王安石為什么挺身救蘇軾？

羅強(qiáng)烈

王安石與蘇東坡是一對(duì)“政敵”，王安石出于政治需要貶謫過(guò)蘇東坡，也出于道義責(zé)任援救過(guò)蘇東坡。蘇東坡從生命的谷底黃州屹立成偉大文學(xué)家后，到南京拜訪早已“裸退”的宰相王安石。偉人相會(huì)，飄逸瀟灑，友誼超邁，人品風(fēng)流，成為中國(guó)歷史上一個(gè)光輝的節(jié)點(diǎn)。

宋神宗登基，四十八歲的王安石才等來(lái)機(jī)會(huì)

通過(guò)在基層充分歷練和積累后，王安石三十六歲從地方回到朝廷，擔(dān)任掌管全國(guó)財(cái)政和漕運(yùn)的三司度支判官。王安石正式提出了自己的政治改革綱領(lǐng)——《上仁宗皇帝言事書》，也稱“萬(wàn)言書”。王安石吸取范仲淹以“吏治改革”為切入口的教訓(xùn)，換成以“經(jīng)濟(jì)改革”為切入口。

此時(shí)北宋立國(guó)已近百年，國(guó)勢(shì)陷入“積貧積弱”困局。宋仁宗在啟用范仲淹推行“慶歷新政”時(shí)就已看到改革的迫切性。然而，等到王安石提出政治改革綱領(lǐng)時(shí)，與“慶歷新政”失敗已經(jīng)相去十七年，宋仁宗已是老邁年高，心灰意冷，當(dāng)年追隨范仲淹的韓琦和富弼，此時(shí)雖然都是宰相，但也早已失去了改革的銳氣：他們這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)班子，對(duì)王安石的政治改革綱領(lǐng)采取了“留中不發(fā)”的冷處理。

王安石只有等待機(jī)會(huì)。直到二十歲的宋神宗登基，四十八歲的王安石才等來(lái)機(jī)會(huì)。宋神宗還在潁邸的時(shí)候，就已經(jīng)是王安石《上仁宗皇帝言事書》的粉絲。宋神宗繼位后馬上就任命王安石為江寧知府，幾個(gè)月后，又任命為翰林學(xué)士兼侍講，并以“越次入對(duì)”的殊禮，邀請(qǐng)王安石到汴京共商國(guó)是，最后以“師臣”禮遇入閣拜相，推出了震古鑠今的“王安石變法”。

蘇東坡是政治上永遠(yuǎn)的反對(duì)派，“滿肚子不合時(shí)宜”

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果“王安石變法”成功，中國(guó)的發(fā)展將提前進(jìn)入快車道。他那“蓋因天下之力以生天下之才，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”和“欲富天下則資之天地”的經(jīng)濟(jì)思想，已經(jīng)接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然而，歷史的悲劇在于，當(dāng)時(shí)幾乎所有上層士大夫都堅(jiān)決反對(duì)王安石變法。變法派領(lǐng)袖王安石與反對(duì)派領(lǐng)袖司馬光都是意志堅(jiān)定、毫不妥協(xié)的政治家，僅從《答司馬諫議書》我們也可以看到，王安石與司馬光是如何地針鋒相對(duì)。

林語(yǔ)堂先生有句話說(shuō)得很到位：蘇東坡是政治上永遠(yuǎn)的反對(duì)派。用蘇東坡的“紅顏知己”王朝云的話來(lái)說(shuō)，他是“滿肚子不合時(shí)宜”。錢穆先生就指出過(guò)這一點(diǎn)：蘇東坡的建設(shè)性意見幾無(wú)可取，但他的批判性語(yǔ)言卻才華橫溢，非常富有感染力。

宋神宗的改革決心都幾為蘇軾的筆頭所動(dòng)搖。然而，此時(shí)王安石仍能忍耐蘇軾。支持改革的御史謝景溫曾風(fēng)聞舉報(bào)蘇軾葬父途中販運(yùn)國(guó)家專營(yíng)商品，按照人治社會(huì)的潛規(guī)則，王安石想趁此拿下反對(duì)派急先鋒也在政治情理中，司馬光也對(duì)王安石搞過(guò)幾次“政治小動(dòng)作”，然而在查無(wú)實(shí)據(jù)之后，王安石卻沒(méi)有動(dòng)蘇軾一根汗毛。直到蘇軾做主考官，出題影射王安石利用宋神宗的信任獨(dú)斷朝綱，越過(guò)了政治爭(zhēng)論，屬于離間君臣的“政治陰招”了，王安石才下決心把這面反變法旗幟罷出朝廷。

