基于思政視域下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值初探

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摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，它是民族永恒的精神財富，其合理精神超越時空的界限亙古長青，為當(dāng)今思想政治教育發(fā)展與創(chuàng)新提供了堅實的思想基礎(chǔ)。從思想政治教育的視角下正確認識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在分析其發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，闡述中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心要素，即儒家文化，并將之引入到思想政治教育中去，從而研究儒家文化的思想政治教育功能。

2016年第10期山東青年總第513期

思政論壇

基于思政視域下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值初探

關(guān)鍵詞：儒家文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，是民族優(yōu)秀文化得以秉續(xù)傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是提升大學(xué)生政治思想水平和道德素質(zhì)修養(yǎng)的重要途徑，更是實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。在當(dāng)前中國高等教育迅猛發(fā)展的形勢下，不斷審視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從中挖掘有價值的文化思想體系，繼承其先進思想，克服其負面影響，對推進當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作有重要作用。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化根源上看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表我國文化積淀、文明發(fā)展的成果，是中華文明的基礎(chǔ)；從文化傳承上看，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來優(yōu)秀人才的精神結(jié)晶，是一脈相承的文化體系；從文化影響來看，對引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，有著重要的作用。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于青年學(xué)生，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的成長成才有著十分重要的思想引領(lǐng)作用，對幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，實現(xiàn)人生目標(biāo)有著重要的現(xiàn)實意義和價值。

近年來，復(fù)雜多變的國內(nèi)、國際局勢給我國大學(xué)生思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)，社會轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)文化及西方思潮沖擊等都要求思想政治教育在形式上要敢于創(chuàng)新，在內(nèi)容上要積極吸取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，增強大學(xué)生思想政治教育的針對性、教育性和實效性。

在2004 年，中共中央頒布16 號文件《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，明確要求在大學(xué)生思想政治教育中要發(fā)揮民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，要對當(dāng)代大學(xué)生深入進行弘揚和培育民族精神的教育。

2011年，黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八屆三中全會更是強調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2014年教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來。

因此，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其同大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，是國家人才培養(yǎng)、社會發(fā)展的重要任務(wù)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中國社會主義核心價值觀和中國夢的思想基礎(chǔ)，也是大學(xué)生思想政治教育體系的價值基礎(chǔ)，對大學(xué)生的日常管理，學(xué)生價值觀的引導(dǎo)，都有著重要的現(xiàn)實意義。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷從中吸取營養(yǎng)。這不僅是大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實選擇，也是傳承優(yōu)秀文化的重要途徑。

思想政治教育同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互推互進，不僅有利于改善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，豐富和提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進我國高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新，進而弘揚和培育民族精神，爭取中華民族的偉大復(fù)興，更有利于思想教育工作者有效地借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育的價值，對于加強和改進思想政治工作，具有很大的實踐意義。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與儒家文化的關(guān)系

中國幾千年的歷史文化博大精深，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵。面對高校大學(xué)生這一研究群體，置身于思想政治教育背景之下，正確界定中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，構(gòu)建思想政治教育視域下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值體系，從思想文化層面加強對大學(xué)生的引導(dǎo)，從而達到改進思想政治教育工作的目的。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，因評價標(biāo)準(zhǔn)、研究對象、理解的含混和分歧等，產(chǎn)生了諸多的觀點分歧。中國作為歷史悠久的文明古國，幾千年的歷史創(chuàng)造了豐富絢爛的文化體系。這些由前人創(chuàng)造、形成并一直對后人產(chǎn)生影響和作用的思維方式、價值觀念、道德規(guī)范、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣等，我們稱之為傳統(tǒng)文化[1]。但是由于經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會制度的不同，尤其是歷史的局限性，中國傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕；既有積極、進步、革新的一面，也有消極、保守、落后的一面。誠然，中國傳統(tǒng)文化因其產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會制度、學(xué)者思想家自身的階級局限性等原因，并不完全適應(yīng)于當(dāng)今社會。但中國傳統(tǒng)文化中仍然具有很多普世性的思想精髓，其合理精神超越時空的界限亙古長青，很多物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然具有很好的教育和實踐意義，這部分具有現(xiàn)實意義的傳統(tǒng)文化我們可以稱之為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，從廣義上來說，它包含諸多物質(zhì)遺產(chǎn)、風(fēng)俗鄉(xiāng)規(guī)以及各類文化學(xué)說。而從狹義方面說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心的體系是儒家文化，即儒學(xué)。儒家思想中在當(dāng)今社會依然有其生命力，可以和當(dāng)代社會產(chǎn)生共鳴的部分，也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心部分。首先，儒家文化隨著封建社會的發(fā)展而進步，其作為統(tǒng)治階級的御用工具，在整個封建社會的文化發(fā)展是一脈相承的。其次，儒學(xué)文化不斷吸收其他各派學(xué)說的精髓，尤其是到封建社會后期儒釋道三家合流，逐漸新城以儒家文化為主，佛道文化為輔的中華民族的文化體系。儒家文化承載、延續(xù)著個體對國家、民族文化的認同，成為國家民族發(fā)展根基與動力。這些都使儒家文化成為中國歷史上傳播最廣，影響最深的思想體系。第三，儒家思想作為幾千年來我國文人階層階層的主流文化體系，很多思想具有普世性的精髓，在當(dāng)今社會依然有著獨特的生命力。儒學(xué)與現(xiàn)代化的研究也是近年來學(xué)界的重要內(nèi)容，儒家文化在現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型更是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量的體現(xiàn)。

