中韓古詩交流與研究

[摘要]

漢詩在韓國古代的傳播與發(fā)展，并取得輝煌成就，既有賴于中韓兩國之間頻繁的文化交流，也有賴于韓國歷代統(tǒng)治者的重視、提倡和他們所采取的相應措施以及歷代眾多詩人的熱心學習與積極創(chuàng)作。前者為韓國漢詩得以發(fā)展的外因，后者則為韓國漢詩得以發(fā)展的內(nèi)因。韓國漢詩作品不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘，從形式上看，既有古體詩的四言、五言、雜言體，也有近體詩的律詩（五律、七律）和絕句（五絕、七絕）以及排律。從內(nèi)容上看，舉凡言志抒情、寫景狀物、詠史懷古等，無不納入到了詩歌創(chuàng)作題材的范圍。中韓兩國先人創(chuàng)作大量詩歌，友好往來，唱和酬謝，為我們中韓兩國的后人奠定了文化交流、友好合作研究的堅實基礎。

[關鍵詞]

韓國漢詩；交流與研究；文化交流

[中圖分類號]I222[文獻標識碼]A[文章編號]10022007（2017

）01000107

[收稿日期]2015-06-28

[作者簡介]

楊昭全，男，吉林省社會科學院研究員，研究方向為韓國（朝鮮）歷史及中韓（朝）關系史。（長春130033）

韓國古代人民創(chuàng)造了自己的文學藝術，諸如神話、傳說和詩歌等，但是韓國古代沒有記錄本民族語言的文字，很早就使用從中國傳入的漢字，直至中古時期的15世紀中葉才創(chuàng)制了韓國本國的文字，這導致了韓國古代國語神話、傳說、詩歌的大量失傳。同時，韓國很早就引進和接受了漢字、漢文和漢文書籍，并長期運用漢字寫作漢文，于是，隨著中國古詩的傳入，韓國出現(xiàn)了用漢字創(chuàng)作的詩，即漢詩。

漢詩，作為在中國這塊土壤上培育出來的藝術奇葩，要在韓國生長并揚芳吐蕊，當然需要特定的時代條件，尤其是需要適應韓國古代的思想文化氛圍。事實上，韓國漢詩之所以產(chǎn)生和發(fā)展，正是因為韓國有其特殊的國情，即韓國文化處于中國文化的籠蓋之下。而韓國漢詩之所以能不斷發(fā)展，取得輝煌成就，甚至可以說一度占據(jù)韓國文壇的統(tǒng)治地位，既有賴于中韓兩國之間頻繁的文化交流，也有賴于韓國歷代統(tǒng)治者的重視、提倡和他們所采取的相應措施以及歷代眾多詩人的熱心學習與積極創(chuàng)作。前者為韓國漢詩發(fā)展的外因，而后者則為韓國漢詩得以發(fā)展的內(nèi)因。其中，內(nèi)因是主要的，但外因同樣不可或缺。

韓國漢詩為韓國古代文學的重要組成部分。漢詩在韓國產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮到形成獨特的韓國漢詩風格，最后終于式微，約有千余年之久，韓國漢詩人多如夏夜繁星，名家輩出；漢詩作品不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘，名篇佳作，不勝枚舉。從形式上看，既有古體詩的四言、五言、雜言體，也有近體詩的律詩（五律、七律）和絕句（五絕、七絕）以及排律。從內(nèi)容上看，舉凡言志抒情、寫景狀物、詠史懷古等，無不被納入抒寫的范圍，可以說，韓國漢詩的題材非常廣泛與豐富。唯其如此，我們才能從中感受到韓國古代文人廣闊的現(xiàn)實世界與精神世界。漢詩在韓國的影響深遠，即使到了近現(xiàn)代，韓國依然有人創(chuàng)作漢詩，如韓國著名反日志士安重根生前創(chuàng)作的漢詩《大丈夫處世歌》。

一、中韓詩人之間的唱和詩作

在古代，韓國人往來中國非常頻繁，如韓國使節(jié)赴中國，韓國學生赴中國求學，有的還在中國應試中舉為吏，韓國僧侶赴中國求法等等。他們在中國期間，廣泛與中國文人接觸，結下了深厚友誼，彼此以詩會友，互為唱和，創(chuàng)作不少名篇佳作。同樣，中國使節(jié)赴韓，也與韓國文人廣泛接觸，彼此以詩會友，留下不少佳作。這些名篇佳作既是中韓詩歌交流的結晶，也是中韓深厚友誼的明證。

