冷戰(zhàn)時期中國藝術(shù)的軟實力
——路易·艾黎、故宮博物院和坎特伯雷博物館以及新中國和新西蘭的政治與文化關(guān)系

[新西蘭]詹姆斯·貝蒂（James Beattie） 理查德·布倫（Richard Bullen） 著 張小雯 譯 王婧思 金莉 校

冷戰(zhàn)時期中國藝術(shù)的軟實力
——路易·艾黎、故宮博物院和坎特伯雷博物館以及新中國和新西蘭的政治與文化關(guān)系

[新西蘭]詹姆斯·貝蒂（James Beattie） 理查德·布倫（Richard Bullen） 著 張小雯 譯 王婧思 金莉 校

按：新西蘭學者詹姆斯·貝蒂（（James Beattie））和理查德·布倫（Richard Bullen）此篇《冷戰(zhàn)時期中國藝術(shù)的軟實力》是第34屆世界藝術(shù)史大會第六分會場“傳統(tǒng)與淵源”（Tradition and Origin）的一篇論文。

一般來說，每個分會場的主題只是一個寬泛的范疇的題目，代表著一個領(lǐng)域努力的方向，它并不是關(guān)于這個組的所有發(fā)言內(nèi)容的集中，從而作為一個整體會議的主題（terms） （概念）的背景解釋，成為不同文化、不同歷史時期的藝術(shù)及藝術(shù)史一個方面（aspect）的標志。在分會場中應(yīng)該講這個方面的各種問題，發(fā)言者之間要有所差異，反映出不同文化背景的觀點對同一個問題的有差異的意見，至于具體對于這個問題到底征集到了哪些文章、發(fā)言者是如何側(cè)重于哪些要點進行陳述的，則由主席用導論（introduction）來表述，在導論中將各位發(fā)言者的總體情況簡要地介紹，而這個導論將會在會議之前就發(fā)表，也會在論文集中作為章節(jié)的導論來發(fā)表。第六分會場的主席是單霽翔院長、索菲·麥肯泰爾（Sophie McIntyre）博士和鐵錚（青年主席），他們的導論和議題綜述將另行發(fā)表。

第六分會場與前五個分會場的意義以及后面的若干個分會場的意義構(gòu)成邏輯關(guān)系。這一段實際上在講，在政治環(huán)境之下，藝術(shù)如何呈現(xiàn)當時的政治理想——無論是建筑、繪畫還是一種對于藝術(shù)品的收集和呈現(xiàn)方式，其實都是在特定的政治環(huán)境里的呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)，尤其是在古代，它會把對于政治理想的認同和對于現(xiàn)世問題的針對性用“藝術(shù)”的現(xiàn)象呈現(xiàn)出來。因此，我們的專家們并不把藝術(shù)品看成一個單獨的物體，而看成是一個理念，這個理念里面既包含著作為藝術(shù)品的形式，也包含著構(gòu)成整體藝術(shù)狀態(tài)的清晰的政治理念和特殊的社會條件與社會問題。（朱青生）

建立這個（中國藝術(shù)的）收藏……可以促進新西蘭對中國文化歷史的更好理解，這是我們能為中新兩國作出的貢獻。

——路易·艾黎（Rewi Alley）給羅格·達夫

（Roger Duff）的信（1947年）

……這種性質(zhì)的文化交流在兩國之間建立了友好關(guān)系。

——羅格·達夫給吳仲超的信（1959年）

前 言

1959年，吳仲超博士（1902-1984年），北京故宮博物院院長（1954-1983年）兼文化部部長助理，贈送給新西蘭坎特伯雷博物館（Canterbury Museum）十幾件最新的中國藝術(shù)品，并附言“比任何時候都堅信兩國間的文化交流能讓我們彼此更加了解”。

在這次交流中，坎特伯雷博物館將一些毛利工藝品和兩副珍貴的恐鳥骨架作為禮物送給了故宮博物院（恐鳥是一種不會飛行的巨型鳥類，已滅絕）。除此之外，坎特伯雷博物館也送還了義和團運動時期的一件制服，以示友好。

