要事實，還要雄辯
——關于作文中例證法的運用

浙江 米學良 樓舒海

要事實，還要雄辯
——關于作文中例證法的運用

浙江 米學良 樓舒海

例證法是最常見的論證方法，它要求以事實為論據(jù)，通過擺事實來講道理。俗話說，事實勝于雄辯，可見事實是證明觀點最有說服力的材料。恰當?shù)剡\用例證法，可以使你的觀點不可辯駁。

運用例證法，就是“據(jù)事以取義，援古以證今”（《文心雕龍·事類》）。例證的力量，是構(gòu)筑在真實的基礎上的。無論是歷史事例還是現(xiàn)實事例，乃至數(shù)字事例，都必須真實、可靠，論據(jù)的真實準確是議論文的生命。

一般來說，論證中所用的事實論據(jù)一定要真實、準確，同時也要典型、新穎。論據(jù)是否典型、新穎決定著議論文說服力的強弱，用有代表性的事例做論據(jù)，能以一當十，以少勝多；因此，在運用例證法的時候，應選擇一些具有一定知名度的人和事作為論據(jù)。運用例證法說理，首先要注意概括性。第二要注意針對性，不必求完整性。在敘述論據(jù)時，不需要面面俱到，而是要緊扣論點，側(cè)重寫出某一方面的事實，使論據(jù)與論點緊密結(jié)合。第三要有例有證，不能以例代證。因為舉例論證既要事實，還要雄辯。那么敘述事實后，怎樣“雄辯”才能讓事實論據(jù)充分、有效地燃燒呢？

一、技巧指津

1.例證法基本模式參考

①觀點句+②闡釋句+③材料句+④分析句+⑤結(jié)論句（觀點句）

應用樣例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？憑知識以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上二十多年，全身能“活動”的除了眼睛，只剩下一根食指，但這并不影響他成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？靠知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由，知識就是力量。（結(jié)論句）

2.例證法實戰(zhàn)解析

（1）因果分析法的運用

片段：一位母親帶兒子乘纜車觀光，突然纜車從高空墜落。在落地的一剎那，母親用雙手高高舉起兒子。兒子活了下來，而母親離開了人世。無獨有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具早已僵硬的女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女兒……這兩個感人的定格了的瞬間，卻永遠留在人們的記憶深處，這是為什么？因為這瞬間震撼著我們每個人的心靈，這就是偉大而崇高的母愛！母愛，在這定格的瞬間中如此動人心魄！母愛平凡而高尚，它可以讓一位柔弱的母親用自己的死來換取兒女的生。這偉大的力量使原本轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那留存到永遠。世界上所有的母親都是愛的天使，她們用無數(shù)愛鑄就了不朽的永恒。

解析：此片段運用了因果分析法，抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成結(jié)果的原因。此法由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而提示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。

（2）假設分析法的運用

片段一：歐立希為發(fā)明一種新藥，堅持進行試驗，失敗了就總結(jié)教訓再干，一直試驗了606次方獲得成功，制出了以試驗次數(shù)命名的新藥“606”。新藥的問世是堅持的結(jié)果，試想，如果歐立希僅僅試驗一兩次，失敗后就撒手不干，那么，新藥又如何能與世人見面呢？如果他認為成功的希望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑原來的設想，因此偃旗息鼓，自暴自棄，沒有吸取教訓，另辟蹊徑，那么“606”又如何能夠誕生？試驗了605次，失敗了605次，如果他在這時喪失了信心，熄滅了希望之火，那么，功虧一簣、功敗垂成，所有付出不就都變成了“0”？唯有堅持，方有成功，可見堅持就是勝利。

片段二：在這類問題上出差錯，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知曹操對關羽有舊恩，但在關羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，還是決定“留這人情”。結(jié)果，關羽果然讓曹操逃之夭夭。假如當初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領去攔守華容道，那么，天下大勢又將何去何從？又假如諸葛亮能吸取教訓，秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就是不用，那么失街亭的悲劇絕非不可避免。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取教訓，而是在重蹈覆轍后，才深恨自己用人不明，揮淚斬了馬謖?？墒?，這只能是明乎法而已了。對興復漢室，還于舊都的大業(yè)的實現(xiàn)，已經(jīng)毫無用處?？梢?，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。

解析：上面兩個片段運用了假設分析法，用假設推理對所列舉的論據(jù)進行分析。運用這種方法，首先要較完整地引述論據(jù)，然后提出假設，并據(jù)此推導出一個與事實完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其原本形成條件的必然性就得到了有力的論證。上面片段一是正例反設，片段二是反例正設。