新羅崔致遠赴唐求學，后中舉為吏，與唐文人張喬、顧云、羅隱、吳巒、鄭畋、楊瞻等廣為結交，經(jīng)常酬唱和詩。其間，崔致遠創(chuàng)作有《酬楊瞻秀才送別》、《留別女道士》、《酬進士楊瞻送別》、《楚州張尚書水郭相迎因以詩謝》、《和金員外贈山清上人》、《和友人除夜見寄》、《酬吳巒秀才惜別二絕句》等唱和之作。當吳巒遠行時，崔致遠贈詩惜別：

殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹遠依依。

此時回首情何恨，天際孤帆寧浪飛。

此詩傳達的感情真摯，彼此難舍難分！而當崔致遠回新羅時，摯友顧云也贈詩惜別，并盛贊崔致遠的才華：

十二乘船渡海來，文章感動中華國。

十八橫行戰(zhàn)國苑，一箭射破金門策。

新羅赴唐求學的樸仁范、樸充、金可紀、崔承佑等文人也與唐朝的張喬、張峻、章考標、曹松等文人廣為結交，彼此互酬唱和。樸充回新羅時，張喬以《送樸充侍御歸海東》為贈：

天涯離二紀，闕下歷三朝，漲海雖然闊，歸帆不覺遙。

驚波時失侶，舉火夜相招，來往尋遺事，秦皇有斷橋。

唐朝文人送別新羅人回國時的贈詩，為數(shù)不少，《全唐詩》收有多首。如許渾的《送友人罷舉歸東?！罚?/p>

滄波天塹外，何島是新羅。舶主辭番遠，棋僧入漢多。

海風吹白鶴，沙白曬紅螺。此去知投筆，須求利劍磨。

此外，還有項斯的《送客歸新羅》、杜筍鶴的《送賓貢登第后歸海東》、貫休的《送友人歸新羅》、陶翰的《送金卿歸新羅》等。

新羅的不少僧侶赴唐求法，他們結識不少唐朝文人與僧侶。當新羅僧侶回國時，彼此互作別詩相贈?！度圃姟分杏兴托铝_僧的別詩多首，如唐僧侶法照的《送無著禪師歸新羅》：

萬里歸鄉(xiāng)路，隨緣不算程。尋山百衲弊，過海一杯輕。

夜宿依云色，晨齋就水聲。何年持貝葉，卻到漢家城。

此詩同樣表達了依依惜別之情，并盼望離去的新羅友人他年再來唐朝歡聚。此外，還有張喬的《送僧雅覺歸海東》、張籍的《贈海東僧》、貫休的《送新羅僧歸本國》和《送新羅衲僧》、馬戴的《送樸山人歸新羅》以及皮日休和陸龜蒙為弘惠上人寫的送別詩等。

值得一提的是新羅還有棋手赴唐切磋技藝，其中以樸球為著。樸球在唐朝期間與唐詩人張喬友情甚篤。當樸球回國，張喬贈詩惜別：

海東誰敵手，歸去道應孤。闕下傳新勢，船中覆舊圖。

窮荒迥日月，積水載寰區(qū)。故國多年別，桑田復在無？

高麗朝時，同樣有很多文人來過中國，并與中國文人之間留下了大量唱和詩篇。其中，高麗著名詩人李齊賢多年在元朝居住，與元朝著名文人姚燧，閻復、元明善、趙孟頫等文人結交，友誼深厚，互相贈詩多首。李離開大都赴四川時，趙孟頫、元明善等皆為其贈詩送行。趙的贈別詩中有“三韓望八蜀，相去萬里余。棧閣如登天，劍門不可逾”之句。李也寫詩分別回贈趙、元二人。其中贈元之別詩為：

