“宋襄之仁”新論

唐明亮

公元前638年，宋楚兩國在泓（今河南省柘城縣）爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭，宋國戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭不過是春秋時代百國混戰(zhàn)中一場極其普通的戰(zhàn)爭而已，但它卻因為有宋襄公這個人的參戰(zhàn)而名垂史冊。

論起宋襄公這個人，并沒有齊桓、晉文的雄才，也沒有秦穆、楚莊那樣的基業(yè)，他之所以會引起人們的注意，實(shí)在是因為他在戰(zhàn)爭之后所發(fā)表的言論。他說：“君子不重傷，不禽二毛，古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！奔矗壕硬淮蚴軅娜耍粋δ挲g大的人，古代的戰(zhàn)爭，不占據(jù)險要（攻擊別人）。我雖然是亡國（宋國是商朝的后裔，商朝滅于周）的后人，不攻打沒有擺好陣列的軍隊。這段言論，就是貽笑千古的“宋襄之仁”。

一提到“宋襄之仁”，舉世皆以為癡呆。但今日讀來，我卻有多處疑問：

第一，宋襄公并不是沒有打過仗的書呆子。在此之前，宋襄公多次出征，公元前642年，他帶領(lǐng)諸侯的軍隊打敗了齊國；公元前641年，他以武力控制了邾、鄫、曹、滕等幾個小國，又圍攻了曹國，一度成就了宋國小霸的功業(yè)。如果說宋襄公一直是以這種癡呆的方法來打仗，他在之前的這些戰(zhàn)爭中怎么能夠取勝呢？又怎么能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的齊國呢？由此看來，宋襄公即便算不得偉大的軍事家，也至少是一個能征善戰(zhàn)的將軍。作為一個將軍，怎么能制定“不重傷，不禽二毛，不鼓不成列”這樣荒唐的作戰(zhàn)方針呢，恐怕只要稍微有點(diǎn)腦子的人都不至于此。

第二，宋襄公的作戰(zhàn)策略在之前也被人使用過，那就是魯國的曹劌。公元前684年，齊、魯兩國爆發(fā)了長勺之戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭與宋襄公指揮的泓之戰(zhàn)至少有兩點(diǎn)相似之處：

1.兩場戰(zhàn)爭都是以小敵大，魯對齊，宋對楚。

2.小國的指揮策略都不同尋常。按照一般的情形，戰(zhàn)場上都是擊鼓三次，但曹劌只擊鼓一次，按照一般的情形，都是在對方隊列不整的情形下襲擊對方，但宋襄公卻要等對方隊列整齊之后再戰(zhàn)。

雖然戰(zhàn)場形勢相似，但兩個小國的結(jié)果卻截然不同，魯戰(zhàn)勝了齊，宋卻敗于楚。于是在后人的心中，都相信曹劌“一鼓作氣”是正確的作戰(zhàn)方案，而宋襄公“不鼓不成列”則是愚蠢可笑的。其實(shí)決定一場戰(zhàn)爭的勝敗有許多因素，哪里是“一鼓”還是“不鼓”這么簡單呢？例如，1930年中原大戰(zhàn)的時候，馮玉祥和閻錫山聯(lián)手倒蔣，馮玉祥派一支部隊去“沁陽”支援閻錫山，結(jié)果電報員錯將“沁陽”打成了“泌陽”，于是原本駐防沁陽的部隊一下子跑到了幾百里外的泌陽去了，結(jié)果兩軍一敗涂地，馮玉祥氣得把拍電報的槍斃了?？梢?，任何一個細(xì)節(jié)問題都能決定戰(zhàn)爭的成敗，根本不是人力所能把握的。