因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的互推互進，也可以看做是儒家文化同思想政治教育的關(guān)系問題。一方面，儒家文化可以豐富思想教育的內(nèi)容，為大學(xué)生思想政治教育提供了思想基礎(chǔ)。一方面，大學(xué)生思想教育的發(fā)展和創(chuàng)新，不僅傳承了以儒家文化為核心的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，提供了組織保證。

三、思想政治教育背景下儒家文化的價值構(gòu)建

儒家文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，其歷史地位和現(xiàn)實意義是不可估量的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化價值構(gòu)建，在一定程度上其實就是精神形態(tài)，或說理論形態(tài)，或說觀念形態(tài)的文化的教化功能[2]。從大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀看儒家文化的價值構(gòu)建，找尋符合現(xiàn)代價值觀的的思想精髓，使思想政治教育根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中。從而對當(dāng)今的思想政治教育提供指導(dǎo)和借鑒。

第一、 推崇“仁愛”思想，樹立正確三觀

儒家思想的核心功能在于教化，從人的主觀能動性來說，儒家認為人是有道德的。人之初，性本善。“仁” 是儒家文化的核心，也是中華民族道德精神的象征，具體表現(xiàn)為仁愛、寬容、和諧，自強不息、奮發(fā)有為。

“仁”的基本含義就是“愛人”重視人的尊嚴(yán)和價值?？鬃訌娬{(diào)“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵 》）、“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語 ·雍也 》）、克已復(fù)禮等都說明儒家文化在在人和人的相處中，更多的設(shè)身處地地為對方考慮[3]。當(dāng)今思想政治教育將“仁愛”的思想融入到工作中去，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)校在思想引領(lǐng)的作用，將日常思想教育通過活動等方式滲透到被教育者的內(nèi)心深處，啟示他們要尊重自我、關(guān)心他人，維護集體利益，進而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

第二、以人為本，和諧發(fā)展，培養(yǎng)新型人才

《中庸 》說：“中也者 ，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉， 萬物育焉。”和合是儒學(xué)對人的生存 、意義及可能世界的思考活動[4]，是儒家文化核心的處世哲學(xué)，它是儒學(xué)所普遍認同的理念，并縱貫儒學(xué)演變的全過程。在思想政治教育中，一方面，要在人才培養(yǎng)方面，因材施教，以和諧發(fā)展的理念，正確引導(dǎo)學(xué)生走適合自己的道路，不輕易放棄任何一個同學(xué)。另一方面，思想政治教育不能一成不變，要在和諧的基礎(chǔ)上，敢于學(xué)習(xí)教育觀念、形式等應(yīng)與時俱進，在學(xué)生為本的前提下，追求大學(xué)生的和諧發(fā)展，雙管齊下，進而培養(yǎng)新型人才。

第三、誠實守信、言行一致，加強道德教育

誠實守信是儒家文化的傳統(tǒng)美德，孔子指出：“與朋友交， 言則有信?！薄ⅰ靶艅t人任焉 ?！闭\信更是支撐人類社會正常運轉(zhuǎn)的道德支柱 ，是一個社會賴以生存的基礎(chǔ)。但是當(dāng)今思想政治教育中，大學(xué)生的誠信缺失是急需解決的問題，嚴(yán)重影響大學(xué)生自身整體素質(zhì)。因此，我們應(yīng)該從儒家文化中吸取誠信、言行一致的傳統(tǒng)倫理道德 ，把中國傳統(tǒng)的儒家文化中的倡導(dǎo)言行一致、恪守誠信的思想， 貫穿在現(xiàn)代的道德教育中，使當(dāng)前的道德教育更具有說服力，更能得到學(xué)生的認同和接受。

第四、忠孝節(jié)義、濟世關(guān)懷，樹立愛國意識

忠孝節(jié)義是中華民族的傳統(tǒng)美德。忠、孝是中國古代社會基礎(chǔ)性的道德價值觀，與做人應(yīng)堅守的“節(jié)”，與人類應(yīng)遵循之行為標(biāo)準(zhǔn)“義”一起[5]，成為主流社會觀念文化，由此所引申的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，都是重要的思想財富。當(dāng)今社會，思想政治教育要關(guān)注大學(xué)生的社會意識和國家意識，要有明確的社會責(zé)任感，孝敬父母，言行符合社會的規(guī)則，不忘國家的命運與自己的發(fā)展，自覺將自己的思想和行為符合社會的需要，為了整體利益而團結(jié)一心，為社會、為民族、為國家做出應(yīng)有的貢獻。

第五、自強不息、投身實踐，促進成長成才

《易傳》說：“天行健，君子以自強不息”，自強精神是儒家文化的強大精神力量，自強不息所代表的儒學(xué)入世品格和剛健精神，修身齊家治國平天下，都給當(dāng)今的思想政治教育提供了知與行的力量。當(dāng)今大學(xué)生，通過積極的引導(dǎo)和鼓勵，利用積極進取、自強不息的精神抵腐朽思想的侵蝕，以思想引領(lǐng)行動，自強不息，融入社會、投身實踐、在追求真知中不斷探索新世界。

儒家文化，具有豐富的內(nèi)在感染力和雄厚的思想根據(jù)，面對當(dāng)今思想政治教育中的諸多現(xiàn)狀，我們可以吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的果實，在文化層面，高校思想政治教育工作的文化滲透，讓更多的大學(xué)生增加對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，進而發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作的作用。

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【基金項目】本論文為2016年安徽省高校省級人文社科重點研究基地項目《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究》（立項編號SK2016A0156）的階段性成果。

（作者單位：安徽工業(yè)大學(xué)建筑工程學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002）