昔從傾蓋眼能者，載酒同游遍洛城。直欲執(zhí)鞭如魯叟，豈惟結襪比王生。

感公燈火三更話，愿我關山萬里行。更得新詩入囊褚，劍南人識汝南評。

李齊賢給趙孟頫的三首詩為七律《三陵早發(fā)》和七絕兩首《和呈趙學士子昂》。李齊賢在這些詩中對趙孟頫的詩文、書法極力贊美，并表達了對趙及其夫人的敬佩之情，如“詩成奪得錦袍新”、“翰墨遺跡萬變新”等詩句。

李齊賢在元結識文人甚眾，其贈詩、別詩為數(shù)甚多，五絕《簡李員外》就是其中一首出色的漢詩。他在這首詩中向這位中國知心朋友傾訴道：

吾生如寄耳，方寸只君知。歲晚深期在，東歸定幾時？

李齊賢與中國文人結下了深厚的友誼，他在回高麗前夕，作詩《庚辰四月將東歸題齊化門酒樓》以抒發(fā)其離開中國告別友人的深情，其中寫道“他日重來豈無念，卻愁華發(fā)污緇塵”，使我們能夠深刻地感覺到李齊賢對這些中國友人的眷戀與不舍。

明代，倪謙、張寧、董越、唐皋、許國、黃洪憲、歐希稷等擅文學。他們先后出使朝鮮朝，與朝鮮朝文人廣為結交，互相酬唱，贈詩送別，其數(shù)甚多。當時明使到朝鮮朝后，都有能詩善文的朝鮮朝文人即“館伴”遠迎相待。使節(jié)與館伴互相唱和酬贈，佳作頻頻。史載：“朝鮮君臣，最稱好事，使者軒一至，即命遠迎，屬和詩章，連篇累牘。龔修撰用卿鳴治、吳給事孟子醇，于嘉靖十六年奉使，國王遣陪臣十人，陪宴漢江之上，帆揚花渡，登龍頭峰，縱觀江山之勝……咸有詩篇繼和，極東國一時之盛。”

下面我們可以簡單了解一下幾位明使與朝鮮朝文人之間的唱和詩作。倪謙回國時，作《送叔舟詩》贈與申叔舟，其中有“愛問形聲校韻書”一語，講述了申叔舟經(jīng)常向其請教漢字音韻之事。

再有，董越回國時，其館伴許琮作《浮碧樓別明使》以贈：

諸草平如翦，江云濕不飛。余霞飄綺席，新浪濺苔磯。

古寺蘿垂壁，漁家水浸扉。眼前多少景，惆悵客將歸。

張寧回國時，朝鮮朝詩人樸原亨亦贈別詩《登漢江樓次張黃門韻》，其中寫道：

遠岫橫如黛，芳郊綠漸平。歸鴉翻夕照，啼鳥弄春晴。

暫得新知樂，還教別恨生。關山逾萬里，何處望燕京。

王敞回國時，朝鮮朝詩人許琮以《安興道中次王黃門韻》為贈：

韶光如酒著人迷，漫把霜毫取次題。山北山南春雨歇，隔林江日鵓鳩啼。

歐希稷回國時，朝鮮朝詩人辛應時以《送歐大行還朝》為贈：

鴨綠江頭送棹聲，東風吹淚若為情。人間離別傷今日，天上音容隔此生。

衡浦雁回驚遠夢，洞庭春盡渺歸程。遙知萬里相思處，南斗橫斜片月明。

此外，明朝文人吳明濟曾隨明將陳璘赴朝，參加援朝御倭戰(zhàn)爭，后又再次赴朝。當吳回國時，朝鮮朝詩人許筠贈詩送行，其中寫道：

國有中外殊，人無夷夏別。落地皆兄弟，何必分楚越。肝膽每相照，冰壺映寒月。

朝鮮朝詩人柳得恭、樸齊家皆曾兩次出使清朝。他們與清著名學者紀昀、阮元、張向陶、孫星衍、錢東醒、黃丕烈、羅聘、顧莼等廣為結交，經(jīng)常一起研討學問，贈答詩文。樸齊家與中國友人唱酬之作載于陳徐伯的《畫林新詠》中。

其后，朝鮮朝文人金永爵赴清，與葉名灃、馮志沂等相交甚篤，彼此酬唱和詩。葉名灃的《敦夙好齋詩集》，馮志沂的《尚微齋詩集》皆收有與金永爵唱和酬對的詩篇。而在金永爵的《存春軒詩抄》中，也收有與葉、馮二人酬對的詩篇。