曹劌勝利了，他解釋勝利的原因自然簡單，一二三四、甲乙丙丁，無論怎樣講，大家都會屏住呼吸認(rèn)真聽講，而且他解釋得越簡單越顯得他高明。但對于失敗了的宋襄公，應(yīng)該怎樣處理身后的局勢呢？這卻是頗為難辦的問題。能處理好這樣的問題，才能算得上大智慧，如果細(xì)細(xì)咀嚼“宋襄之仁”的這段辯白，我們是不難發(fā)現(xiàn)宋襄公的大智慧的。

首先，“不重傷，不禽二毛”這段話是在戰(zhàn)爭失敗之后才發(fā)表的，而不是在戰(zhàn)爭之前。也就是說，士兵們在作戰(zhàn)之前，并沒有收到這樣的作戰(zhàn)命令，他們在戰(zhàn)爭中也并沒有這么做。該打的還是打了，該殺的也都?xì)⒘?，楚國的那些受傷士兵、二毛肯定不會享受到“宋襄之仁”的。宋襄公不僅毫無仁義，而且還相當(dāng)殘忍。他抓住了鄫國的國君，又強(qiáng)迫邾國的國君把鄫國的國君作為祭祀，殺了祭神，這種用人作犧牲的野蠻行為，只有僻在西陲的秦國才有，而且飽受非議。因此，連他的弟弟子魚都看不下去這種殘忍的行為。另外，作為一個小國的國君，宋襄公野心很大，一心想和楚國爭霸，連年征戰(zhàn)，驅(qū)民赴死，視民如草芥，毫無愛民之心。宋襄公的失敗，完全在于他過度迷信武力，最終黷武而亡。但因為他拋出了對“仁義”的奇談怪論，立刻吸引了世人的注意力，從此都認(rèn)為他是仁義之君。

其次，戰(zhàn)爭之后國內(nèi)局勢動蕩，民心不穩(wěn)，大家肯定要討論這場戰(zhàn)爭，并且對這場戰(zhàn)爭充滿了悲觀失望。因此，如何安撫人民的情緒，是面臨的首要問題。處理這個問題的最好方式，就是讓大家忘記這場戰(zhàn)爭。宋襄公拋出一個仁義的問題，于是大家都開始和他討論什么是仁義，不知不覺就忘記去討論這場戰(zhàn)爭了。宋襄公成功地轉(zhuǎn)移了話題，從而成功地轉(zhuǎn)移了人民的注意力。

再次，他逃避了戰(zhàn)爭的責(zé)任。很明顯，作為戰(zhàn)場的指揮者，對于這場戰(zhàn)爭的失敗，宋襄公是逃避不了責(zé)任的?！皣私跃坦保藭r，無論他怎么解釋自己的戰(zhàn)略構(gòu)思，指揮策略，都會有人出來指摘他的錯誤。因為事實(shí)勝于雄辯嘛。我想宋襄公作為一位優(yōu)秀的指揮員，他一定知道戰(zhàn)場形勢是瞬息萬變的，但也更加清楚如果照著專業(yè)的軍事知識給眾人解釋，大家一定以為他是找借口推卸責(zé)任。于是他干脆裝糊涂，說著幼稚可笑的話，裝瘋賣傻。那“宋襄之仁”的荒謬可笑，連五歲兒童都看得出來，作為一國之君，一方霸主的宋襄公豈能不知？但經(jīng)他這么一說，本來要批評他的人，忽然就會放下批評，轉(zhuǎn)而嘲笑他了。甚至對他的失敗表示理解了，“你看，這人多傻，難怪他會打敗仗呢！”人們一想到他的敗仗，就想到他是個傻子，誰還和傻子計較呢！于是他成功地逃脫了失敗的罪責(zé)。

如此看來，宋襄公真的是有大智慧，他能夠在失敗的時候冷靜下來，氣定神閑地處理一切。人常言，難得糊涂，宋襄公真正做到了這一點(diǎn)。宋襄公的糊涂不僅欺騙了當(dāng)時的人，而且還欺騙了歷史學(xué)家，甚至欺騙了幾千年的讀者。

（摘自《文史天地》）