新中國成立后的15年間，藝術(shù)品交換被用作軟實力的一種方法。以此為例，本文將提供新的方式來思考冷戰(zhàn)初期展覽和收藏是如何促進文化外交的。具體來說，本文將重點關(guān)注坎特伯雷博物館的路易·艾黎中國藝術(shù)與考古收藏（約1400件藏品），以此來審視藝術(shù)品的交換如何為中新兩國在個人、組織、政府層面的政治及文化關(guān)系提供了示例，以及藝術(shù)品的交換如何促進這種政治及文化關(guān)系的發(fā)展。同時，通過考察故宮博物院院長吳仲超、捐贈者路易·艾黎（Rewi Alley ，1897-1987）和坎特伯雷博物館館長羅格·達夫（Roger Duff ，1912-1978年）所起到的關(guān)鍵作用，本文也分析了于1958年開展的坎特伯雷博物館的東方藝術(shù)廳中展出的中國藝術(shù)品在政治層面上如何被接受及其所起到的政治作用。本文確定了艾黎作為文化中介的作用，深入思考艾黎的收藏如何被用于促進新西蘭形成與亞太地區(qū)緊密相連的身份認同感。

“藝術(shù)交流、禮物和展覽對于新中國的文化外交至關(guān)重要。”

20世紀50年代和60年代，位于基督城的坎特伯雷博物館中的路易·艾黎中國藝術(shù)與考古收藏逐漸擴充。這在很大程度上是兩個有著共同追求的人的奮斗史，其背景是新中國大力支持世界和平并鼓勵人民外交。20世紀50年代，中華人民共和國和新西蘭尚未正式建交，而且新西蘭部隊參與了其時在朝鮮半島與中國軍隊的沖突。值此之際，坎特伯雷博物館館長羅格·達夫及捐贈者路易·艾黎致力于在新西蘭建立一個具有代表性的中國藝術(shù)與考古收藏，以此來促進新西蘭人民對于中國文化的了解。

新中國在成立之初取得了在世界和平運動中的領(lǐng)導地位。自1952年起，中國鼓勵人民外交，一個主要方面是接待國外友人的來訪以及交換禮物，艾黎利用中國文物來建立關(guān)系和鞏固友誼的做法由此獲得了巨大的成功。

藝術(shù)交流、禮物和展覽對于新中國的文化外交至關(guān)重要，然而奇怪的是，很多學者卻忽視了這一點。本文從艾黎收藏的藏品收集過程、藏品的展示及其作用出發(fā)，來講述中國藝術(shù)、博物館展覽在冷戰(zhàn)文化外交中所起的作用——這是一個被忘懷了的故事。

收藏開始成型

艾黎收集藏品的過程可分為三個階段，大致對應(yīng)于他當時在中國所住的地方：上海（1927-1935年）、甘肅西部（1944-1952年）、北京（1952-1987年）。到中國不久，他就對中國藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，并開始往新西蘭坎特伯雷博物館運送藏品。他之所以選擇這個博物館很可能有以下三個原因：其一，他有家人一直住在新西蘭，他對幼時參觀該博物館有著美好的回憶；其二，出于他最新的研究興趣，即通過對錛頭技藝的比較研究來尋找太平洋群島居民可能的中國淵源；其三，20世紀20至40年代，中國政局混亂，像艾黎這樣的收藏家有很多機會相對容易且便宜地搜集到有價值的藝術(shù)品。

到了20世紀20年代末期，上海成了中國古董業(yè)的中心，艾黎在位于廣東路的市場購買了很多文物。后來在甘肅西部，艾黎又通過考古調(diào)查挖掘得到不少文物。1944年，艾黎幫助建立了山丹培黎學校。在修建學校農(nóng)場的時候，艾黎發(fā)現(xiàn)地下是一個的位置在一處新石器時代聚落遺址之上；接下來的考古挖掘，出土的文物中的幾件被來學校參觀的人帶回了新西蘭。

當20世紀40年代末期還在這所學校的時候，艾黎就形成了一個清晰想法：利用藝術(shù)品來增進外國人對中國的欣賞和了解。但要等到新中國成立之后，這個想法才被充分付諸實施并得到了大力的支持。如上所述，其時新中國的領(lǐng)導人熱切地推進“人民外交”，把它作為建立更多的正式外交關(guān)系的一個步驟。

得益于他在1952年至1966年期間作為 “和平工作者”的官方角色，艾黎接待了許多國外的來訪者，所收藏的藝術(shù)品作為禮物，積極推進新中國的海外推廣。北京也使得艾黎接觸到了無數(shù)藝術(shù)珍寶。正如達夫在1956年所描述的，艾黎“近些年經(jīng)常光顧在北京的古董市場，即琉璃廠，認識了那兒的所有人；他通常以一位熟客的從容淡定直奔里間”。