朝鮮朝著名學者金命喜赴清，與清朝學者吳嵩梁友誼甚篤，金亦贈詩寄懷：

寫就疏枝月印襟，散花身現(xiàn)去來今。寒梅可是如人否？癡殺西湖處士林。韓國現(xiàn)代著名革命家申圭植在華長期從事反日獨立運動，與孫中山等中國革命家友誼深厚，并參加柳亞子創(chuàng)立之南社，他創(chuàng)作多首與中國友人唱和的漢詩。如《祝孫總統(tǒng)》、《贈黃克強》、《贈宋漁夫》、《贈孫中山》等詩歌，其中《贈孫中山》寫道：

荊天棘地一身輕，楚水吳山路不平。鐵血疆場當日愿，數(shù)千萬口是同聲。

申圭植是著名詩社《南社》中的唯一外籍社員。申與南社諸多社友皆有唱和之詩，如《南社十一次雅集示亞子》：

滿城風雨此良辰，絕景江湖誰與親。南社相逢名下士，亞廬不見意中人。

冥心堪信前生謬，白眼放觀大塊塵。遙指蓬萊今日會，幾多新桔謝恩臣。

此外，還創(chuàng)作有《寄南社》等詩歌。韓國著名詩人金澤榮來華定居南通，與張謇、嚴復、梁啟超、王國維、吳昌碩、鄭孝胥等皆有深交。金澤榮與嚴復互作酬詩相贈。金澤榮在給嚴復寫的贈詩中高度稱贊嚴復所譯《天演論》的作用與影響，其中寫道：

誰將漢宋作經(jīng)師，學術如今又轉(zhuǎn)移。黃埔夜來江鬼哭，一編天演譯成詩。

另外，金澤榮還在《贈王少屏諸真長二君》一詩中，熱情贊揚了他與中國友人之間的深情厚誼：

人生落地皆弟兄，何必區(qū)區(qū)問界疆。我逐飛云來海道，君如明月在江鄉(xiāng)。

軒裳共謝風塵若，筆墨時兼桔柚香，此夜于喁無限意，鬢邊渾欲減秋霜。

三、中韓兩國對對方詩人及其詩作的評論

（一）中國對韓國詩人及其詩作的評論

中國對韓國詩人及其詩作的評論比較少，僅見于涉及部分韓國詩人及其詩作的少數(shù)詩文集中，雖然如此，但對其評價卻很高。

中國對韓國漢詩進行評論最早的是《唐詩品匯》。該書對新羅真德女王的五方律詩《太平頌》給予高度評價，稱贊該詩“高古雄渾，與初唐諸作頡頏”。陳眉公在其《古今女史》中亦高度評價該詩：“明良相得，乃克有濟。久矣，天子降于卿士，義取諸此。真德見及足浚哲頌并傳?！?

新羅著名詩人崔致遠多年留居唐朝，創(chuàng)作大量優(yōu)秀漢詩，被譽為韓國漢詩鼻祖。中國文人對崔致遠的漢詩給予了高度評價，如唐詩人顧云在贈別崔致遠的詩中寫道，“十二乘船渡海來，文章感動中華國。十八橫行戰(zhàn)詞苑，一箭射破金門策。”徐有榘在《校印桂苑筆耕集》序中同樣高度稱贊崔致遠及其漢詩，指出：“其人與文，要之可傳，不可泯者也?！辈⒅赋龃拗逻h的《桂苑筆耕》“為開山鼻祖，是亦東方藝苑之本始也”。

高麗漢詩人樸寅亮、金覲的漢詩得到了宋朝文人的稱贊，樸、金的詩作還被匯刻為《高麗詩》三卷。王辟之在《澠水燕談》中亦高度評價樸、金二人的漢詩，稱贊道：“使臣金秭與樸寅亮詩尤精，如《泗州龜山寺》詩，中土人亦稱之?！?/p>

高麗著名詩人李齊賢的漢詩備受中國文人稱贊。李不僅擅漢詩，亦擅詞。較之于詩，外國人更難駕馭詞。故此，韓國人創(chuàng)作詞的文人很少，而李齊賢的詞為韓國古代的佼佼者。中國現(xiàn)代著名詞家夏承燾認為：“益齋（李齊賢之號）翹企蘇軾”，高度評價了李齊賢的詞。

