《歐陽(yáng)海之歌》英雄形象分析與思考

吳士杰

《歐陽(yáng)海之歌》英雄形象分析與思考

吳士杰

《歐陽(yáng)海之歌》是作家金敬邁在真人真事基礎(chǔ)上根據(jù)毛澤東思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚撝笇?dǎo)下創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)歐陽(yáng)海出身、參軍、學(xué)習(xí)、進(jìn)步、成長(zhǎng)到最后奉獻(xiàn)生命的描述，塑造了一個(gè)具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟的共產(chǎn)主義英雄形象，譜寫(xiě)了毛澤東思想哺育下的偉大英雄贊歌。小說(shuō)對(duì)歐陽(yáng)海這一英雄形象的塑造，充分展示了英雄成長(zhǎng)的客觀條件（無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身和部隊(duì)生活培養(yǎng)）和主觀條件（追隨革命先烈和活學(xué)活用毛澤東思想），為新中國(guó)的發(fā)展提供了新生的英雄榜樣，強(qiáng)調(diào)了作家的階級(jí)意識(shí)和政治立場(chǎng)，歐陽(yáng)海忠于部隊(duì)、熱愛(ài)人民、為革命獻(xiàn)身的完美革命形象符合黨性在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中表現(xiàn)出典型的基本范疇，即反映出時(shí)代本質(zhì)與階級(jí)的關(guān)系，然后將塑造典型形象置換為塑造英雄人物。[1]通過(guò)分析歐陽(yáng)海這一英雄人物的成長(zhǎng)的動(dòng)力、成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)和理想領(lǐng)導(dǎo)者和成長(zhǎng)的力量源泉，揭示歐陽(yáng)海仇大苦深的階級(jí)仇恨和樸素的階級(jí)意識(shí)，從而矢志不渝追隨革命先烈的腳印，擁有干革命的虎勁為革命赴湯蹈火，最終能夠?qū)⒚珴蓶|思想活學(xué)活用，融入骨髓，奉獻(xiàn)給黨和人民寶貴的生命。

小說(shuō)在真人真事的基礎(chǔ)上結(jié)合了革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的創(chuàng)作方法，以深厚的階級(jí)感情，樸素豐富的語(yǔ)言，塑造了歐陽(yáng)海這樣一個(gè)一心一意為革命的英雄人物典型，讀起來(lái)極具真事感和藝術(shù)感染力，一經(jīng)發(fā)表引起巨大反響，竟一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”在廣大人民群眾尤其青年讀者之間爭(zhēng)先傳閱。這個(gè)鮮明生動(dòng)、血肉豐滿的光輝形象，高度概括了人民解放軍的生活風(fēng)貌，反映了偉大的毛澤東時(shí)代的精神面貌，顯示了毛澤東思想的巨大威力。陳毅同志和郭沫若同志對(duì)這部作品，給予很高的評(píng)價(jià)，陳毅同志說(shuō)：“這是一部帶有劃時(shí)代意義的作品，是我們文學(xué)創(chuàng)作史上的一塊新的里程碑。”郭沫若同志說(shuō)：“《歐陽(yáng)海之歌》是毛澤東時(shí)代的英雄史詩(shī)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的凱歌，是文藝界樹(shù)立起來(lái)的一面大紅旗?！盵2]（p340）

一.英雄的成長(zhǎng)動(dòng)力

貧苦的農(nóng)民出身，階級(jí)仇恨深似海。用“苦難”二字來(lái)形容歐陽(yáng)海的童年并不為過(guò)。歐陽(yáng)海的童年是在地主階級(jí)壓迫下受苦受難的童年：三分冷水田，一畝八分坡地，食不果腹的一家人，大哥被強(qiáng)制替補(bǔ)抽壯丁，在先后凍死餓死四個(gè)孩子之后母親寒冬之中產(chǎn)下歐陽(yáng)海，為躲避抽壯丁的命運(yùn)只能以“歐陽(yáng)玉蓉”的名字示人，甚至留著假辮子。米缸滿是清風(fēng)，空碗映著明月，媽媽牽著小歐陽(yáng)海和姐姐到街上乞討，家里的“壯丁捐”加上利錢(qián)負(fù)債累累，四妹子因饑餓寒冷在大年三十夜夭折，坡上向陽(yáng)的五分地也被地主劉大斗逼債奪地。歐陽(yáng)海所有的貧困和苦難都源之于萬(wàn)惡的地主階級(jí)，是其落后、剝削、壓迫的殘酷本性導(dǎo)致像歐陽(yáng)海一樣千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾無(wú)法過(guò)上幸福美好的日子。歐陽(yáng)海的苦難源于萬(wàn)惡的地主階級(jí)，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的歐陽(yáng)海，自然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)培養(yǎng)下的新一代。

