甘南歷史文化簡(jiǎn)述

馬忠明

【摘要】甘南特殊的文化底蘊(yùn)和地理位置成就了復(fù)雜多樣、種類(lèi)繁多的文化面貌，使甘南古文化成為中華古文明不可或缺的組成部分。本文從各個(gè)時(shí)期簡(jiǎn)單講述了甘南文化的發(fā)展和一些代表文物。

【關(guān)鍵詞】甘南 歷史文化 文物

甘南藏族自治州地處青藏高原東北邊緣，位于甘肅省南部。西部毗鄰青海省黃南州、果洛州，北與臨夏州接壤，東部和定西、隴南相連，南與四川省阿壩州交界，總面積為4.5萬(wàn)平方公里。由于地處青藏高原和黃土高原的過(guò)渡地帶，因此，海拔比較高，在1100～4900米之間，大部分地區(qū)在3000米以上。境內(nèi)有黃河及其支流洮河、大夏河和長(zhǎng)江水系的白龍江橫貫全境，東部和南部氣候比較溫和，寬闊肥沃的河谷臺(tái)地孕育了輝煌的史前農(nóng)業(yè)文化，西北部草原遼闊，適宜發(fā)展畜牧業(yè)。大約6000年，仰韶文化中晚期先民成為甘南的最早開(kāi)拓者。漢代以后，這里一直是游牧民族和農(nóng)耕民族交流融合、頻繁交往的地區(qū)，也是許多少數(shù)民族如戎、羌、吐蕃建立割據(jù)政權(quán)、展示風(fēng)采的舞臺(tái)。甘南特殊的地理位置使這里成為中原通往青藏高原的交通要道，先后有漢代的“羌中道”、魏晉時(shí)期的“吐谷渾道”以及唐代的“唐蕃古道”。因此，燦爛的歷史及特殊的地理位置，復(fù)雜多樣、種類(lèi)繁多的文化面貌使甘南古文化成為中華古文明不可或缺的組成部分。

一、新石器時(shí)代

甘南地處黃河上游，是中國(guó)古代文明發(fā)祥地之一?？脊懦晒砻髟谂R潭、卓尼的洮河谷地發(fā)現(xiàn)了距今6000年左右的仰韶文化中期的遺存，以紅陶黑彩為主要特征，文化面貌與甘肅東部、陜西西部大致相同。距今5000年左右，史前文化迅猛擴(kuò)展到迭部、舟曲的白龍江流域，不僅發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處跨越數(shù)千年的古人類(lèi)居住遺址，而且出土了大量的馬家窯文化石器、陶器、骨器和玉器等，其中彩陶千姿百態(tài)絢麗華美，是甘肅彩陶藝術(shù)寶庫(kù)中不可多得的珍品。如馬家窯文化鳥(niǎo)眼漩渦紋彩陶碗，是國(guó)家的一級(jí)文物，也是我館的鎮(zhèn)館之寶，是從臨夏州征集而來(lái)的。碗底以鳥(niǎo)眼紋為中心，向外還有三組延伸的漩渦帶紋，直達(dá)口沿，其空間綴以三組鳥(niǎo)眼變形紋，形成了整體間輻射狀流動(dòng)的效果，旋轉(zhuǎn)起來(lái)，動(dòng)感很強(qiáng)，線條也十分流暢，圖案也非常富麗，蓄動(dòng)于靜，變化有章，是彩陶中的精品。很可惜的是，出土后，被當(dāng)?shù)卮迕裼脕?lái)給自家的小孩盛飯，因此，碗內(nèi)的花紋有一些磨損的跡象。盡管如此，它仍然具有很強(qiáng)的歷史色彩。

