淺談新課改下語(yǔ)文教學(xué)的預(yù)設(shè)探究技巧

摘要：新課標(biāo)背景下，語(yǔ)文教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。擬從學(xué)習(xí)的主客體，即文本、學(xué)情兩方面著力，嘗試探討問(wèn)題預(yù)設(shè)的技巧，深入挖掘作品的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；問(wèn)題預(yù)設(shè)；探究技巧

新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出要培養(yǎng)學(xué)生的三大能力：語(yǔ)言運(yùn)用的能力、審美的能力和探究的能力。探究，即通過(guò)進(jìn)一步的精讀、研讀突破文章的重難點(diǎn)，在深度和廣度上加強(qiáng)對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。探究的問(wèn)題本身就得具備一定的價(jià)值，有一定的吸引力，能夠激發(fā)學(xué)生探究的欲望，問(wèn)題的預(yù)設(shè)也需要具備一定的技巧。

一、問(wèn)從文中來(lái)

探究這一環(huán)節(jié)的第一要義就是讀懂文章、讀透文章。如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中開(kāi)篇一句“喚歸”該如何理解？“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”田園荒蕪就要回家務(wù)農(nóng)嗎？顯然“田園”在這兒有更深層的含義。海德格爾說(shuō)：“‘家園意指這樣一個(gè)空間，它賦予人一個(gè)處所，人唯在其中才能有‘在家之感?！薄胺掂l(xiāng)又是什么呢？返鄉(xiāng)就是返回到本源近旁”，田園不僅是一方供我們躬耕的安身立命之所，是親切溫馨的家園故園，更是人類(lèi)生命、人類(lèi)存在之根本，是真實(shí)自由的本性依托，精神的家園?！疤飯@將蕪”意味著本根的喪失，所以詩(shī)人要?dú)w去。聯(lián)系詩(shī)人的其他作品，如《歸園田居》中的“園田”也有著同樣的內(nèi)涵。理解了這點(diǎn)，就把握了解讀陶淵明作品旨趣的一把金鑰匙。再來(lái)品讀“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這不只是純粹寫(xiě)景，而是作者內(nèi)心世界的一種映射。云本自由，鳥(niǎo)倦知還，天上一片云，不與山親，不與水近，任風(fēng)來(lái)風(fēng)去，自由飄蕩，無(wú)所羈絆，象征著詩(shī)人如白云一樣淡泊寧?kù)o，自在高遠(yuǎn)的志趣和追求。而鳥(niǎo)兒飛得再高再遠(yuǎn)，深情眷戀的還是養(yǎng)育它的樹(shù)林，因?yàn)槟鞘撬钠瘘c(diǎn)。所謂“羈鳥(niǎo)戀舊林”，詩(shī)人這“翼翼歸鳥(niǎo)”終于找到了生命的止泊處。

二、問(wèn)從學(xué)中來(lái)

著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講都是為了達(dá)到用不著‘講，換個(gè)說(shuō)法，‘教都是為了用不著‘教”。既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，那教師提問(wèn)也應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)，預(yù)見(jiàn)學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題和最需要了解的問(wèn)題。

問(wèn)題或從學(xué)生的討論中來(lái)，或從學(xué)生的提問(wèn)中來(lái)。如學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！?，在討論“祥林嫂之死，誰(shuí)之過(guò)”時(shí)，有學(xué)生就指出祥林嫂本身也要負(fù)一定的責(zé)任。問(wèn)題就產(chǎn)生了：祥林嫂是否做過(guò)抗?fàn)?？她身上有沒(méi)有反抗性？仔細(xì)分析祥林嫂看似“反抗”的種種行為，如反對(duì)再嫁逃出衛(wèi)家山，避免像牲口一樣被處理，維護(hù)自己作為“人”最起碼的尊嚴(yán)；再嫁時(shí)激烈反抗，維護(hù)自己從一而終的貞潔，自覺(jué)維護(hù)封建禮教；害怕被分身把所有的工錢(qián)都捐了門(mén)檻，以求得精神的平衡和解脫，表現(xiàn)出對(duì)封建神權(quán)的信服；臨死前懷疑靈魂的有無(wú)，源自于對(duì)地獄的恐懼等等。不難看出祥林嫂確實(shí)有一定的反抗性，可那只是低層次的、本能的反抗，并且反抗的思想武器正是壓迫她、毒害她、把她一步步推向滅亡的封建禮教和神權(quán)意識(shí)。這就是祥林嫂的悲?。阂簧槒亩Y教，卻被其活活吞噬；受盡封建思想迫害卻又不自覺(jué)地維護(hù)它。至此，我們已經(jīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，導(dǎo)致祥林嫂死亡的根本原因就是那腐朽愚昧而又根深蒂固的封建思想。

三、問(wèn)從問(wèn)中來(lái)

更為巧妙的設(shè)問(wèn)是從問(wèn)題中來(lái)，步步設(shè)問(wèn)，抽絲剝繭，表現(xiàn)梯度。這樣的提問(wèn)方式更顯課堂緊湊，且符合學(xué)生循序漸進(jìn)的思維規(guī)律。如《杜十娘怒沉百寶箱》中很多人認(rèn)為杜十娘的自殺不值，請(qǐng)學(xué)生為她設(shè)計(jì)其他出路。這樣開(kāi)放性的問(wèn)題立刻激發(fā)起學(xué)生濃厚的興趣，于是許多充滿創(chuàng)意的答案紛紛出爐，如自己贖身自立門(mén)戶，另覓知音良人，看破紅塵皈依佛門(mén)，接受李甲懺悔與之重歸于好等等。學(xué)生討論得意興盎然之時(shí)，教師又追加一問(wèn)：既然并非無(wú)路可走，為什么杜十娘如此偏執(zhí)？如何理解杜十娘怒沉百寶箱這一行為？讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到心比天高的杜十娘追求的是一份不計(jì)利益的真摯愛(ài)情，追求的是“寧為玉碎不為瓦全”的完美。當(dāng)夢(mèng)想破滅時(shí)，不惜以生命來(lái)抗?fàn)?、示威，這就是自尊自強(qiáng)的杜十娘。另外，針對(duì)部分希望杜十娘與李甲重修舊好的同學(xué)，還可進(jìn)一步提問(wèn)：李甲是因?yàn)楦赣H李布政門(mén)第觀念的壓力而辜負(fù)杜十娘，毀滅一段愛(ài)情，那么李布政會(huì)不會(huì)因?yàn)椤鞍賹毾洹倍蛹{杜十娘？二人之間門(mén)第這道鴻溝能否逾越？結(jié)合文中“以利相交”“說(shuō)著錢(qián)，便無(wú)緣”“納粟入監(jiān)”等時(shí)代背景，孫富以千金離間李甲就使其茅塞頓開(kāi)，十娘怒沉百寶箱時(shí)李甲又羞又苦，且悔且泣的反應(yīng)就可見(jiàn)金錢(qián)的效用已經(jīng)壓倒了根深蒂固的門(mén)第觀念。

當(dāng)然，探究問(wèn)題的預(yù)設(shè)技巧不一而足。只要教師記住，這些方式只是激發(fā)學(xué)生思考、探究、鑒賞的助推器，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立探究與審美能力才是我們所要采擷的彼岸花。

作者簡(jiǎn)介：封丁鈴（1982— ），女，重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校一級(jí)教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。