《云街》中的空間表征

徐瀛

[摘要]《云街》是澳大利亞著名作家蒂姆·溫頓的作品，小說敘述了兩戶普通的家庭在二戰(zhàn)后的二十年間，生活在西澳首府佩斯所發(fā)生的故事，再現(xiàn)了當時澳洲鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)的普通人民的生活面貌。人文地理學(xué)家段義孚所創(chuàng)建的人文地理學(xué)，定義了空間地方和人之間的關(guān)系。本文試圖從人文地理學(xué)的角度來分析《云街》中所體現(xiàn)的兩點空間表征：戀地情結(jié)和恐地情結(jié)。

[關(guān)鍵詞]云街 人文地理學(xué) 戀地情結(jié) 恐地情結(jié)

[中圖分類號]I106 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）20-0104-02

一、引言

《云街》（Cloudstreet，1991）是澳大利亞著名作家蒂姆·溫頓（Tim Wintion）的作品，出版后獲得了澳大利亞最高文學(xué)獎邁爾斯·弗蘭克林獎。這部小說講述了兩戶普通家庭在遭遇各自的不幸之后，搬到佩斯城海邊的一棟叫作云街的大房子里所發(fā)生的故事。小說虛實結(jié)合，再現(xiàn)了二戰(zhàn)后二十年西澳大利亞普通人民的生活。

近年來，生態(tài)批評理論的研究逐漸轉(zhuǎn)向地方和空間的研究，并表現(xiàn)出了跨學(xué)科的特性。許多學(xué)者利用其他領(lǐng)域關(guān)于空間和地方的表述來研究文學(xué)作品。段義孚是著名的美國華裔地理學(xué)家，在地理學(xué)方面成果顯著，被英國皇家科學(xué)院評為院士。在20世紀70年代，他創(chuàng)建了人文地理學(xué)，來定義人與環(huán)境的關(guān)系。他的人文主義地理學(xué)的核心是他創(chuàng)建的地方與空間理論。他的理論“以人的生存為旨歸，從人的感官、感情、美學(xué)的多重維度，揭示人與地方、空間兩種地理環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，呈現(xiàn)了人類認識地方、認識空間、重構(gòu)地方的嶄新視角。”（蔡霞，2016）

國內(nèi)關(guān)于《云街》的研究不多，徐在中（2005）從后殖民主義角度分析土著人遭受的歧視和性虐待，他的另一篇文章《平淡之中顯大義》（2010）從四個方面分析《云街》的和解主題。詹春娟（2012）分析了《云街》中的女性意識。本文試圖運用段義孚（Yifu Tuan）的人文主義地理學(xué)來論述《云街》的空間表征。

二、佩斯與戀地情節(jié)

段義孚從人文關(guān)懷角度出發(fā)，定義了地方的人類情感以及人地之間的經(jīng)歷和存在。他認為地方是一個獨特的實體，一個“特別的有歷史和意義的整體”，地方是“一個封閉的空間”，也是“賦予人性的空間”，還是“由體驗構(gòu)成的意蘊中心”，凝聚著人的價值的家園。地方是身份認同的基礎(chǔ)。無家可歸可能給人帶來極大不安，定居在一個穩(wěn)定的地方是每個人的愿望。

在此基礎(chǔ)之上，段義孚提出了“戀地情節(jié)”（topophilia），

“是指人與物質(zhì)自然環(huán)境之間所形成的情感紐帶，即當?shù)胤皆谌说捏w驗中不斷被賦予情感和價值后，它就成為人類自我的有機組成部分?！保ú滔?，2016）地方也有大小，家和家鄉(xiāng)就是不同的尺度，也是“地方的親切經(jīng)驗”。段義孚認為家是最有資格稱為地方的，理想的家是穩(wěn)定的，即使離開一段時間也能保持原樣。人的自我意識來源于這種穩(wěn)定。當這種穩(wěn)定被破壞的時候，我們就會感覺人格的缺失，或者周邊環(huán)境改進了，也會有這種感覺。在家這個“地方”，人的自我意識和地方意識會相互影響，地方能夠影響人的意識的健全發(fā)展。

