□ 文?圖 / 景谷傣族彝族自治縣民族宗教事務(wù)局 張永清
出家記
□ 文?圖 / 景谷傣族彝族自治縣民族宗教事務(wù)局 張永清
今天的主人公是12歲的傣族小伙陶建,三天前,爺爺帶著他來(lái)到景谷縣勐臥總佛寺找到住持“ 薩迪” ,經(jīng)佛寺管理小組的老人們同意后,由“ 薩迪” 擇日,專(zhuān)門(mén)安排時(shí)間為他舉行出家儀式。
1 出家受戒儀式
普洱市景谷縣有6萬(wàn)多傣族人口,景谷傣族全民信仰南傳上座部佛教,全縣境內(nèi)有85所佛寺。傣族男子在10歲左右要到佛寺升小和尚,一般在“賧”的時(shí)候舉行二三十人的集體出家儀式。出家時(shí)間至少三天,多則一年半載,少數(shù)人在佛寺終老。傣族信眾認(rèn)為,即使是短期出家也是受益無(wú)窮,能磨煉心智,啟迪心性,還能得到佛祖的護(hù)佑。
陶建家距離縣城8公里,位于白馬山腳下,父母親都生長(zhǎng)于這個(gè)叫芒過(guò)的傣族寨子。父親小時(shí)候也出家當(dāng)過(guò)三天和尚,對(duì)于小陶建的出家,全家人表示極大的贊同,都說(shuō)“能去當(dāng)和尚修行,是陶建的福分,也是我們?nèi)业母7帧薄kx家更近的地方有所佛寺,這所佛寺是8個(gè)傣寨共用,只有一個(gè)老和尚,本寨子的宗教活動(dòng)都在這所佛寺舉辦。按常理陶建可以在這所佛寺出家,但家里人想讓他接觸更多一點(diǎn)的人和事,以后能有機(jī)會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)深造,所以選擇讓他到縣城里的佛寺當(dāng)和尚修行。
出家受戒有著一套非常嚴(yán)格的儀式,所以事前家人請(qǐng)寨子里懂規(guī)矩的“安章”幫策劃好,生怕有所疏漏,陶建提前在家里剃光了頭發(fā)。僧房?jī)?nèi),比陶建年長(zhǎng)一點(diǎn)的兩位“督龍”正在為陶建穿袈裟,這個(gè)過(guò)程當(dāng)?shù)亟小芭S背”。房外,陶建的舅公忙著將蠟條、谷花和十元錢(qián)用新毛巾包成六份“果它”,作為給師父?jìng)兊碾S心見(jiàn)面禮。
02 準(zhǔn)備“果它”
03 敬畏
出家當(dāng)天大清早,全家人集體出動(dòng),父親先送小陶建到勐臥總佛寺,另一部分人到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)買(mǎi)菜,今天要在佛寺為和尚、管理小組成員、在佛寺里施工的人們及親戚朋友準(zhǔn)備午餐。佛寺里也是忙開(kāi)了鍋,兩位“督龍”在為新來(lái)的小沙彌準(zhǔn)備房間,整理床位和行李。住持“薩迪”特意為小沙彌準(zhǔn)備了一套嶄新的袈裟。管理小組的老人們對(duì)陶建的到來(lái)非常歡迎,把平時(shí)不用的大廚房打掃得干干凈凈。
出家受戒儀式傣語(yǔ)為“窩叁麻緬”,10點(diǎn)儀式正式開(kāi)始,在大殿舉行,儀式不復(fù)雜,但十分莊重。整個(gè)儀式由“安章”主持,拜佛法僧三寶后由“安章”進(jìn)行“樹(shù)瑪”,請(qǐng)求佛祖寬容該人過(guò)去做錯(cuò)的事,讓其皈依佛教,認(rèn)真學(xué)佛修行。接著佛寺里的四位和尚為其受戒,念誦三寶經(jīng)。南傳上座部佛教在家信眾要持“五戒”或“八戒”,小和尚們要持“十戒”,據(jù)說(shuō)高僧則持“二百二十七戒”。誦經(jīng)約40分鐘后為陶建的父母及親戚念祝福經(jīng),表示父母愿意將兒子給佛祖做弟子。最后是“滴水”,意味著陶建已脫離世俗舍棄家居生活而進(jìn)入佛門(mén),專(zhuān)事修行。
01 住持贈(zèng)送的新袈裟
02 小沙彌在佛寺的第一餐
03 兩位“督龍”為小沙彌布置房間
04 回家路上
受戒最后一個(gè)環(huán)節(jié)是由住持為小沙彌起法名,稱(chēng)謂的改變才是真正意義上的俗人出家融入佛門(mén)。陶建得到的法名叫“因樹(shù)穩(wěn)”,“因”——家中的大兒子,“樹(shù)”——像,“穩(wěn)”——太陽(yáng)。這個(gè)法名將伴隨著他的一生,如果他將來(lái)還俗了,人們還是會(huì)這樣稱(chēng)呼他,以示尊敬。
從今天起,陶建將和其他僧人一樣,每天凌晨5∶30就要起床到大殿誦經(jīng)拜佛,然后學(xué)習(xí)經(jīng)文戒律,開(kāi)始學(xué)僧生活。由于陶建沒(méi)有接受完九年義務(wù)教育,所以住持“薩迪”指定一名出家了30年的“督龍”作為小沙彌的專(zhuān)職師父,計(jì)劃在佛寺培養(yǎng)一段時(shí)間后將他保送到省佛學(xué)院接受規(guī)范的傣漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)。