1956年的年中，艾黎接待了一個新西蘭的文化代表團，達夫是其中的一員。雖然那是兩人第一次見面，但是他們互相通信已經(jīng)差不多有10年了，在信中都是談?wù)摬┪镳^在文化外交中的作用。兩人也都有興趣促進發(fā)展有關(guān)中國和太平洋地區(qū)的淵源。和艾黎一樣，達夫也是世界和平的忠實支持者。

在他們兩人之前的通信中，達夫?qū)χ袊囆g(shù)發(fā)生了濃厚的興趣；隨著這次到訪中國，他熱切地希望在博物館建立中國館藏。這件事得到了博物館董事會的全力支持——他們給了達夫250英鎊的經(jīng)費，用來在中國購買文物。

與接待國外來訪者的既定程序一樣，達夫在中國的行程依照他的特殊興趣做了安排。除了參觀國營工廠、農(nóng)場、大壩，以及出席1956年的勞動節(jié)大游行之外，達夫還造訪了許多博物館和學校，拜訪了全國各地的很多人。期間他專注于為坎特伯雷博物館收集更多藏品，同時與博物館和博物館工作人員建立有用的聯(lián)系。的確，以下這件事表明了他的專注：1956年4月28日，剛和艾黎在北京火車站碰面，達夫和艾黎就直奔艾黎的住所。在那兒，艾黎向達夫展示了過去幾年他在北京購買的各種各樣的文物，并將它們慷慨地捐獻給了博物館。在達夫訪問中國期間，兩人都用了很多時間來保證藏品能順利運到博物館。

達夫也帶來了送給故宮博物院的禮物，期待中國方面會回贈古物。他把禮物交給了吳仲超博士，其時故宮博物院的院長兼文化部副部長——與此人值得建立友情。

達夫想要為坎特伯雷博物館購買古老的藝術(shù)真品，然而中國嚴禁古物出口的法律使他無法這么做。結(jié)果達夫、艾黎和其他人去了好幾次琉璃廠，為的是——如他所寫到的——至少能以“合理的價格”買到質(zhì)量好的復制品。

達夫和吳仲超等人商討出口禁令的問題。在他的一再堅持之下，也很可能因為艾黎在政府高官那兒的影響力，情況出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。在他居留北京的最后那一天的下午，達夫在日記里興奮地寫道，中國政府下達了出口許可，準許把“（艾黎）收藏的一系列寶貴的真品運出去”。那天的下午和晚上，他都忙著打包7箱艾黎的贈品?；氐叫挛魈m后，達夫向當?shù)貓蠹埥忉屨f，中國政府這次下達出口許可的做法沒有先例，意義非凡。故宮博物院的一名代表陪同達夫去了琉璃廠，購買了5件達夫欣賞的復制品，作為禮物送給坎特伯雷博物館。

向新西蘭人民展示新中國（1956-1960年）

回國后的前三個月，達夫馬不停蹄，光是講座他就做了30場，聽眾有農(nóng)民小組、學校師生、成人教育協(xié)會、扶輪組織、普通民眾，以及其他的博物館社團。在此期間，坎特伯雷博物館也主持了一次中國文化行，期間達夫主持了與中國的博物館進行的更多的文物交換。艾黎的收藏所獲得的公眾關(guān)注促發(fā)了其他重要的中國藝術(shù)品的捐贈。所有這一切都是達夫在當館長期間所竭力追求的——其時坎特伯雷博物館正經(jīng)歷一個世紀以來的首次重大的結(jié)構(gòu)變革。

當?shù)貓蠹垶樾挛魈m公眾報道了達夫?qū)χ袊挠押糜∠?。達夫也堅守信念，將該博物館的職能擴大到促進文化外交。1956年10月，坎特伯雷博物館接待了中國古典戲劇團的80名表演者。達夫?qū)芾矶聲忉尩溃骸斑@能展示博物館在促進國際文化交流上好的一面”，也借此感謝中國政府的好意，讓艾黎的藏品能來到新西蘭。在這次訪問期間，藝術(shù)再次發(fā)揮了引領(lǐng)的作用，鞏固了雙方的友誼：達夫把一幅很大型的風景畫，由坎特伯雷藝術(shù)家A.A.迪安斯（1915-2011年）所畫，作為禮物送給了來訪者。該劇團回贈了藝術(shù)復制品、書籍和其他禮物。

達夫的中國之行和艾黎的禮物所取得的最重要的成果是直接加速了坎特伯雷博物館的東方藝術(shù)廳的進展和優(yōu)先化——這是澳大拉西亞地區(qū)（Australasia）此類展館的首例，兩個邊廳中的一個在博物館百周年紀念之際修建完成。

