一川碧水向婺東

許含章

霏霏細(xì)雨之中，我進(jìn)入婺源的汪口老街。

老街有上千年的歷史，游人摩肩接踵，一街的花雨傘五顏六色。明清時(shí)期，汪口為徽州府城陸路經(jīng)婺源至江西饒州的必經(jīng)之地，也是婺源縣城連通東北鄉(xiāng)水路，貨運(yùn)至樂平、鄱陽、九江等地的重要水運(yùn)碼頭。當(dāng)年這條街上店鋪林立，商賈云集；河上檣桅林立，千舟待發(fā)，商船往來如梭。

河是“永川河”，因此汪口古稱“永川”，是一個(gè)俞姓聚族而居的古村落。

天空時(shí)雨時(shí)歇，老街外的青山越發(fā)蒼翠了。

不得不承認(rèn)，汪口的旅游做得確實(shí)好。

這首先表現(xiàn)在每條街每條巷、每一宅每一堂，都有明確的文字說明，而且設(shè)計(jì)統(tǒng)一，文字古雅，融環(huán)境為一體，成為一道風(fēng)景。相關(guān)的文字說明上說，汪口地處兩河交匯，因村前“汪汪碧水”而得名；而“永川”二字，則取《詩經(jīng)·周南》“江之永矣”之意。

俞姓始遷祖，希望自己的后世子孫如流水一般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

徽州的村名都很雅訓(xùn)，顯示出中原世族深厚的文化底蘊(yùn)。比如汪口老街，正式名稱叫“官路正街”，表明它在汪口“一街十八巷”中正宗正統(tǒng)、不可取代的地位。

中國(guó)古代有所謂的“官道”、“商道”之分?！肮俚馈币卜Q“驛道”，為古代陸路交通主干道，相當(dāng)于我們今天的“國(guó)道”，同時(shí)也是重要的軍事設(shè)施，用于轉(zhuǎn)運(yùn)軍用糧草物資，傳遞朝廷旨意和軍令軍情?！吧痰馈彼追Q“騾馬大道”，為民間商業(yè)運(yùn)輸主干道，在有些地方，尤其是在徽州這樣的山區(qū)，往往與驛道合而為一。婺源重要的古驛道是徽饒古道，歷史上又稱“徽州大道”，始建于唐，自徽州歙縣城關(guān)起，從休寧至婺源，蜿蜒而達(dá)江西瑤里，全長(zhǎng)百余公里，路面全由長(zhǎng)約四尺的青石板鋪砌而成?；震埞诺喇?dāng)年的地位與徽杭古道相當(dāng)，是古代徽商入贛的重要通道。汪口老街既是“官路”，又是“正街”，所以可以想見，舊時(shí)在汪口眾多的街巷中，地位有多顯赫！

1375年前后，明代官府在汪口設(shè)立了第一個(gè)行政機(jī)構(gòu)“汪口驛鋪”，用于投遞公文。我希望能夠找到“汪口驛鋪”舊址，但遍尋不見，問了很多人，也都不知道。我懷疑今日老街之“鄉(xiāng)約所”，即是往日之“驛鋪”，但走進(jìn)去看看，發(fā)現(xiàn)亦為明清舊設(shè)，為古代徽州鄉(xiāng)村中的基層管理組織，也是宗族對(duì)族人進(jìn)行道德倫理訓(xùn)教的場(chǎng)所。老街上有很多明清老宅，游客們匆匆而入，匆匆而出，在導(dǎo)游聲聲不息的催促聲中，腳步踉蹌地往前趕著。偶爾有人停下來，大聲誦讀說明牌上的句子，很多地方都讀錯(cuò)了。對(duì)俞念曾的“一經(jīng)堂”，不少人感興趣，有的人還摸出紙和筆，抄錄牌上的文字。文字介紹上說，俞念曾官至州同知，為人寬厚義氣，為官廉明清正，“一經(jīng)堂”的“一經(jīng)”二字，取自“人遺子，金滿嬴，我教子，唯一經(jīng)”，既是一種自我表白，也是家風(fēng)家訓(xùn)。當(dāng)然，說是“一經(jīng)”，并非“一經(jīng)”，而是以“一經(jīng)”指代“四書五經(jīng)”，作為對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的尊崇。汪口的老房子，除“一經(jīng)堂”之外，還有平渡堰、懋德堂、四世大夫第、四宜軒、養(yǎng)源書屋、存與齋書院、柱史坊、同榜坊等等，也都保存得很好。