朝鮮朝詩人李德懋、樸齊家、柳得恭、李書九的漢詩，備受清朝文人好評。其后，四人的漢詩結集為《四家詩集》（又名《韓客巾衍集》）。清朝著名文人李調(diào)元為之作序，潘庭筠為之作跋。李調(diào)元在序中評價四人的漢詩作品道：“今觀四家之詩，沈雄者其才，鏗鏘者其節(jié)，渾浩者其氣，鄭重者其詞?！?/p>

（二）韓國對中國詩人及其作品的評論

韓國幾乎每部詩話都會對中國詩人及其作品給予高度評價，尤其對杜甫、李白的評價非常高。其中，杜甫是韓國詩話評價最著者，他們從多側面、不同角度高度評價杜甫。李仁老在《破閑集》中高度評價杜甫在詩史上的獨步地位：“自雅缺風亡，詩人皆推杜子美為獨步”，并稱杜甫之“文章德譽足以聳動千古”。徐居正在《東人詩話》中亦尊杜甫為詩圣：“竊謂自古文章大家只有四人，司馬遷、韓愈之文，屈平之賦，杜甫之詩是也?！崩畈B光在《芝峰類說》中較全面論及唐代詩人，尤對杜甫評價最高：“古人謂李白為仙才，李賀為鬼才；對謂李白為詩仙，杜子美為詩圣。胡宗愈言杜子美，凡出處去就，悲觀憂樂，一見于詩，讀之可以知其世也，故謂之詩史。余謂詩而為史，亦詩之變也?！倍鸥υ姼璧乃囆g風格，杜甫詩歌的語言凝練概括、準確生動，堪稱古詩語言的典范。李仁老在《破閑集》中高度贊譽杜甫的“琢句”之妙；“琢句之法，唯少陵獨盡其妙。如‘日月籠中鳥，乾坤水上萍。十暑岷山葛，三霜楚戶砧之類是已?！贝拮淘凇堆a閑集》亦同樣贊美杜甫琢句之高超：“古今琢句之法，唯杜少陵得之，如‘日月籠中鳥句，吟詠果如啖蔗?！?/p>

李白，亦是韓國詩話高度評價的唐朝詩人。除前引崔致遠、李奎報和李睟光在《芝峰類說》中的評價外，許多詩話亦高度評價李白及其詩歌，如申欽在《象村集》中指出：

“太白仙人也，集中所載，無一可疵，雖有后之善摘瑕者，亦難容其三尺喙矣。如上云樂、菩薩蠻、獨漉篇、天姥吟等作，俱是鉤天帝律，豈世間啽囈者所仿佛耶?！?/p>

此外，韓國詩話對屈原、白居易、蘇東坡、黃庭堅、溫庭筠、孟浩然、王維、李商隱、陶淵明、陸游、王安石、韓愈、歐陽修、劉禹錫、王世貞等文人及其作品亦給予了很高的評價，限于篇幅，本文不再一一引證。

四、中韓兩國關于對方詩歌的介紹與研究

中韓兩國詩人編選不少介紹對方詩歌的詩集，使中韓兩國文人和廣大民眾得以了解對方的詩歌，從而促進了兩國詩歌的交流，有助于兩國詩歌的提高與發(fā)展。

（一）中國對韓國漢詩的介紹與研究

宋代，高麗詩人樸寅亮出使北宋，同行的金覲亦頗有才華。兩人在宋期間，與宋朝文人廣為交往，創(chuàng)作不少漢詩，備受北宋文人稱贊。于是宋朝文人將樸、金二人的詩刊印成詩文集：“宋人見（樸）寅亮及（金）覲，所著尺犢、表狀、題詠，稱嘆不止。至刊二人詩文，號《小華集》?！薄缎∪A集》為中國最早介紹韓國漢詩的詩集。同時，宋朝文人還將樸寅亮等人的唱和詩集《西上雜詠》，匯刻為《高麗詩》3卷。