不凡的革命經(jīng)歷，樸素的階級(jí)覺(jué)悟。歐陽(yáng)海并非一出現(xiàn)就是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物，他是一個(gè)慢慢成長(zhǎng)的人物，由愚昧到聰穎，由自大到謙虛，由猶豫到果敢，在接觸部隊(duì)生活的培養(yǎng)和毛澤東思想的哺育之前，歐陽(yáng)海自童年時(shí)光就萌發(fā)樸素的階級(jí)覺(jué)悟?！稓W陽(yáng)海之歌》第一章第四節(jié)“天兵天將”，共產(chǎn)黨軍隊(duì)撲向老鴨窩，地主劉大斗勾結(jié)國(guó)民黨殘余勢(shì)力躲進(jìn)太平山一座奇峰老鷹嘴。百姓忌憚劉大斗和國(guó)民黨殘余勢(shì)力，共產(chǎn)黨軍隊(duì)圍剿毫無(wú)進(jìn)展的情況下，年僅九歲的小歐陽(yáng)海就能夠幫助周虎山的共產(chǎn)黨偵察軍，在崇山峻嶺的復(fù)雜環(huán)境中敏銳抓住劉大斗家的大黃狗逃竄這一線索，為共產(chǎn)黨軍隊(duì)剿滅地主殘余勢(shì)力提供了至關(guān)重要的線索。小歐陽(yáng)海年紀(jì)雖小，但內(nèi)心卻無(wú)比強(qiáng)大，與其他年長(zhǎng)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士相比毫不損色，他自此懂得了槍桿子的重要性：“有共產(chǎn)黨、毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，只要我們把這個(gè)攥得緊緊的。別說(shuō)他劉大斗不行，天下的反動(dòng)派不管誰(shuí)來(lái)，我們也不怕他！”[3]（p65）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的歐陽(yáng)海，決定了他一生的道路。金敬邁在創(chuàng)作歐陽(yáng)海時(shí)提到：“必須首先把歐陽(yáng)海作為一個(gè)階級(jí)的化身來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)出他樸素而堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，愛(ài)憎分明的階級(jí)感情，寫(xiě)他在社會(huì)主義時(shí)代興無(wú)滅資斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)，這才能如實(shí)地反映出歐陽(yáng)海的本質(zhì)來(lái)?！盵4]1949年新中國(guó)成立，1956年底“三大改造”基本完成，政治上社會(huì)主義的基本制度在我國(guó)初步建立；經(jīng)濟(jì)上社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在我國(guó)基本確立；為我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化開(kāi)辟了道路；從此進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。破舊入新，歐陽(yáng)海便是如此，從舊階級(jí)社會(huì)中脫胎換骨成為一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段的新人，這個(gè)新人對(duì)地主階級(jí)有著深刻的仇恨心理，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自小有著樸素的階級(jí)覺(jué)悟，是共產(chǎn)黨的天兵天將拯救他于水深火熱之中，他的身上流淌著堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)信念，愛(ài)憎分明的階級(jí)情感是塑造英雄人物歐陽(yáng)海的前提。毛澤東認(rèn)為：“貧農(nóng)是沒(méi)有土地或土地不足的廣大農(nóng)民群眾，是農(nóng)村中的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟者，是中國(guó)革命的主力軍?！盵5]17當(dāng)時(shí)文學(xué)中許多紅色經(jīng)典作品，均以農(nóng)民階級(jí)為英雄的出身設(shè)定，如《紅旗譜》中朱老忠，《林海雪原》中的少劍波、楊子榮等等，農(nóng)民長(zhǎng)期處于封建主義和地主階級(jí)的壓迫之下，階級(jí)仇恨深刻，另外，農(nóng)民思想較為單純，容易接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的塑造，更愿意看到與自己同樣出身的農(nóng)民英雄。歐陽(yáng)海的農(nóng)民出身在小說(shuō)創(chuàng)作中給予了他成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的重要力量和前提。只有像歐陽(yáng)海這樣階級(jí)立場(chǎng)分明，思想單純堅(jiān)定的農(nóng)民英雄，才是當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于英雄的理解和設(shè)定。