如所有徽州古建筑一樣，汪口老宅的楹柱上也是佳聯(lián)如云， 其中“春云夏雨殊月夜，唐詩晉字漢文章”一聯(lián)，不僅傳達(dá)出傳統(tǒng)儒家理念，遣詞造句也十分工整。古徽州雖商業(yè)發(fā)達(dá)，但唯有耕讀傳家、讀書入仕才是正途。有竹篾匠人在老屋寬大的廊檐下，做一些應(yīng)時(shí)應(yīng)景的旅游產(chǎn)品，筆筒、戒尺、煙灰缸等等，然而對(duì)游人頗不友善，如不買他的東西，很就難在他的攤位前停留。旅游讓古老的鄉(xiāng)村變得喧鬧，也讓安靜的人心變得浮動(dòng)。但也有老人坐在廊亭的木條凳上，和善地笑著，用聽不懂的徽州方言和游人打招呼。老街全長(zhǎng)近700米，據(jù)說全村340余幢老宅，有150余幢坐落在老街上。一樣的磚木結(jié)構(gòu)，一樣的粉墻黛瓦，一樣的二進(jìn)或三進(jìn)，和徽州本土的古村落一模一樣。

說是江西婺源，還不是徽州婺源嘛。

雨停了，游人紛紛收起手中的雨傘，但沒等收攏，雨點(diǎn)又噼里啪啦地跌落。我躲進(jìn)“汪口船會(huì)”，對(duì)著屋內(nèi)陳設(shè)和墻上的文字細(xì)細(xì)琢磨。“船會(huì)”原為“迪公眾屋”，是汪口俞氏“三六公”一脈支祠，水上運(yùn)輸是舊時(shí)汪口的第一生業(yè)，而“船會(huì)”是汪口船工的行業(yè)組織。這個(gè)關(guān)于船會(huì)的展示單元做得很好，不僅有纖繩、藤索、杵棒、茶筒、飯筒，草鞋、蓑衣、竹笠等生活用品，四尾子船、大鴨鴦、小駁子船等生產(chǎn)用具的實(shí)物展示，還繪有精確的“九江至南京上新河長(zhǎng)江水路行程圖”和 “婺源往湖廣德山走江西水（旱）路圖”?！熬沤聊暇┥闲潞印比?15華里，有幾十個(gè)重要碼頭?！版脑赐V德山”全程2010華里，迢迢千里，灘險(xiǎn)水急。汪口古為婺源水路運(yùn)輸?shù)慕K點(diǎn)，即所謂“通舟至此”，從饒州、九江、鄱陽湖過來的商船，到此要“起旱”，把糧食、布匹、咸鹽以及日用百貨，由人力挑往縣內(nèi)東鄉(xiāng)各地，以及休寧、嶺南、山斗、五城各鄉(xiāng)，船只返回時(shí)，再載上當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的竹木、茶葉、桐油、棕皮、香菇、木耳等等山貨。因此汪口從事水上運(yùn)輸?shù)拇と藬?shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于從事商業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)。明清時(shí)期，沿街家家設(shè)店，戶戶開行，裕豐、同茂、悅來、德通，以及裕馥隆、發(fā)芬源等老字號(hào)店鋪商號(hào)鱗次櫛比，河上常年泊有百十號(hào)商船。為了方便裝卸貨物，從街頭至街尾，開辟了酒坊、雙桂、柴薪、四公、賭坊等18條巷道；為了與巷道通連，又開筑了18處轉(zhuǎn)運(yùn)貨物的溪埠碼頭。汪口村落地勢(shì)前低后高，極具層次感，行走其間，能夠清晰地感受到依永川河而建的老街，婉轉(zhuǎn)著將它彎月形的路徑延伸。