明代文人吳明濟編選的《朝鮮詩選》，為中國編選韓國漢詩最有影響者。這部重要詩選現(xiàn)藏于中國國家圖書館。該詩選是吳明濟在公元1599年（明神宗萬歷二十七年，李朝宣祖三十三年）在朝鮮朝京都漢城編就并刊印的。最近，中國國家圖書館發(fā)現(xiàn)了公元1600年（朝鮮朝宣祖三十四年）刊印的該書原刻本。吳在該書序中自署為：“明萬歷二十七年己亥夏四月壬午之望玄圃山人吳明濟書于朝鮮王京李氏議政堂?！?/p>

《朝鮮詩選》共7卷，共選錄112位詩人的340首漢詩。從詩體分類來看，卷1為五言古詩，作者12人，共28首；卷2為五言古體，作者15人，共27首；卷3為五言律詩，作者34人，共56首；卷4為五言排律，作者3人，共3首；卷5為七言律詩，作者27人，共59首；卷6為五言絕句，作者28人，共46首；卷7為七言絕句，作者55人，共121首。

從內(nèi)容上看，《朝鮮詩選》可謂是介紹韓國漢詩最完整的詩集，上自新羅，下至朝鮮朝宣祖時代（明萬歷年間）。其中，收錄新羅、高麗時期43位詩人的87首漢詩；朝鮮朝（至宣祖時代）69位詩人的253首漢詩；新羅著名詩人崔致遠詩作7首，高麗著名詩人李奎報詩作6首，李齊賢詩作4首，朝鮮朝著名詩人李穡詩作3首，許筠詩作15首。吳明濟編選的《朝鮮詩選》對中國其后編選的韓國漢詩詩集有很大影響。

明代援朝將領藍芳威編選有《朝鮮古詩》，藍芳威的《朝鮮古詩》與吳明濟的《朝鮮詩選》的編選時間大體相同。藍芳威的《朝鮮古詩》所收錄的同樣是韓國歷代漢詩作家最優(yōu)秀的作品，但收入較多的則是朝鮮朝漢詩作家的詩作，如收入許筠9首、許蘭雪軒58首。該書的清抄本發(fā)現(xiàn)于北京大學圖書館。此外，明人鐘惺編的《名媛詩歸》收有朝鮮朝女詩人許蘭雪軒的詩作68首。

到了清代，著名文人錢謙益編選了《列朝詩集》，該書《閏集》選錄的是韓國、日本、交趾、占城等外國文人漢詩，其中選錄韓國漢詩的數(shù)量最多，包括作者42人，詩作169首。

錢謙益的《列朝詩集》與吳明濟的《朝鮮詩選》兩者之間所選錄的韓國相同詩人有33名；《列朝詩集》與《朝鮮詩選》所選錄的相同的漢詩作品有93首。由此可知，吳明濟的《朝鮮詩選》是錢謙益《列朝詩集》韓國漢詩的主要資料來源。而《列朝詩集》中收錄的韓國詩人及其漢詩作品中有20人的59首漢詩與藍芳威的《朝鮮古詩》相同，這說明錢謙益的《列朝詩集》還受到了藍芳威《朝鮮古詩》的影響，亦為該書的資料來源。

錢謙益的《列朝詩集·閏集》所收韓國詩人的漢詩作品，主要有：鄭夢周12首、李穡2首、李崇仁4首、鄭希良8首、成侃2首、成晛2首、徐居正3首、申叔舟2首、金沂2首、金宗植6首、金凈5首、申光漢6首、許筠10首、李達23首、許妹氏17首，以及崔致遠、鄭樞、金九容、李詹、李芳遠、鄭道傳、曹庶、趙云仡、成石麟、釋宏演、白云恒、崔應賢、南孝溫、安璲、李秀才、藍秀才、尹國馨、梁亨遇、金時習、德介民各1首。值得關注的是，錢謙益在該詩選中還對每位韓國漢詩人進行了簡單介紹，并對其詩作進行了精當?shù)脑u價。