對于展廳的設(shè)計，達夫四處尋求意見，同時向故宮博物院請求更多的捐贈。達夫計劃在展廳里修造一個中式墻體，這樣游客就能在仿真的環(huán)境里觀賞文物。為此他需要家具，于是他寫信給吳仲超，問怎樣從故宮博物院得到合適的家具?！皠e忘了，我們這個博物館也能回饋給你們一些藏品，”達夫?qū)懙?。他繼而解釋說，他已經(jīng)發(fā)起了在坎特伯雷北部的金字塔谷挖掘出土恐鳥的骨架，他會把它們捐贈給北京的新的自然歷史博物館。吳仲超寄了一套紫檀家具和一條地毯，并附信說：“知道你們的博物館要設(shè)立一個中國藝術(shù)與文化的展廳，我們十分激動。毫無疑問，這將促進中新兩國人民的友誼?！眱删邘缀跬暾目著B骨架被發(fā)往北京。

在20世紀50年代，故宮博物院又多次向坎特伯雷博物館捐贈了很多陶瓷藝術(shù)品，意在填補其館藏的空缺，使其擁有展示中國陶瓷的代表性展品，因為正如達夫于1958年對吳仲超所解釋的，坎特伯雷博物館“選擇了將陶瓷作為展現(xiàn)中國文化源遠流長的最好的媒介”。這很有道理，因為反映了該博物館現(xiàn)有的館藏實力，而且艾黎當時的大部分贈品也是陶瓷。

在此期間，艾黎在建立互信和人脈關(guān)系方面也繼續(xù)發(fā)揮著重要的外交作用。例如，在1958年，他建議坎特伯雷博物館考慮將館藏中的一件義和團運動時期的制服歸還給中國——“這將是一個友好的舉動，有利于兩國之間的友誼?！毕笳餍缘貧w還義和團運動時期的制服是一個十分智慧且具有超前意識的和解的姿態(tài)，也凸顯了艾黎在坎特伯雷博物館收集中國藝術(shù)藏品這一過程中所起的核心作用。

艾黎的藝術(shù)品，尤其是1956年的贈品，以及故宮博物院贈送的藝術(shù)品都具有極高的質(zhì)量，促發(fā)了新西蘭以及國外的個人和組織的文物交換、借出和捐贈，這些都擴大了坎特伯雷博物館的中國館藏。例如，1956年，查爾斯·希爾根多夫（1908-1990年，后成為爵士，是其時達夫所在的中國旅行團的成員之一）捐贈了20英鎊“用來購買一些中國藝術(shù)品，作為坎特伯雷博物館的永久收藏”。與1956年的中國之行的其他成員不同，希爾根多夫是新中國的公開批評者，然而即便如此，他仍然認為艾黎的收藏值得為之捐贈。

在1957和1958年這兩年間，更多的中國藝術(shù)品被捐贈或被借用給坎特伯雷博物館，這可能是因為東方藝術(shù)廳即將開展所引發(fā)的公眾關(guān)注，也或許是由于達夫擴大館藏的決心。這些藝術(shù)品種類繁多，有鼻煙壺、地毯、陶瓷、墓葬藝術(shù)品、屏風等，其中一些頗有價值。達夫驕傲地強調(diào)說：“博物館在中國藝術(shù)方面擁有廣泛的聯(lián)系。”指出有的贈品來自北京的故宮博物院，有的來自紐約，那兒的“布萊恩·梅森博士以前住在基督城，他從紐約寄來了一只雙色翡翠的大雕花碗”。

1958年11月10日，東方藝術(shù)廳開展，約有500位客人出席了開展儀式，媒體也廣為報道。當天宣布了一個雄心勃勃的籌資項目，用以購買中國藝術(shù)品。

為了得到更多藏品，達夫完成了一些特購，依靠的是他在1956年的中國之行期間建立的聯(lián)系，比如香港大學的中文教授林仰山（F.S. Drake，其人在創(chuàng)辦港大美術(shù)館的過程中起到了關(guān)鍵作用）。覺出中國的政治氣候有變，達夫于1959年聯(lián)系了林仰山，目的是為博物館購買藏品（一尊玉像或是一幅“好的立軸畫”）。他向林仰山解釋說，他從經(jīng)驗得知把古物運出中國境外很難”（經(jīng)過一番努力，林仰山為坎特伯雷博物館弄到了“一件給東方藝術(shù)廳的明代玉器”）。