二.英雄的現(xiàn)實(shí)和理想領(lǐng)導(dǎo)者

干革命的虎勁，革命青春紅似火?！拔乙?dāng)個(gè)解放軍，為窮人打戰(zhàn)”，在歐陽(yáng)海年齡不夠入伍條件時(shí)，他的心早已和國(guó)家部隊(duì)緊緊鑲嵌在一起。牢記階級(jí)苦恨是擁有忘我戰(zhàn)斗精神的前提，作者描寫(xiě)了歐陽(yáng)海在部隊(duì)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從一個(gè)渴望成為英雄，到不斷自覺(jué)改造、刻苦革命最終超越英雄的成長(zhǎng)道路。歐陽(yáng)海初次來(lái)到部隊(duì)，握在手里的并不是夢(mèng)寐以求的槍桿子，而是一把砍樹(shù)的大斧子，《董存瑞的故事》讓他向往沖鋒陷陣，《百萬(wàn)農(nóng)奴站起來(lái)》的影片讓他內(nèi)心怒氣沸騰，內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)期待的落差讓他連給家人的信都不想寄出去。為了打戰(zhàn)未來(lái)，如今卻只能伐木砍樹(shù)，指導(dǎo)員曾武軍巧借棋局告訴歐陽(yáng)海：“一切都應(yīng)該從革命的需要出發(fā)，凡是革命工作都是重要的！”[3]（p126）最后能讓歐陽(yáng)海將思想扭正是當(dāng)一百多年前為抗擊英國(guó)帝國(guó)主義誓死堅(jiān)守戰(zhàn)線的一千多位中華男兒的墓碑，“我們決不后退一寸，因?yàn)?，我們的身后，就是天安門(mén)。這里就是我們的戰(zhàn)場(chǎng)，這里就是保衛(wèi)社會(huì)主義殺敵立功的前線?！盵3]（p132）至此，歐陽(yáng)海才完成英雄成長(zhǎng)歷程的第一步：“戰(zhàn)功我一時(shí)也立不上了，可是我要在工建中戰(zhàn)斗，在勞動(dòng)和訓(xùn)練中為人民多立幾功”[3]（p132）從未打過(guò)大錘的歐陽(yáng)海在打錘比賽中超乎常人之力打出了280錘，慶功晚會(huì)的大紅花讓歐陽(yáng)海這個(gè)年輕的戰(zhàn)士開(kāi)始浮躁起來(lái)。然而兩次“看家”任務(wù)，卻讓歐陽(yáng)海得到第二次“成長(zhǎng)”，明白高度的組織性、紀(jì)律性觀念，和對(duì)黨、對(duì)人們事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)之間的不可分割的關(guān)系，同時(shí)，戰(zhàn)士高度的組織性和紀(jì)律性是為了更好地、自覺(jué)地為人民服務(wù)。當(dāng)上班長(zhǎng)，遞交入黨申請(qǐng)書(shū)的歐陽(yáng)海浮出了如何看待榮譽(yù)的考驗(yàn)。在一次刺殺師范表演大會(huì)中，歐陽(yáng)海因?yàn)槁溥x在對(duì)刺練習(xí)中以三比零戰(zhàn)勝對(duì)手后悄悄走開(kāi)，接受到曾武軍的教育：“我們要比對(duì)黨的忠誠(chéng)，比全心全意為人民服務(wù)的思想，我們從來(lái)不和自己的同志比榮譽(yù)?！盵3]（p191）歐陽(yáng)海開(kāi)始重新思考：怎么才能當(dāng)英雄？什么樣的人才算是英雄？這是歐陽(yáng)海英雄成長(zhǎng)歷程的三個(gè)階段。