另外，清代文人孫致彌奉清帝康熙之命赴朝鮮朝采風后，編有《朝鮮采風錄》，收錄了韓國歷代詩人很多漢詩作品。由于《朝鮮采風錄》失傳，其收錄韓國詩不得其詳，但其收錄韓國漢詩人的漢詩作品在其他文獻中都有記載。因此，可以知道《朝鮮采風錄》中的部分漢詩狀況。依韓國學者樸現(xiàn)圭教授的考證，《朝鮮采風錄》至少收錄有40人的54首漢詩。其中主要有金宗直2首、白光勛3首、李達2首、趙希逸3首、崔慶昌2首、崔壽成2首，以及許筠、林億齡、鄭道傳、鄭士龍、鄭蠟、鄭之升、鄭知常、趙昱、奇遇、金宏弼、金凈、金賢忠、樸文昌、樸彌、白光勉、偰遜、成運、申欽、魚無跡、吳時風、柳永吉、李嶸、李承召、李植、李仁老、李婷、李孝則、李元禎、姜克誠、姜渾、權遇、權應仁各1首。

清代另一位著名文人朱彝尊編輯的《明詩綜》中，也收錄有韓國漢詩人的漢詩?！睹髟娋C》中收錄的韓國漢詩人及其漢詩情況如下：

高麗朝（9人11首）：偰遜1首、鄭夢周3首、李穡、李崇仁、李詹、權近、權遇、金九容、趙云仡各1首。

朝鮮朝（82人125首）：許琮5首、許景樊5首、樸元亨、申叔舟、盧公弼、李希輔、金安老、崔淀各2首，李荇3首、節(jié)子讓8首、許筠3首、金尚憲4首，鄭道傳、蓸庶、鄭希良、尹子云、李克堪、徐居正、申從、成晛、成侃、鄭士龍、尹仁鏡、金麟孫、沈彥光、許洽、金謹思、尹殷輔、黃琦、金安國、申光漢、林百苓、李潤慶、李澯、徐敬德、辛應時、李珥、金瞻、高敬命、柳根、李好閔、李廷龜、林悌、白光勛、崔壽城、趙希逸、林億苓、奇遇、金鎏、申欽、趙昱、李孝則、柳永吉、魚無跡、李嶸、金宗直、李承召、鄭、樸文昌、李植、樸沵、姜克誠、鄭之升、姜渾、金凈、鄭知常、李仁老、李子敏、金時習、成氏、俞汝舟妻、趙瑗妾李氏等各1首。

朱彝尊在其所編輯的《明詩綜》中對收錄的韓國漢詩人皆介紹其簡歷，并對其漢詩作注解、評論以及考證。同時，朱彝尊的《明詩綜》亦參考了吳明濟的《朝鮮詩選》和孫致彌的《朝鮮采風錄》。如《明詩綜》中20位韓國詩人的24首漢詩與《朝鮮詩選》相同。

綜上所述，明代吳明濟的《朝鮮詩選》、藍芳威的《朝鮮古詩》和清代錢謙益的《列朝詩集》、孫致彌的《朝鮮采風錄》、朱彝尊的《明詩綜》為中國編選韓國漢詩的最重要的五部詩集。此外，尚應提及的是，清代董文渙曾編輯《韓客詩存》，惜書稿已佚。

其后，清人王士禎編有《海洋感舊集》，其中選入朝鮮朝詩人金尚憲的8首詩。清朝的彭定求等人編的《全唐詩》也收錄新羅真德女王、王巨仁、薛瑤等人的漢詩作品。清朝的伍崇耀將李齊賢的詩文集《益齋集》收錄在了他的《粵雅堂全書》中。