耳邊有若即若離、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的訇訇流水聲。

雨中徜徉，老街雖饒有意趣，但畢竟人太多了，也太吵。從趣味上說，我更傾向于汪口的18條古巷：魚塘巷、水碓巷、祠堂巷、酒坊巷、李家巷、雙桂巷、小眾屋巷、大眾屋巷、柴薪巷、四通巷、桐木嶺巷、汪家巷、上白沙灣巷、余家巷、下白沙灣巷、賭坊巷、夜光巷、油榨巷，以及60多條叫不上名字來的小弄口。汪口旅游很注意細(xì)節(jié)，比如上白沙灣巷口的文字說明，這樣寫道：“上白沙灣，指的是汪口下街一帶因水流形成的小河套。每當(dāng)洪水過后，都會(huì)給小河套帶來一層銀光閃亮的細(xì)白沙，由此形成汪口歷史上一道‘沙灣漁艇的景觀。因小巷地處沙灣上游，故取名上白沙灣巷?！辈粌H有來歷，而且有描述。汪口十分注重自己的歷史，專門辟有“汪口村史館”，對(duì)村落歷史有詳盡的介紹?？上]什么人看，人們路過時(shí)，就是匆匆路過。水碓巷、酒坊巷、柴薪巷、賭坊巷、油榨巷等等，一望而知是某類生業(yè)的聚集地，可以想見當(dāng)年的鼓噪。小巷深幽，大門深掩，墻根和磚礎(chǔ)都濕漉漉的，看來一時(shí)半會(huì)雨還停不了。和一眼望去滿是紅男綠女的“官路正街”不同，巷弄里少有年輕人出入，偶有老年婦女，在巷道里蹣跚而過。有人家開始煮飯，據(jù)說大米是用村口的“水碓”舂出來的，不是“機(jī)器米”，比城里的米香多了。明清時(shí)期，汪口有數(shù)十盤水碓日夜不停地舂米舂谷，而后通過永川水路運(yùn)往婺東各鄉(xiāng)。單純而強(qiáng)勁的米香，在暮色中飄散，是一種久違了的氣息。

老街的那頭，就是占地面積1000多平方米的俞氏宗祠，當(dāng)?shù)厝朔Q“大祠堂”。和很多徽州老祠一樣，青瓦覆蓋，峨角高翹，為清代中軸歇山式五鳳樓建筑。在眾多祠堂中，俞氏宗祠以木雕手法的細(xì)膩精美而見長(zhǎng)，斗拱、脊吻、檐櫞、雀替、柱礎(chǔ)，均飾以雕刻，刀法有淺雕、深雕、透雕、圓雕、高浮雕種種。祠堂一側(cè)有花園，為宗祠建制所不多見，園內(nèi)有三棵參天古木，居然是桂樹。

即便是放在徽州本土，俞氏宗祠“仁本堂”也足以與歙縣棠樾鮑氏“敦本堂”、黟縣南屏葉氏“敘秩堂”、黟縣西遞胡氏“追慕堂”相媲美?！叭时咎谩笔怯崾献陟舻奶锰?hào)?；罩葑陟粢话愣加凶约旱奶锰?hào)，而以“仁本”、“敦本”、“一本”、“務(wù)本”為最，是農(nóng)耕文明對(duì)孔孟儒學(xué)“耕讀傳家”的強(qiáng)調(diào)。