跟著英雄的腳印走，為革命赴湯蹈火。部隊(duì)生活營(yíng)造了歐陽(yáng)海英雄成長(zhǎng)的外部環(huán)境，而現(xiàn)實(shí)的中的指導(dǎo)員和革命先烈英雄的英勇事跡卻是激勵(lì)歐陽(yáng)海的熊熊動(dòng)力。早在童年時(shí)期，周虎山師傅便給歐陽(yáng)海高大公正的革命戰(zhàn)士印象，歐陽(yáng)海手里的《董存瑞的故事》便是周虎山所贈(zèng)。部隊(duì)生活里，指導(dǎo)員曾武軍更是以身作則，在山洪爆發(fā)之際，為搶救國(guó)家精密設(shè)備保護(hù)連中戰(zhàn)士安全用自己受過(guò)傷的臂膀忍受錐心之痛，超乎常人的毅力支撐倒塌的房架。曾武軍以自身的榜樣作用告訴歐陽(yáng)海這樣一個(gè)信念：“或者，為了黨的事業(yè)戰(zhàn)斗；死，為了黨的事業(yè)獻(xiàn)身?！粋€(gè)黨員，不能光看見(jiàn)自己，要眼觀全國(guó)、胸懷世界?！盵3]（p227）周虎山和曾武軍作為歐陽(yáng)海現(xiàn)實(shí)世界中的指導(dǎo)者和思想教育者，而董存瑞、黃繼光、許云峰、邱少云和江姐等戰(zhàn)斗英雄和革命英雄便是歐陽(yáng)海理想世界里革命信念，但是，“歐陽(yáng)海神話的創(chuàng) 造面臨著極大的困難，他不是生長(zhǎng)于血與火的斗爭(zhēng)年代，沒(méi)有在險(xiǎn)惡的環(huán)境中顯示英雄意志力的機(jī)會(huì)，他不同于許云峰、江姐等英烈，這些人物不僅有獨(dú)特的展示他們超人性格與意志力的典型環(huán)境，同時(shí)還有創(chuàng)造一個(gè)偉大、獨(dú)立的民族國(guó)家敘事作為依據(jù)和依托?！盵6]為了彌補(bǔ)嚴(yán)峻環(huán)境的不足，作者總是創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)嚴(yán)峻的環(huán)境，把和平的軍營(yíng)生活當(dāng)作戰(zhàn)斗生活來(lái)寫(xiě)，極力渲染任務(wù)的艱巨性、嚴(yán)峻性、重大性，讓歐陽(yáng)海完成一個(gè)個(gè)不可能完成的、超過(guò)常人忍耐力的任務(wù)。在工建時(shí)，歐陽(yáng)海爭(zhēng)著去搬運(yùn)組，光著腳扛起一百七八十斤重的大木頭滿山飛跑，右腳劃破了一道兩寸長(zhǎng)的血口子。別人休息時(shí)，他一個(gè)人扛完了擠在溝里的五六十根大木頭。劉偉城一口氣打了二百錘，又瘦又小的歐陽(yáng)海一口氣打了二百八十錘。修路基時(shí)，歐陽(yáng)海不顧身體有病，執(zhí)意參加，為了節(jié)約糧食，歐陽(yáng)海勒緊褲帶，忍受饑餓，支援災(zāi)區(qū)。歐陽(yáng)海擔(dān)心自己不夠英雄的資格，總是過(guò)分嚴(yán)格要求自己，他就通過(guò)這種自虐式的勞動(dòng)向他自己、向人們證明他具有與董存瑞、邱少云、江姐同樣的超人的意志與毅力，他能成為像他們一樣的英雄。[7]

三.英雄的力量源泉

毛澤東思想哺育的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。歐陽(yáng)海表面上是在部隊(duì)培養(yǎng)成長(zhǎng)，是曾武軍悉心指導(dǎo)循循善誘的成長(zhǎng)結(jié)果，究其本質(zhì)是毛澤東思想哺育的成果。曾武軍作為人民的子弟兵，本身就是在毛澤東思想的哺育下成長(zhǎng)，并且他能夠按照毛澤東思想的要求去指導(dǎo)歐陽(yáng)海，面對(duì)這樣一位新成長(zhǎng)的戰(zhàn)士，他曾把三本《毛澤東選集》和兩本《干部必讀》作。小說(shuō)描述歐陽(yáng)海對(duì)毛澤東思想和著作學(xué)習(xí)如饑似渴，在得知《毛澤東選集》第四卷出版的消息，歐陽(yáng)海先是央求戰(zhàn)友的母親寄來(lái)，然后自己深夜冒雨趕路到鎮(zhèn)上的新華書(shū)店排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)《毛澤東選集》。深夜一點(diǎn)鐘，歐陽(yáng)海披著在新華書(shū)店門(mén)口借著路燈翻開(kāi)隨身攜帶的《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》學(xué)習(xí)到第二天凌晨?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)學(xué)習(xí)毛澤東思想抱有真誠(chéng)的熱情，凸顯了鮮明的時(shí)代氣息，表明毛澤東思想的偉大生命力，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想和話語(yǔ)。