在《云街》中戀地情結(jié)主要體現(xiàn)在三個方面：第一，佩斯，溫頓大部分小說發(fā)生的地點?？臻g并不僅僅是地理場域，也是具有社會性的空間：“空間的構(gòu)造，以及體驗空間、形成空間概念的方式，極大地塑造了個人生活和社會關(guān)系”（卡瓦拉羅 180）。作家一般以自己熟悉的地方為藍本來構(gòu)造小說的地方。佩斯城就是溫頓的家鄉(xiāng)，從小長大的地方，佩斯不僅僅是《云街》故事發(fā)生的地點，也是溫頓大部分小說故事展開的地方?！对平帧分械呐逅钩牵休d了溫頓的記憶，熱鬧云街實際也是溫頓以前生活的社區(qū)，主人公之一的奧威爾（Oriel）就是以他的祖母為原型。小說的情節(jié)發(fā)展伴隨著真實的歷史進程，溫頓以細膩的筆觸，融合自己的記憶，描述了戰(zhàn)后二十年間的生活，佩斯城的變化，“真實”而“親切”。

除此之外，戀地情節(jié)也表現(xiàn)在一群“外鄉(xiāng)人”身上。皮克爾斯一家原本是幸福的工人家庭，父親薩姆·皮克爾斯（Sam Pickles）、母親多利（Dolly）和三個孩子。經(jīng)濟蕭條使得他們一家生活艱難，薩姆在工作中意外地失去了四個手指，更是雪上加霜。意外地繼承了佩斯城的海邊小鎮(zhèn)的一棟大房子——云街，他們搬到了佩斯。初到云街，陌生的社區(qū)，破舊的大房子，沒有歸屬感，地方的變化使得他們更加不安，無力改變困境。薩姆成了一個賭棍，而他的妻子多利，則變成了一個“酗酒的蕩婦”（Messahel， 31）。他們懷戀鄉(xiāng)下安靜舒適的生活，想念“牛的叫聲，騎馬飛奔”（123），在云街他們“沒有歸屬感”（231）。鄰居蘭博一家則是來自南方的農(nóng)民，父親拉斯特·蘭博（Lester Lamb）和母親奧威爾·蘭博（Oriel Lamb），他們有三個兒子三個女兒。聰明伶俐的二兒子費史（Fish）意外溺水成了智障，一家人為了治療費史的病，搬到了云街。離開了家園，來到陌生的海邊小鎮(zhèn)，剛開始同樣也有思鄉(xiāng)的情緒和過去生活的懷戀。奧威爾懷戀她的童年的快樂的時光，認為“舊日的東西有非凡的向心力”（227），她也懷戀費史出事之前，一家其樂融融的日子。但是很快他們就調(diào)整了過來，南方農(nóng)民堅毅的性格使得蘭博一家并沒有被困境打敗，他們很快接受現(xiàn)實，把云街視為新的家園，開始穩(wěn)定下來。女主人奧威爾用她男人一樣的干勁和胸懷，支撐起家庭，開了一家雜貨店，努力經(jīng)營，使得云街成為附近居民聚集的地方。

最后，戀地情結(jié)也可以從小說中“黑人”身上體現(xiàn)。溫頓的小說中一直類似人生導(dǎo)師一樣的角色，在主人公出現(xiàn)困惑的時候，他們會出現(xiàn)，指引方向?！对平帧分幸灿蓄愃频慕巧?。當薩姆猶豫是否搬離云街的時候，“黑人”給他指引：“你不應(yīng)離開這兒，這地方充滿力量，十分重要。”（406）智者一樣的“黑人”在佩斯城中沒有歸屬感。他們游離失所，沒有平等的權(quán)利，“沒有選舉權(quán)和投票權(quán)”（406）。當薩姆問他，家在哪的時候，他回答“不在這邊”（367）。黑人實際上代表了澳大利亞的土著人，他們有悠久的文化、學(xué)識，能夠給人指引方向。澳大利亞是他們的家，由于各種歷史原因，當時并沒有得到公平的對待。他們思戀家鄉(xiāng)，卻無家可歸。澳大利亞一直是他們的家，但是他們卻只能在佩斯城中游蕩。