（3）意義分析法的運用

片段：還有德國總理勃蘭特，20世紀80年代訪問波蘭時，虔誠地跪在被納粹分子殺害的遇難者的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚人格的魅力。

解析：此片段運用了意義分析法，此方法是在敘述事實論據(jù)后用精練的語言揭示、評價事物或事件的效果、價值、影響。

二、技巧運用

【文題亮相】

閱讀下面這段文字，根據(jù)要求作文。（60分）

兩個人談理想。

甲說：我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

乙說：我有一所房子，面朝大海，春暖花開；快遞直達，全年wi-fi。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

注意：①題目自擬，觀點自定；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。

【寫作指導】

材料中的“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”是甲乙兩人“談理想”的共同點，代表了命題者希望將這種詩意而溫暖的“理想”與“完美”作為其中一個觀點的顯性表達。而“快遞直達，全年wi-fi”則恰恰與此相悖，“快遞”也好，“wi-fi”也罷，都體現(xiàn)了現(xiàn)代社會物質(zhì)高度豐富、科技與文明高度發(fā)達的社會特性。從這個意義解讀材料，甲的理想重精神、渴望詩意人生；乙的理想則不在精神豐盈，它更強調(diào)物質(zhì)生活的豐富與現(xiàn)實生活的實實在在。由此，立意也就可以從這兩方面思考：站在甲的立場看，守住初心，追求簡樸，享受自然而不被世俗外物迷惑；站在乙方的立場看，不矯情，與時俱進，享受文明自然。當然，也可以把甲和乙的觀點作為互補關系，立意為“既要……也（更）要”。

【佳作展示】

繼今年2月份作出《關于在公職人員中開展憲法學習月活動的決定》后，濟南市槐蔭區(qū)人大常委會近期在“12·4”國家憲法日來臨之際，統(tǒng)一組織區(qū)人大常委會任命和決定任命的區(qū)管干部進行憲法知識閉卷考試，進一步檢驗全區(qū)廣泛開展憲法學習宣傳活動的成果。

現(xiàn)代生活與把握詩意

茫茫人海，蕓蕓眾生，隨時浮沉。每個人都渴望面朝大海，春暖花開的詩意人生。然而，有些人只為這詩意沉醉，有些人則還要緊握互聯(lián)網(wǎng)、物流這樣便捷的現(xiàn)代文明。兩者孰輕孰重？

以我之見，人類文明就由這兩種選擇構(gòu)成，無論一心跌入詩意的網(wǎng)還是同時把握現(xiàn)代技術，都是值得肯定與支持的。

文明需要醉心藝術與詩意的殉道者。他們所求僅是碧波邊一所向陽向暖的房子。他們與世俗隔絕，沒有狗茍蠅營之累，也不曾享受物質(zhì)文明之光。但他們?yōu)槿祟惥襁M步傾盡全力，是文明的象牙塔。瓦爾登湖畔隱居的梭羅，山南水北半歸隱的韓少功，隱世寫作拒絕光環(huán)的愛麗絲·門羅，他們對藝術的追求使他們放棄了物質(zhì)文明的光輝，藝術使人醉。

文明需要既享受詩意又把握物質(zhì)的世俗人。俗世中，更多的人渴望精神的升華，渴望在海邊享受春暖花開，但他們不能放棄物質(zhì)的優(yōu)越，但求兩方兼得。他們是文明的享受者，也是文明發(fā)展的動力。若是沒有充滿欲望的在征戰(zhàn)四疆的同時求知若渴、興學興教的查理曼大帝，歐洲就不會是今天的文明之域，世俗人是文明成長的原動力。

醉心藝術的殉道者是世俗人的精神支柱。若是沒有年過半百的木心拋棄一切赴洋求學，漂泊孤苦，世俗人怎有真正的文學感悟可以欣賞，若是沒有蔣勛舍棄家中優(yōu)越環(huán)境四處尋訪美學，世俗人又怎知吳哥之美痛徹心扉？

然而世俗畢竟是文明的主體。若是沒有龐大的利益鏈條，影視文藝也不會興起，若是沒有學而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念，文學很可能早已絕跡?，F(xiàn)代物質(zhì)文明的進展是人類生存的基石，這一切，都有賴世俗中物質(zhì)與精神同求之人推動。

人類文明就是由物質(zhì)與精神兩方面構(gòu)成的，因而無論哪種人生選擇都是人類文明進步所需求的。二者或許在選擇的人數(shù)上有多少之分，但在地位輕重間毫無差別。

