建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共空間的困境分析

張嵐

建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共空間的困境分析

張嵐

在信息化時代，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及讓越來越多的人能通過它從而實現(xiàn)對社會公共事務(wù)的自由言論與政治參與。這種發(fā)展趨勢無疑讓人們相信哈貝馬斯所提出的介于國家與市民社會之間的公共空間這個概念構(gòu)想在網(wǎng)絡(luò)中是可能的。但事實上，在現(xiàn)實中網(wǎng)絡(luò)公共空間仍存在著一定的建構(gòu)困境。

網(wǎng)絡(luò) 公共空間 建構(gòu)困境

網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬空間而存在，它為我們提供了一個嶄新的符號化交往環(huán)境。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2017年年初發(fā)布的第三十九次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達7.31億。也就是說，七億多網(wǎng)民能夠參與到網(wǎng)絡(luò)信息交流的場所，自由討論和參與公共事務(wù)。

在今日中國，社會階層結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了巨大變化，社會中也出現(xiàn)了許多越來越不公平的現(xiàn)象，社會矛盾很容易被激化并引起社會的沖突和動蕩。在這種狀態(tài)下網(wǎng)絡(luò)似乎很好地充當了科塞的“社會安全伐”，在客觀上就承擔起社會矛盾調(diào)節(jié)器和社會情緒緩沖閥的功能。

那么，網(wǎng)絡(luò)能成為哈貝馬斯在上個世紀提出的“公共空間”嗎？建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共空間會遇到什么現(xiàn)實困境？

一.何為公共空間

公共空間（Public Sphere，又譯公共領(lǐng)域），是尤爾根·哈貝馬斯主要以18世紀的英法兩國為背景所提出的一種理想類型。哈貝馬斯發(fā)現(xiàn)，隨著18世紀資產(chǎn)階級的發(fā)展，市民社會日益凸顯，對個人自由的呼聲越來越強烈，公眾主要借助早期手抄的和印刷的雜志刊登各種反思和批判的文章發(fā)表言論并寄希望能引起當局對所論問題的重視。那些在英國興起、繼而到整個歐洲觸目可見的報刊便順勢成了一種新的工具，人們通過報刊開始大范圍地討論政治決策。在哈貝馬斯看來，公共空間是一種介乎于國家與市民社會之間的場所，它是公民得以參與社會公共事務(wù)的地方。在這個空間中，公民被假定為可以自由言論的，并且不會受到國家的干涉i。于此，公眾輿論開始形成并得以擴散。

和市民社會相比，公共空間讓公民從專制主義的控制下獲得平等、民主、自由等一切政治功能。它強調(diào)公共性，在此的公民的目標和志趣能達到最大的一致性，并用此對現(xiàn)有的專制的權(quán)力提出抗議。

二.公共空間在網(wǎng)絡(luò)社會中是如何可能的

直至今日，各種報刊、雜志仍然是公民表達的重要工具之一。但是，這些表達畢竟還受著地域和時效的限制，而網(wǎng)絡(luò)依靠互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議的各種技術(shù)，不僅可以承載大量的信息，還突破了時間和空間的限制，使得全球每個角落的人都可通過網(wǎng)絡(luò)進行信息的交流。

網(wǎng)絡(luò)作為一種虛擬空間，它的匿名性、開放性、互動性、平等性和快速性也使網(wǎng)絡(luò)成為公共空間成為可能。

首先，網(wǎng)絡(luò)社會為人們提供了一種自由的活動空間。在網(wǎng)絡(luò)空間中，科層制和集權(quán)制的組織結(jié)構(gòu)并不那么明顯，網(wǎng)絡(luò)促使了國家與市民社會的分離，人們在社會中獲得了更大更自由的活動空間，這為公共空間的構(gòu)建創(chuàng)造了條件。

其次，網(wǎng)絡(luò)激發(fā)了參與者的主體能動性，有益于公共領(lǐng)域中公民獨立個體的形成。人們自由平等地進入網(wǎng)絡(luò)，從無所不包的網(wǎng)絡(luò)信息中選擇對自我有用的信息，這種行為有助于參與者獨立人格的形成。在網(wǎng)絡(luò)中的互動也有助于其公共精神的培養(yǎng)。

最后，網(wǎng)絡(luò)的匿名性為參與者搭建了一個理想的論辯空間，在這里，不會因為參與者的身份、地位而受到社會中既有的偏見和歧視，真正能做到公平公正地交流和協(xié)商。

當然，網(wǎng)絡(luò)作為一種公共空間成為可能，除了網(wǎng)絡(luò)本身的特征使然以外，還和我國本身的社會環(huán)境有關(guān)。自改革開放以來，社會政治、經(jīng)濟和文化生活都發(fā)生了重大變化，社會自身的開放度、民主度和包容度在不斷提高，這樣的社會環(huán)境鼓勵和支持者人們?nèi)?chuàng)新。如果缺乏這種寬松的社會環(huán)境，即使網(wǎng)絡(luò)再怎么迅速發(fā)展和普及，估計網(wǎng)民們也不敢大膽發(fā)表自己的言說。

