)是一項(xiàng)重要責(zé)任。怎么培養(yǎng)呢？可以通過多種手段。特別是在今天，通過各種媒體途徑，把信息傳達(dá)給公眾，讓他們走進(jìn)博物館是第一要做的。吸引觀眾進(jìn)來以后，博物館要采取的是“自愿教育”的方式，讓觀眾在自我學(xué)習(xí)中找到愉悅感。

博物館，應(yīng)該是一個令人向往的歷史藝術(shù)殿堂，一個公眾了解傳統(tǒng)文明的課堂，一個大眾享受文化休閑的場所。在博物館這種文化空間里，它對人的熏陶作用是最大的。

（本文綜合《蘇州日報蘇周刊》）