《云街》中構(gòu)建的“地方”具有溫頓鮮明的特性，海邊小鎮(zhèn)、熱鬧的街區(qū)、遠離城市的喧囂。這也飽受評論家的批評，認為他忽視了主流的城市生活。然而對于一直生活在佩斯海邊小鎮(zhèn)的溫頓來說，城市生活顯然并不是他的記憶。在《云街》中，可以發(fā)現(xiàn)溫頓對工業(yè)文明的排斥，和對農(nóng)村生活的向往。這一時期的澳洲，大量的移民涌入，各種文化的交融，工業(yè)文明的發(fā)展以及經(jīng)濟的蕭條，人口流動頻繁，這些變化給澳洲的居民帶來了巨大沖擊，給原本平靜的鄉(xiāng)村生活帶來了很大的影響。佩斯發(fā)生的故事也是當時澳大利亞時代的縮影。作為移民國家的澳大利亞，小說中主人公對故鄉(xiāng)的懷念，也表現(xiàn)了當時普通民眾在時代變遷下的普遍心態(tài)。

三、云街與恐地情結(jié)

“恐懼的景觀”（landscape of fear）是指引起人害怕、警覺和焦慮的地方與此對應(yīng)人的情感反應(yīng)叫做“恐地情結(jié)”（topophobia）。段義孚認為“這種恐懼不僅來自變化無常的自然與突發(fā)災(zāi)害，還源于人造環(huán)境，如城市和封建古堡，對人類身心造成的潛在威脅，包括混亂、暴力、戰(zhàn)爭、種族歧視等”（蔡霞，2016）。

溫頓在《云街》中構(gòu)建了“恐懼的景觀”來反應(yīng)澳洲土著人遭遇的一次悲慘事件：“被偷走的一代”。1910年，澳大利亞政府實行“白澳”政策，頒布了一系列法令，強行把土著人的孩子從父母身邊帶走，為了把這些孩子培養(yǎng)成“白人”。這一舉動給土著人造成了巨大的災(zāi)難。溫頓并沒有回避這段歷史，以一種隱晦的方式來表達。云街的歷史反應(yīng)了這一歷史事件：

“女孩們裝滿了屋子，她想把這些孩子培養(yǎng)成淑女，為她們的低賤的種族設(shè)定一個標準，她們應(yīng)該學(xué)會如何疊被子，洗漱，如何穿衣，如何優(yōu)雅地走路……有一天，她去圖書室發(fā)現(xiàn)一個土著女孩喝了農(nóng)藥，死在地板上，于是她把那些女孩都叫了過來，來觀摩一下她的慘狀，然后打發(fā)人把尸體燒毀”（36）。

女主人死后，也化作幽靈。土著女孩的幽靈和白人婦女的幽靈一直在云街這棟房子里游蕩，彼此怒視著。溫頓在這大房子中，構(gòu)建的兩個幽靈符合小說初期云街陰森落魄的形象。這棟破舊的老房子讓人覺得害怕和恐懼，幽靈所代表種族歧視和迫害也讓人覺得悲傷。作為小說中承載這段沉重歷史的“地方”，云街使剛?cè)胱〉男轮魅撕妥饪透械疆惓５膲阂帧?/p>