三.建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)公共空間的困境分析

公共領(lǐng)域的活動空間及其中的自由交往，都建立在媒介暢通、信息自由的基礎(chǔ)上。但不可否認的是，這種看似自由、民主和平等的空間里，也會充斥著國家權(quán)力和一些社會利益集團的操控。這種操控的存在，又讓可能的網(wǎng)絡(luò)公共空間變得不可能。

在網(wǎng)絡(luò)成為人們了解和溝通信息的主要媒介之前，印刷媒介和廣電媒介在信息傳播中起著重要作用。在這兩種主要的傳統(tǒng)傳播媒介中，國家也會對其實現(xiàn)控制，但因為傳統(tǒng)的媒介第技術(shù)本身依賴比較低，國家卻無法實現(xiàn)徹底壟斷和控制。民間的社會的印刷和廣電產(chǎn)品是能廣泛流行于世的。但是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)卻及其復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播必須依賴相關(guān)的技術(shù)系統(tǒng)，而這種技術(shù)往往掌握在國家手中，這也使得政府最終掌握了對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的控制。

在網(wǎng)絡(luò)中，雖然人們可以自由地發(fā)布信息，但是政府網(wǎng)監(jiān)部門卻有權(quán)且有技術(shù)在第一時間屏蔽那些他們認為不利于政治統(tǒng)治或威脅政權(quán)的信息。這種有政治目的的信息過濾讓人們在網(wǎng)絡(luò)空間中只能實現(xiàn)有限的溝通交流。這樣看來，我們先前所認為的自由其實在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下也并不那么自由。在這里借用英國哲學(xué)家J· S·密爾對自由的看法，我們明白且詳細信息的自由對一種社會的進步有著“再怎么強調(diào)都不為過的價值”ii，而這種信息自由對于公共空間的構(gòu)建也具有不可替代的重要作用。

不可否認，網(wǎng)絡(luò)讓人們獲得了大量的信息。但是信息有真有假，它不等于可以被廣泛傳播和信奉的知識，信息和知識處于兩種不同的層面，如果不對信息加以加工和辨別真?zhèn)?，不對信息進行理解和分析，信息就不可能轉(zhuǎn)化成知識。如哈耶克所說的“知識的 分 立 ”（the division of knowledge）iii，能接觸到能掌握到大量的信息并不等同于能掌握到大量的知識。公共空間不僅是對信息的追求，更是一種對知識的渴望，在大家認可的知識下增強對網(wǎng)絡(luò)這個群體的基本認同。但是網(wǎng)絡(luò)并不有利于知識的促成，人們集結(jié)在一起，不是為了尋找對知識的共識，更多被利益和興趣所牽引才集結(jié)形成一個群體交流。如此一來，網(wǎng)絡(luò)中的群體會因為利益和興趣的改變而改變，絕大多數(shù)人缺少進行對話和協(xié)商時所需的共同知識慎思明辨的商談乃至共同的行動便幾無可能。

另外，網(wǎng)絡(luò)意見的“派別化”，也對網(wǎng)絡(luò)公共空間的發(fā)展造成了巨大阻礙?！芭蓜e化”極有可能削網(wǎng)絡(luò)弱了公共空間的公共性。網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的政治派系、經(jīng)濟派系、文化派系，抑或是時常出現(xiàn)的階層派系、地域派系，都將空間里的“公共”變得四分五裂。一種真正的共識難以達成。在哈貝馬斯看來，在公共空間達成共識所要求的，是公眾從自身的信仰和良知出發(fā)，考慮何謂公共利益，將良知轉(zhuǎn)化為思考，唯有這樣才可能在不同的觀念與信仰間尋得一致的共識。iv

四.結(jié)語

毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)社會的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會中的重要事件，它的發(fā)展確實為人們開拓了新的活動空間，并為信息和思想在更大范圍內(nèi)的傳播創(chuàng)造了條件。但是，它因它自身的技術(shù)條件和被國家控制所引發(fā)的信息過濾化、派系化的傾向，使我國公共空間的構(gòu)建面臨新的困境。如何解決這些困境，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為一種公共空間來推動我國民主政治發(fā)展的有效工具是需要進一步考慮和深思的。

[1]尤爾根·哈貝馬.曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：譯林出版社，1999.

[2]J·S·密爾.孟凡禮譯.論自由[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[3]哈耶克.鄧正來譯.個人主義與經(jīng)濟秩序[M].北京：三聯(lián)書店,2003.

注釋

i尤爾根·哈貝馬.曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：譯林出版社，1999，第25頁。

iiJ·S·密爾.孟凡禮譯.論自由[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2011.第13頁.

iii哈耶克.鄧正來譯.個人主義與經(jīng)濟秩序[M].北京：三聯(lián)書店,2003.第73-79頁.

iv尤爾根·哈貝馬.曹衛(wèi)東譯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].上海：譯林出版社，1999，第112頁。

（作者單位：四川文理學(xué)院政法學(xué)院）

四川文理學(xué)院校級科研項目“網(wǎng)絡(luò)新媒體對大學(xué)生公民意識影響的實證研究”（2014SZ006Y）。