走出俞氏宗祠，門前的河埠頭就是著名的章江碼頭。沿窄窄的青石臺(tái)階拾級(jí)而下，可以一直走到永川河邊，因段莘水和江灣水在這里匯集，河面一下變得寬闊。

老街近在咫尺，但喧囂的人聲似乎已經(jīng)隔在千里之外了。這一帶幾乎沒有人，安靜極了。身后是高高聳立的老街后墻，經(jīng)風(fēng)雨侵染，碎石壘砌的墻體已成沉重的蒼黑色。除了項(xiàng)目里包含龍船潭的“水上竹筏漂流”，旅游團(tuán)一般不會(huì)帶人到河下來；而一般的游客，對(duì)這里就更是連知都不知道了。我來是為了尋訪“平渡堰”，更是為了尋訪江永，而當(dāng)年檣桅如林、水平如鏡的“平渡”碼頭，如今只有一兩只竹筏停泊。

“平渡堰”位于汪口西側(cè)的河心，因狀如曲尺而被當(dāng)?shù)厝朔Q作“曲尺堨”，是清雍正年間江灣人江永所設(shè)計(jì)建造。“堨”字的讀音很多，按韻書至少有“揭”、“竭”、“遏”三種，而在徽州方言中，讀作“褐”或“輝”，為吳楚方言?！皥臁钡谋疽馐恰白枞?，所謂“石堨、水堨、陂堨、堰堨”等等，都是堵隔水流的水利設(shè)施，其意與“堰”同：“興治芍陂及茹陂、七門、吳塘諸堨以溉稻田?！苯朗乔宕慕?jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家，而我習(xí)知的頭銜還有“樸學(xué)大師”，居然設(shè)計(jì)建造了這么一座科學(xué)實(shí)用的水利設(shè)施，真的讓我驚詫。據(jù)當(dāng)?shù)厥分居浭觯?dāng)年經(jīng)過汪口時(shí)，江永見有兩溪在此合流，水流湍急，回漩兇險(xiǎn)，每逢洪水漲發(fā)，覆舟溺人，因此決心在這里“筑堰”，“以平水勢(shì)”。站在河邊，能夠看到堨壩以優(yōu)美的“曲尺形”呈現(xiàn)，壘砌堰體的鵝卵石，細(xì)雨中歷歷在目。水流至此，果然平緩，河面也果然寬闊，我想這便是“平渡堰”中“平渡”二字的含義了。堰長(zhǎng)120米，面寬15米，南面接續(xù)河岸，北面則與河岸之間空出五米寬的航道。這樣既不影響通舟放排，又提高了水位，同時(shí)解決了蓄水、通舟、緩平水勢(shì)的矛盾，是中國(guó)水利史上的杰作。

據(jù)說江永還同時(shí)是一位數(shù)學(xué)家，因此“平渡堰”的設(shè)計(jì)很科學(xué)。

舊時(shí)汪口，是婺源水路貨運(yùn)至樂平、鄱陽湖、九江等地的終點(diǎn)碼頭、章江碼頭，永川河上，河溪一派，舟船如葉，魚貫銜接，晝夜不息?；罩萆江h(huán)水繞，山多田少，土壤瘠薄，不利耕種。且為季風(fēng)性氣候，梅雨季節(jié)，大雨傾盆，江河暴漲，為了保障生產(chǎn)與收成，徽州人挖塘開渠，興修堨壩，投資農(nóng)業(yè)水利建設(shè)。作為一種古老的水利設(shè)施，“堨”與堤、壩略有不同，據(jù)民國(guó)《歙縣志》：“凡疊石累土截流以緩之者曰壩；障流而止之者曰堤；決而導(dǎo)之，折而赴之，疏而泄之曰堨；潴而蓄之曰塘；御其沖而分殺之曰射?！鼻皫追N我都知道，就是“射”是怎樣一種水利設(shè)施，想像不出。從這段文字我們知道，“堨”是潴水以流，疏而導(dǎo)之，重在利用。徽州的河流大都在山谷間蜿蜒，落差極大，人工汲水費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而在河的上游筑壩，利用自然落差蓄水灌溉，就成了徽人的自然選擇。