三角魚(yú)鱗紋彩陶壺：仰韶文化，是國(guó)家的二級(jí)文物，出土于臨潭縣總寨鄉(xiāng)廟臺(tái)子（高20厘米，口徑4.6厘米，腹徑18厘米，底徑10厘米）。壺口呈魚(yú)嘴形，整個(gè)壺體分為兩部分，上部分飾有魚(yú)鱗紋，下部分飾鋸齒紋，兩組紋飾之間用橫線相隔開(kāi)，耳際線下又是一組大的鋸齒紋，以此蓄意寫(xiě)出魚(yú)形，形象逼真，該造型介于仰韶文化半坡類(lèi)型的魚(yú)嘴細(xì)頸彩陶壺與葫蘆彩陶壺之間，是一種過(guò)渡形式。它的發(fā)現(xiàn)把仰韶文化西進(jìn)的過(guò)渡信息，上溯到洮河上游地區(qū)的牧業(yè)與農(nóng)業(yè)文化的漢藏結(jié)合部，對(duì)進(jìn)一步研究仰韶文化與馬家窯文化的關(guān)系有極大的好處。魚(yú)紋是仰韶文化早期最為常見(jiàn)的彩陶?qǐng)D案，一直延續(xù)使用到仰韶中期，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)千年之久。在仰韶中期之后的各支彩陶文化中，魚(yú)紋就只是零星或偶爾出現(xiàn)了，不作為主題圖案，它大多繪制在盆形器外壁的上腹部，而鋸齒紋最早出現(xiàn)在馬家窯類(lèi)型中晚期，流行于半山時(shí)期，結(jié)束于馬廠時(shí)期。

二、青銅時(shí)代

大約距今5000年，甘南與甘肅大部分地區(qū)同步邁入青銅時(shí)代。根據(jù)目前的考古成果，這里發(fā)現(xiàn)有齊家文化，還有之后的辛店文化和寺洼文化。它們面貌各異、文化特征突出，與歷史上羌、戎等民族的形成和發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)，與中原地區(qū)的夏商周文化一起，共同譜寫(xiě)了中華文明博大精深的華彩樂(lè)章。瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生命名了馬家窯文化和齊家文化。由于當(dāng)時(shí)氣候日趨干燥，這些文化的居民過(guò)著半農(nóng)半牧或以畜牧為主的生活，反應(yīng)在彩陶上就是小型帶耳的器皿大量增多，象征性紋飾也由水族紋轉(zhuǎn)換為以草原戈壁常見(jiàn)的動(dòng)物紋為主。它們特色鮮明，風(fēng)格各異，極大地豐富甘南彩陶的內(nèi)涵。如1987年，在臨潭縣陳旗鄉(xiāng)磨溝遺址發(fā)現(xiàn)一座九人合葬墓，葬式有仰身直肢、側(cè)身曲肢（將女性奴性化的表現(xiàn)）和二次葬，一人為仰身直肢（墓主人），其余的八個(gè)人都是面向于中心的男性，是為他殉葬的。墓中只放了一組隨葬品：一只碗、兩個(gè)陶罐，墓中還有石器，獸骨制成的骨珠，臂釧等放在死者身邊。青銅手鐲就是出土于這座九人合葬墓，它的直徑為5.5厘米。表面飾有三道纖細(xì)勻稱(chēng)的凸弦紋，鏨刻而成，器表磨光，界面一端留有切割痕跡，是甘南考古發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的銅器。觀音：清代，出土于臨潭縣洮濱鄉(xiāng)，臥式，慈悲善良，閉目靜思，頭戴五佛冠，身穿輕柔天衣，戴珍寶耳環(huán)，瓔珞，飄帶垂于腳下，佛教將其描寫(xiě)為大慈大悲的菩薩，稱(chēng)遇難眾生只要誦念其名號(hào)“菩薩即時(shí)觀見(jiàn)其聲”應(yīng)同以種種化身前往拯救解脫。

三、歷史時(shí)期

截止目前，甘南州境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)兩漢、魏晉、隋唐、宋元、明清時(shí)期的古遺址、古墓葬、古建筑有百余處之多，各縣博物館發(fā)現(xiàn)并收藏了數(shù)以千計(jì)的各類(lèi)珍貴文物，這些豐富多彩的古代遺存見(jiàn)證了綿延數(shù)千年歷史的發(fā)展，展示了甘南文明的輝煌成果。