1935年，商務印書館出版韓國新羅時期著名詩人崔致遠的《桂苑筆耕》（1-3卷）；

1992年中韓兩國建交后，中韓文化交流日益密切。我國學者對韓國漢詩的研究也日趨深入，不斷取得豐碩成果，關于韓國漢詩的論文已超過百篇，而關于韓國漢詩的學術專著已達28部、譯著3部，其中包括：韋旭升的《朝鮮文學史》，崔承德主編的《朝鮮文學藝術大辭典》，中國山西大學古典文學研究所與韓國翰林大學亞細亞文化研究所合作的《韓客詩存》，陳景福的《中朝歷史交往詩輯注》，中央民族大學韓國文化研究所和韓國暻園大學亞細亞文化研究所合作的關于明代吳明濟的《朝鮮詩選校注》，楊昭全與李海山編選的《韓國漢詩選》，王曉平的《亞洲漢文學》，鄺建行等的《韓國詩話中論中國詩資料選粹》，李巖的《中韓文學關系史論》，楊昭全的《中國-朝鮮-韓國文化交流史》（1-4卷），李強的《韓國漢詩概述》，金柄珉的《朝鮮-韓國文化交流史》，馬金科的《朝鮮詩學對中國江西詩派的接受》，金英今的《朝鮮文學簡史》，楊昭全的《韓國文化史》，劉順利的《朝鮮半島漢學史》，何鎮(zhèn)華的《朝鮮文學論集》，李巖等的《朝鮮文學通史》（上、中、下），杜慧月的《明代文臣出使朝鮮與〈皇華集〉》，李寶龍的《韓國高麗詞文學研究》，張伯偉的《域外漢籍研究論集》，崔雄權的《陶淵明與韓國古典山水田園文學》、《朝鮮朝中期山水田園文學研究》，鄭日男的《楚辭與朝鮮古代文學之關聯(lián)》，王寶平主編的《東亞視域中的漢文學研究》，于春海主編的《古代朝鮮辭賦解析》，鄺建行的《韓國詩話探珍錄》，金程宇的《東亞漢文學論考》，趙秀等人的《明洪武至正德中朝詩歌交流系年》，韓國學者金臺俊的《朝鮮漢文學史》（張連瑰譯），韓國學者趙潤濟的《韓國文學史》（張連瑰譯），韓國學者宋載邰的《韓國漢文學思想研究》（李學堂譯）等。此外，我國南京大學設立域外漢籍研究所，該所創(chuàng)辦年刊《域外漢籍研究集刊》，現(xiàn)已出版10輯。順便提及的是，筆者現(xiàn)正撰寫的《韓國漢文學史》，將全面、系統(tǒng)、深入闡述韓國古代至近代的漢文散文、漢詩、漢文小學，預計約70萬字。

（三）韓國對中國詩歌的介紹

在韓國，其文人將中國詩人的詩作匯集成冊，并向國人加以介紹的作品數(shù)量相對較少。其中較為出名的是朝鮮朝文人將明使張寧、董越、唐皋、許國、黃洪憲等人在朝鮮朝所創(chuàng)作的詩匯集刊印，名曰《皇華集》?！痘嗜A集》其后共編23集。但是，韓國歷代從中國輸入了大量中國詩人的詩集，直接介紹給國人。更有甚者，為便于國人學習與欣賞中國詩人作品，用本國語言加以翻譯、注釋。如朝鮮朝詩人李澤堂的《杜詩諺解》，就是用本國語言解釋杜甫的詩作。另外，1968年韓國學者許世旭教授出版有《韓中詩話淵源考》，等等。

綜上所述，中韓古詩交流與研究，既促進了中韓兩國各自文學的發(fā)展，又增進了中韓兩國人民的友誼。最后應強調(diào)的一點是，我們中韓兩國先人創(chuàng)作大量詩歌，兩國先人友好往來，唱和酬謝，為我們中韓兩國后人文化交流、友好合作以及相關研究奠定了堅實的基礎和有利前提。1996年我國山西大學古典文學研究所與韓國翰林大學亞細亞文化研究所合作出版的《韓客詩存》，1997年我國中央民族大學韓國文化研究所和韓國暻園大學亞細亞研究所合作出版的關于明代吳明濟的《朝鮮詩選校注》，就是中韓兩國學者文化交流，團結合作的豐碩成果。

我們中國吉林省朝鮮-韓國學學者理應效法他們，和韓國學者加強文化交流，友好合作，共同研究，創(chuàng)造豐碩成果。希望我們兩國學者加強聯(lián)系，密切合作，對我們兩國先人的古詩進行刻苦研究，不斷取得豐碩成果，以促進我們兩國的文化交流，進一步增進兩國人民的友誼。

參考文獻：

[1]《全唐詩》（增訂本），北京：中華書局，1999年。

[2]楊昭全：《中國-朝鮮-韓國文化交流史》（1-4卷），北京：昆侖出版社，2004年。

[3]韋旭升：《朝鮮文學史》，北京：北京大學出版社，1996年。

[4]楊昭全：《韓國文化史》，濟南：山東大學出版社，2009年。

[5]李巖等：《朝鮮文學通史》，北京：社會科學文獻出版社，2010年。

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