徽人的聰明智慧，真是了不得！最讓我驚嘆不已的水利設(shè)施，是新安江上最大的石質(zhì)滾水壩漁梁壩。歙縣因多山多流、山洪暴漲，境內(nèi)官建民修的古水利工程高達(dá)幾百座，而漁梁壩是最能體現(xiàn)古代徽人智慧的水利工程。漁梁地處練江下游、歙城與歙浦之間，上匯源于黃山南麓的豐樂水、富資水、布射水和源于績(jī)溪縣境內(nèi)的揚(yáng)之水，流域面積1200平方公里；下經(jīng)歙浦出徽州至浙江，水運(yùn)范圍上溯可輻射至歙西、歙北和績(jī)南，下泛經(jīng)歙浦而西南可上溯至屯溪、休寧、黟縣，沿新安江而下出徽州，至浙江梅城碼頭轉(zhuǎn)“直港”可達(dá)杭州、湖州和嘉興，轉(zhuǎn)“橫港”可抵金華、蘭溪和衢州。漁梁壩全長(zhǎng)143米，斷面為不等腰梯形，石砌的壩身堅(jiān)穩(wěn)沉固，白亮亮的花崗巖條石上，布滿了黑色的細(xì)碎斑點(diǎn)。這種石頭俗稱鳳凰麻，是一種強(qiáng)度很高的花崗巖。從新安古道遙望，漁梁壩如同一條巨鰲，雄亙于練江之上，每逢桃花水滿季節(jié)，湍急的水流沿壩面飛瀉而下，形成濤聲轟鳴、雪浪排空的壯觀場(chǎng)面。

漁梁壩的構(gòu)筑工藝十分復(fù)雜：“凡疊十石，中立石柱”，而上下層之間用豎石插釘，各條石之間用石銷將整座水壩固為一體，在漲水的夏季抵御突如其來的山洪暴發(fā)。這就是所謂的“納錠于鑿”技術(shù)。

清末，徽州知府劉汝驥在《陶甓公牘》中收錄了歙縣汪達(dá)本宣統(tǒng)元年（1909年）的一份調(diào)查報(bào)告：“漁梁壩之修復(fù)，由程氏樂輸；萬年橋之重修，由紳商贊助；其利百世，行人賴之。就今歲論，亢旱近四十日，山塘田禾半皆枯槁，惟呂堨、昌堨、鮑南堨工程完密，一律有秋?！被罩菔考?，多以修橋筑堨為善舉；徽州學(xué)人，多以經(jīng)世濟(jì)民為學(xué)問。但江永的學(xué)問實(shí)在是好，他所注疏的《十三經(jīng)》，對(duì)“三禮”精思博考，發(fā)前人所未見?！叭Y”是《周禮》、《儀禮》和《禮記》的合稱。乾隆初年，儒臣纂修《三禮疏》，禮部取江永所著《禮經(jīng)綱目》考訂。不僅如此，他還是皖派學(xué)術(shù)的奠基人。在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上，清代徽派樸學(xué)被稱為皖派、皖學(xué)，而皖學(xué)的出現(xiàn)，是清代漢學(xué)發(fā)展達(dá)到高峰期的標(biāo)志。

皖學(xué)始于江永而成于戴震，而戴震是江永的學(xué)生。

雨突然大了起來，水面上白茫茫一片，經(jīng)200多年風(fēng)雨沖刷的堰體，看上去依然片石無損。立于堨上，可見南岸的象山愈加蒼翠，天地間開始泛起巨大的轟響，是水流匯集的聲音。歙縣鄭村西溪，儒商汪梧鳳的“不蔬園”，曾是江永講學(xué)授徒六七年的地方，江永的眾多弟子如戴震、程瑤田、金榜、汪肇隆等人，都曾在這里讀書研習(xí)，而戴震在入京前，更是兩館“不蔬園”，對(duì)徽派樸學(xué)的形成，起到至關(guān)重要的作用。我很想去那里看看，雖然，乾隆年間的“不蔬園”，可能早已消失在俗世的煙火之中了。