不論你是精神的殉道者，還是抓住物質(zhì)與精神的世俗人，世界都因你而精彩！

點評：本文觀點鮮明，說理透徹深入。論證時，不僅事例豐富，如梭羅、韓少功、愛麗絲、查理曼大帝、木心、蔣勛等，而且能夠緊扣論點展開議論，并不時回應材料，做到了材料與觀點的高度統(tǒng)一。論證環(huán)環(huán)相扣，層層深入，充分顯示出了論證的力度?！安徽撃闶蔷竦难车勒?，還是抓住物質(zhì)與精神的世俗人，世界都因你而精彩”，這樣的觀點，是作者對材料意蘊的透徹揭示，也使得文章首尾呼應，突出了主題。

讓理想簡單一點

海子只愿有一所房子，面朝大海，春暖花開就夠了。但現(xiàn)代的人們，卻一定要加上“快遞”與“wi-fi”，仿佛沒有這兩樣就無法生存。人們開始習慣于在理想中塞入各種各樣的東西，卻離最初的詩意與簡單漸行漸遠。

讓理想簡單一點，需要的是決心。走遍了世界的三毛，最終背上了背包，義無反顧地去了沙漠，將在西班牙舒適的住處與輕松的工作留在了身后。三毛的理想又那么簡單：走進沙漠。非洲的西陲，東邊是無際的撒哈拉，西邊是更加無際的大海。在這世界盡頭的一幢小屋，就是三毛在非洲生活的全部。這里，當然沒有快遞與wi-fi，有的只是日出時海邊山崖上的霞光，只是大漠中如紅云般騰起的飛舞鶴群，只是水一般將大漠灑滿的星光。沒有快遞能為你寄來海邊的日出，沒有wi-fi能讓你連上真正的星光。只有你的決心，你的理想，能把你帶到它們面前。用你的決心，讓理想簡單一點，兩手空空，你也能走遍世界。

讓理想簡單一點，需要的是放棄。只有把無用的東西一點一點拋去，才能還原理想本來的樣子，找到自己內(nèi)心的方向。陶淵明丟下了官職，找到了“采菊東籬下”的快樂。蘇軾拋下了汴京的繁華富麗，體會到“一蓑煙雨任平生”的自在。思特里克蘭德放下了巴黎優(yōu)越高貴的生活，終于能夠一個人在塔希提的月光下寧靜地作畫。你想要的，到底是“面朝大海，春暖花開”還是現(xiàn)代社會的便利高速呢？你想要的，到底是內(nèi)心的寧靜還是世俗的繁華呢？把不要的東西放棄，理想才會更加簡單，觸手可及。

讓理想簡單一點，還需要專注。王家衛(wèi)曾這樣評價一位女演員：“她演技不錯，但是心思太多，所以演不好電影?！蹦俏慌輪T，電影、電視劇、歌唱、時裝、綜藝節(jié)目都有涉獵，看起來風光無限，但是卻一部電影代表作都拿不出。相比之下，王家衛(wèi)用了十年拍出一部《一代宗師》。金宇澄二十多年在文壇不為人所知，卻用一部《繁花》震動了中國。他們的理想很簡單，只是一部好作品而已，但他們付出的專注，卻讓那些理想復雜紛亂的人們望塵莫及。

所以，再讓我們回頭看看自己的理想吧。用自己的決心拋棄那些不必要的成分，用自己的專注去擁抱自己的未來。沒有快遞、wi-fi又有何妨？至少，我們還可以面朝大海，春暖花開。讓理想簡單一點，從明天起，做一個簡單的人。

點評：本文作者緊扣“理想”這一關鍵詞，突出對當下“人們開始習慣于在理想中塞入各種各樣的東西，卻離最初的詩意與簡單漸行漸遠”的理性批判?，F(xiàn)代社會物質(zhì)高度豐富、科技與文明高度發(fā)達，我們?nèi)绾巫尅袄硐牒唵我稽c”？“決心、放棄、專注”缺一不可，而三毛、陶淵明、王家衛(wèi)等事例有力地論證了讓理想簡單一點，需要的是“決心、放棄和專注”這一觀點。文章采用總—分—總的形式來建構(gòu)全篇，首尾呼應，分說部分以三個事例為核心，圍繞“決心、放棄、專注”做了充分的論證。不僅使議論具有思辨色彩，也給人以整飭嚴謹?shù)拿栏小?/p>

（作者單位：浙江省岱山中學）