這段時期活動頻繁——禮物交換、訪問、設(shè)計并修造新的展廳。然而這些都在1960年艾黎自己到訪新西蘭時結(jié)束了。這之后，艾黎無法再得到出口許可，將更古老、更有價值的文物送出中國。從1966年起，艾黎面對的是“文化大革命”的艱難歲月。在此期間，和平運動中斷了，他自己也實際上被軟禁，他余下的藝術(shù)收藏岌岌可危（有一種說法稱紅衛(wèi)兵威脅要砸碎艾黎余下的藝術(shù)收藏）。同時達夫的研究轉(zhuǎn)向了東南亞和太平洋地區(qū)。

1972年,新西蘭在外交上承認了中國，坎特伯雷博物館的中國藝術(shù)收藏由此迎來了一個新篇章。這意味著艾黎又被凸顯為一個象征，對小心謹慎地試圖建立正式外交關(guān)系的中新兩國都有用。為了提升艾黎之為友誼的象征的地位，坎特伯雷博物館的中國館藏把關(guān)注點更加放在了艾黎其人，把他的一些個人物品也列入了館藏目錄。與此同時，艾黎余下的約3500件收藏品在20世紀80年代初捐贈給了在甘肅山丹專為這些收藏品而修建的一個新的博物館，由此開始了一個新篇章。

“從20世紀30年代開始，中新之間的友好關(guān)系不僅構(gòu)成了藝術(shù)品交換的一部分，也是藝術(shù)品交換的結(jié)果。”

結(jié) 語

通過追溯其歷史，我們展示了坎特伯雷博物館的路易·艾黎收藏的形式、內(nèi)容和用途，以及它們?nèi)绾未聿⒎从沉肆_格·達夫、路易·艾黎和中國外交政策背后的動機。從20世紀30年代開始，中新之間的友好關(guān)系不僅構(gòu)成了藝術(shù)品交換的一部分，也是藝術(shù)品交換的結(jié)果。起初，在20世紀30年代和40年代，這些友好關(guān)系的達成是經(jīng)由艾黎把他在上海購買和在山丹挖掘到的文物運回坎特伯雷博物館。在此期間，艾黎工作的重心是建立工業(yè)合作社和管理山丹-培黎學校；在有機會的時候，他會把收藏品運回坎特伯雷博物館。

1952年，艾黎新任和平大使。這本是推進更廣泛的人道主義事業(yè)的一個不起眼的職位，但是在中國取得世界和平運動的領(lǐng)導地位之后，卻成了推進中國文化外交的重要工具。在達夫于1956年訪問中國后，7箱文物在中國政府的許可下被作為贈品運回坎特伯雷博物館，這個職位的作用達到了頂峰。它促進了與故宮博物院之間更多的禮品和藝術(shù)品交換，同時也促發(fā)了公共講座、文化互訪，由此，正如達夫所說的，坎特伯雷博物館成了一個反映“國際間文化關(guān)系”的地方。友誼和文物交換為1958年開展的東方藝術(shù)廳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這是澳大拉西亞地區(qū)這類展廳的首例。艾黎的贈品和故宮博物院的貢獻使得坎特伯雷博物館有可能把收藏的重心放在獲取中國陶瓷的代表性藏品上。源源不斷的文物以贈禮、借用和捐贈的形式從世界各地流往新西蘭，使新西蘭最重要的中國藝術(shù)收藏得以累積壯大。

20世紀50年代，新西蘭的反共產(chǎn)主義潮流正在興起，達夫與艾黎、吳仲超以及其他和“紅色中國”有聯(lián)系的人交往承擔了一個不小的風險。在那時的新西蘭，支持新中國政權(quán)的人會遭到公眾的惡毒批評，但是達夫?qū)π轮袊闹С譀]有招致這樣的反應(yīng)。這充分證明了達夫在政治上的小心謹慎和他對政治問題的回避?？蔡夭撞┪镳^對中國文物的收集在20世紀60年代中期暫止，這表明了發(fā)生在中國的政治事件（“文革”的開始、中國在世界和平運動中領(lǐng)導地位的終結(jié)）對中國與坎特伯雷博物館的關(guān)系所產(chǎn)生的影響。

最終，路易·艾黎的收藏說明了真正偉大的藝術(shù)品在新西蘭人民當中是能找到受眾的，即使對那些不支持新中國的人亦是如此，即使對今天完全不知道這些收藏品當初所承載的政治希望的人亦是如此。