（一）漢代

甘南發(fā)現(xiàn)漢代遺存較多，大多屬于西漢晚期到東漢時(shí)期。1992年卓尼鬧站村清理東漢早期墓葬一座，出土了玻璃器皿和條形米字紋磚，是甘南考古重大發(fā)現(xiàn)之一。臨潭新城出土的西漢晚期山字紋羌劍帶有濃烈的西北羌族文化風(fēng)格。如銅牦牛，漢代，出土于國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位夏河縣甘加鄉(xiāng)八角城遺址（漢朝的白石縣，是工事防御城堡）。牦牛的體質(zhì)結(jié)實(shí)，結(jié)構(gòu)緊湊，頭較大，眼睛圓鼓而突出，看起來(lái)炯炯有神，兩角的距離比較寬，角基部向外延伸，向后內(nèi)彎，呈弧形，角尖向后對(duì)稱(chēng)，是我州出土文物中唯一以牦牛為形象的青銅器文物珍品，是研究古代藏族歷史、文化、藝術(shù)和宗教的重要史料。

（二）魏晉時(shí)期

魏晉時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，西北地區(qū)則相對(duì)穩(wěn)定。因西晉“八王之亂”，北方草原上的游牧民族吐浴渾部乘機(jī)南下，進(jìn)入甘南草原，加之中原部分移民的遷入，共同促進(jìn)了甘南經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

八王之亂是西晉時(shí)期統(tǒng)治階層歷時(shí)16年（公元前291至306年）之久的戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂參與者主要有汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬囿，長(zhǎng)沙王司馬義，成都王司馬穎、河問(wèn)王司馬頤、東海王司馬越，八王之亂殘害了眾多民眾的生命，社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重受損，西晉的力量最終消耗殆盡，隱伏著階級(jí)矛盾，民族矛盾相繼爆發(fā)，西晉進(jìn)入人們常說(shuō)的“五胡亂華”時(shí)期，八王之亂是導(dǎo)致西晉滅亡的主要原因。

（三）唐宋時(shí)期

多年以來(lái)，甘南陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多唐宋時(shí)期的各類(lèi)遺存，如迭部然鬧隋唐故城址，卓尼石堡唐代故城址，臨潭、舟曲的宋代磚室墓，合作市西山坡等唐宋時(shí)期的遺址。1987年，在卓尼錄巴寺清理了一座唐墓，為土洞木棺墓，出土器物8件，主要是彩繪陶駱駝、銅鏡等珍貴文物。如彩繪磚：唐代，三級(jí)文物，出土于卓尼縣卡車(chē)鄉(xiāng)陽(yáng)壩村。正中心為一朵十字對(duì)稱(chēng)的團(tuán)花簇錦式的單獨(dú)紋樣，在兩對(duì)角線及平分線上的外端飾大小不同的兩對(duì)忍冬卷葉紋，造型手法與河西地區(qū)唐代墓葬和敦煌莫高窟唐代地磚在花紋和規(guī)格上是相似的，構(gòu)圖時(shí)運(yùn)用了數(shù)學(xué)中平分線以及對(duì)角線的原理，體現(xiàn)了唐代文化產(chǎn)業(yè)繁榮的景象。

（四）元明清時(shí)期

元明清時(shí)期，甘南進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期的館藏文物種類(lèi)較多，其中的珍品瓷器令人矚目。如閻魔護(hù)法神：清代，征集于碌曲縣西倉(cāng)鄉(xiāng)，也是格魯派密宗所修的本宗之一。以牛頭作為頭像，高舉的右臂中握有法器，左臂擁抱著嫵媚多姿的明妃，明妃將盛滿鮮血的骷髏碗獻(xiàn)于閻魔，妃是閻魔修行時(shí)必不可少的伙伴，她在修行中的作用以佛經(jīng)上的話來(lái)說(shuō)：叫做“先以欲勾牽，后令入佛智?！彼詯?ài)欲供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然后再把他們引到佛的境界中來(lái)。四系醬釉蓮花紋扁壺：元代，三級(jí)，出土于臨潭縣扁都鄉(xiāng)。壺身施同心圓紋，中間以蓮花紋為主，是當(dāng)年馬上游牧民族所用皮制水酒壺的原型，在陶瓷扁壺上作為裝飾紋樣被保存下來(lái)。由此可見(jiàn)，蒙古人入主中原后，給陶瓷帶來(lái)了粗獷質(zhì)樸的新風(fēng)。