段義孚分析了恐地情結(jié)形成的原因，認為房屋、居家等和地方相關(guān)的社會現(xiàn)象對人的自我意識形成影響，能使人感到疏遠、孤獨和恐慌，進而逃避恐懼的空間。小說中，奎克的房間和奧威爾的帳篷就體現(xiàn)了這樣的空間表征。奎克對于弟弟的意外一直耿耿于懷，把弟弟遭受意外歸因于自身。他的房間的墻上貼滿了各種報道不幸事件的報紙，每天放學(xué)之后，他就封閉在房間中，看著墻上的這些報道，以這種方式來減輕心中的愧疚。他的房間事實成了一個特意建造的避難所。個體在居住的房屋，特別是在家中的房屋中，會形成封閉的空間，在這封閉的空間中能感受到“自身存在和自我意識”。母親奧威爾帳篷同樣也有同樣的空間表征。小兒子溺水成了智障，認識所有人，卻忘了最疼愛的母親（69），使得奧威爾深受打擊。心靈的失落感，使得奧威爾需要療傷的空間。她從家中搬了出來，在院子中搭建了一個小帳篷，在院子中進行宗教儀式（333），在封閉的帳篷中，找尋自身的存在感。

恐地情結(jié)另一個原因是因為空間的束縛。段義孚認為地方是安慰和穩(wěn)定的，但是同時也意味著束縛。這一點在羅絲·皮克爾斯（Rose Pickles）身上很明顯。父親軟弱無能和母親的放蕩使得羅絲童年十分艱苦和迷茫。蘭博一家的到來使得她認識到她的家庭是不正常的。羅絲同情父親，但是又討厭他的軟弱（16）。和母親之間的矛盾越發(fā)尖銳，云街對她來說如同囚籠一般，羅絲向往正常的生活。孩子的成長以及自我意識的覺醒，他們會逐漸認識到空間的束縛，而產(chǎn)生叛逆和反抗的行為。在接觸到佩斯中辛勤的工人階級之后，羅絲最終醒悟，她認識到家中的困境的根本原因并非是意外事故或者時代變遷，而是父母的懶惰所造成的，她逃離了束縛的空間。

但同時，在被分割的空間和彼此疏遠的社會，時空距離相隔遙遠的人們也會努力與他人、群體和自然重建聯(lián)系、恢復(fù)整體粘連性，以獲取安全感和彼此依賴性?？撕土_絲在逃離云街之后，走到了一起。但是離開了家之后，束縛消失的同時，卻沒了家庭的聯(lián)系與依賴。羅絲懷孕之后身體變差，佩斯城中“殺人狂魔”的出現(xiàn)，也使他們沒有安全感，愈發(fā)地懷戀熱鬧的云街。和母親開誠布公地交流之后，了解到母親的悲慘的童年和生活的無奈，母女冰釋前嫌，他們帶著孩子哈里，回到了云街。

與此同時，云街的“恐地屬性”也發(fā)生了變化。溫頓用一種浪漫的手法解決了歷史問題。兩個年青人之間的愛情平息了幽靈的恩怨，最終嬰兒的出生，幽靈最終消失，云街得到了“平靜”。嬰兒是希望的象征，也表達了作者對土著人遭遇的同情和解決歷史問題的期盼。

四、結(jié)論

段義孚的空間理論能夠很好地解讀文學(xué)作品，特別是對于澳大利亞這樣一個移民國家的作品，他的空間理論來源自身在全球游歷的經(jīng)歷，因此作為指導(dǎo)理論分析《云街》這樣一部反應(yīng)澳洲移民生活的作品十分合適。本文僅從戀地情結(jié)和恐地情結(jié)兩個方面分析了《云街》中的空間表征，未來研究還有很大的理論空間。

【參考文獻】

[1]Winton， Tim. Cloudstreet， Australia： Penguin Books， 1991.

[2]Rossiter， Richard & Jacobs， Lyn. Reading Tim Winton. Sydney： Angus & Robertson， 1993.

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[4]詹春娟.顛覆背后的含混——論溫頓作品中的女性意識[J].當代外國文學(xué)，2012（03）：117-124.

[5]蔡霞.“地方”：生態(tài)批評研究的新范疇[J].外語研究，2016（02）：102-107.

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[7]Mackay， C. “The man and the sea.” Interview with Tim Winton， Advertiser（Arts and Books Review）. March 1987：21.

責任編輯：楊柳