王安石歸隱鐘山，不計(jì)前嫌挺身而出救蘇軾

到熙寧九年（1076年），王安石前后八年兩度為相，他以其政治家的智慧和毅力，挺立在朝廷驚濤駭浪的風(fēng)口浪尖，頑強(qiáng)推行自己富國(guó)強(qiáng)兵的宏偉改革，直到耗盡最后一滴心血，才急流勇退，歸隱鐘山。

就在王安石辭相歸隱的第四年，也就是元豐二年（1079年）三月，蘇軾從徐州移知湖州，這位永遠(yuǎn)的政治反對(duì)派又在《湖州謝上表》中給自己找來(lái)政治麻煩。蘇軾在自己的詩(shī)文中對(duì)朝廷政治一直不斷評(píng)論。他在杭州當(dāng)通判時(shí)，后來(lái)被李約瑟譽(yù)為中國(guó)最偉大科學(xué)家的沈括，作為欽差大臣到杭州檢查農(nóng)田水利建設(shè)，就曾在“與軾論舊”中抄走許多蘇軾詩(shī)文，回朝后又把他認(rèn)為有“政治問(wèn)題”的詩(shī)文箋注呈報(bào)宋神宗。

這次在《湖州謝上表》中，蘇軾又習(xí)慣性地發(fā)了幾句牢騷：“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或可牧養(yǎng)小民?！薄@里的“新進(jìn)”和“生事”兩詞是有明確政治背景的：司馬光反對(duì)王安石變法，曾給王安石寫過(guò)三封信，指責(zé)王安石變法是“生事”；蘇東坡在《上神宗皇帝書》中又把朝廷提拔的年輕變法官員稱為“新進(jìn)”。此時(shí)蘇軾已繼歐陽(yáng)修成為文壇領(lǐng)袖，他的《湖州謝上表》按慣例在朝廷邸報(bào)上發(fā)表后，那些正在朝廷上“生事”的“新進(jìn)”們頓時(shí)成為天下士大夫的笑柄。

于是，李定、舒亶、何正臣等變法派“新進(jìn)”官員輪番上表彈劾蘇軾，給他扣上“愚弄朝廷、妄自尊大”等政治帽子。在強(qiáng)大的政治壓力下，宋神宗不得不派人把蘇軾從湖州抓進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄。因漢代御史臺(tái)官署內(nèi)曾遍植柏樹，樹上常有數(shù)百只烏鴉筑巢，所以后人便把御史臺(tái)稱為“烏臺(tái)”，蘇軾此案也因之被稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。李定等“新進(jìn)”還鼓動(dòng)和挾持時(shí)任宰相王珪，全力以赴地想置蘇軾于死地。

在整個(gè)“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)程中，蘇軾所屬反對(duì)派政治大佬司馬光等人都鴉雀無(wú)聲。據(jù)史料記載，只有三人挺身而出救蘇軾，一位是其弟蘇轍，愿把自己的官職捐出來(lái)為兄贖罪，另外兩位卻都是蘇軾的政敵：一位是他一生的“冤家朋友”章惇，另一位便是王安石。王安石非常反感這種“因言獲罪”的政治斗爭(zhēng)手法。蘇軾雖然恃才自傲，但操守嚴(yán)明，光明磊落，是個(gè)君子?！柏M有盛世殺才士乎？”據(jù)史料和宋人筆記記載，“烏臺(tái)詩(shī)案，上以公疏入方?jīng)Q”。于是，宋神宗按照政治形勢(shì)和慣例，把蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使，本州安置。

相逢一笑泯恩仇

“黃州四年”后，蘇東坡來(lái)到江寧。王安石穿一身與鐘山農(nóng)民沒(méi)有多大區(qū)別的衣服，騎著一頭毛驢到江邊迎接蘇東坡。來(lái)不及冠帶的蘇東坡慌忙出船長(zhǎng)揖而禮：“軾敢以野服拜見大丞相！”王安石則拱手而笑：“禮豈是為我輩設(shè)？！”

這一對(duì)原來(lái)的“政敵”旋即超越政治藩籬，還原成瀟灑飄逸、風(fēng)流千古的“唐宋八大家”——我們民族的精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，就這樣體現(xiàn)在兩位優(yōu)秀才子身上。

王安石和蘇東坡在鐘山游山玩水、談詩(shī)論佛將近一月。

他們都出入自如，進(jìn)退美麗，其精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的輝煌高度——兩位偉人在鐘山相處的日子，應(yīng)該說(shuō)代表了西哲海德格爾所向往的那種“詩(shī)意的棲居”。

（摘自《中國(guó)青年報(bào)》）