活學(xué)活用毛澤東思想。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)、概念，簡(jiǎn)言之，人們的意識(shí)，是隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)生活改變而改變的。共產(chǎn)主義革命就是同過(guò)去遺留下來(lái)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。所以毫不奇怪的在自己的發(fā)展過(guò)程中要同過(guò)去遺傳下來(lái)的種種觀念實(shí)行最徹底的決裂”。[8]（p182）在小說(shuō)中，歐陽(yáng)海正是一個(gè)不斷批評(píng)和自我批評(píng)，通過(guò)自我改造，深耕自我精神境界，時(shí)刻以毛澤東思想要求自己，并踐行毛澤東思想的新中國(guó)人物形象。一百多年來(lái),社會(huì)主義革命雖然取得了偉大的勝利,但是,使馬克思列寧主義在社會(huì)主義革命過(guò)程中真正深入群眾塑造一代新人,卻是毛澤東思想的空前的偉大貢獻(xiàn)。[9]歐陽(yáng)海作為一位“新人”的形象出現(xiàn)，其自身有著自發(fā)對(duì)毛澤東思想學(xué)習(xí)的需求和渴望，并且能夠自覺(jué)學(xué)習(xí)，自我消化，從而通過(guò)自身的能力去散播毛澤東思想的力量。小說(shuō)中寫(xiě)到副指導(dǎo)員薛新文僅憑個(gè)人主觀臆斷未經(jīng)充分事實(shí)調(diào)查的基礎(chǔ)上將“驕傲自滿”的帽子扣在歐陽(yáng)海頭上，而歐陽(yáng)海對(duì)這個(gè)誤會(huì)和考驗(yàn)的解決方式也正是合理利用了毛澤東思想，“一個(gè)是如何開(kāi)展正確的批評(píng)；一個(gè)是如何進(jìn)行自我批評(píng)?！薄皥?jiān)持實(shí)踐第一，注重調(diào)查研究，是主席的號(hào)召，是一個(gè)唯物主義者認(rèn)識(shí)客觀世界的科學(xué)態(tài)度?！薄靶亟筇拱?，忠實(shí)，積極，是一個(gè)共產(chǎn)黨員的本色；任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，都能堅(jiān)持正確的原則，敢于同一切不正確的思想和行為做不疲倦的斗爭(zhēng)，以維護(hù)人民的利益，革命的利益，是黨性的集中表現(xiàn)?！盵3]（p380-381）歐陽(yáng)海所表現(xiàn)出來(lái)的這種品質(zhì)正是對(duì)過(guò)去的一種顛覆，是一代新人超越性品質(zhì)的體現(xiàn)。歐陽(yáng)海能夠直接從毛主席的著作中獲得前行的力量，并且在部隊(duì)能打頭陣，爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，在部隊(duì)外，能夠積極參加公社運(yùn)動(dòng)，行俠仗義，做好事不留名。歐陽(yáng)海，是社會(huì)主義時(shí)代青年的光輝榜樣。

許多評(píng)論家尖銳指出，作品大程度上是為了政治宣傳的需要，不僅在人物塑造上體現(xiàn)了“高、大、全”的傾向，而且在創(chuàng)作方式上也體現(xiàn)了“三結(jié)合”的要求，以及主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)以及說(shuō)教式、報(bào)告式的文字大量出現(xiàn)，小說(shuō)有明顯的“左”傾向。然而，現(xiàn)代民族國(guó)家及新公共領(lǐng)域在興起之前或興起之初，往往要通過(guò)最能影響群眾的媒介物新聞或文藝來(lái)制造“想象”，從而吁請(qǐng)國(guó)民對(duì)“新”倫理話語(yǔ)的認(rèn)同。[10]在這一階段，國(guó)家意識(shí)形態(tài)一直堅(jiān)持不懈地在對(duì)文學(xué)的各種因素進(jìn)行體制化和規(guī)范化，這種文學(xué)形式其政治屬性和教化功用，金敬邁所創(chuàng)作的《歐陽(yáng)海之歌》遵循文藝服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治、配合國(guó)家意識(shí)形態(tài)的基本目的，重視文學(xué)的革命功能和用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義精神教育人民的作用。[11]小說(shuō)多為虛構(gòu)的作品，而歐陽(yáng)海作為《歐陽(yáng)海之歌》小說(shuō)的人物原型說(shuō)明，歐陽(yáng)海并不是統(tǒng)治階級(jí)和作家憑空虛構(gòu)的人物，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所出現(xiàn)的活生生，實(shí)實(shí)在在的英雄人物。歐陽(yáng)海作為真實(shí)的英雄榜樣，無(wú)疑對(duì)人民大眾尤其是新成長(zhǎng)的新一代年輕人更具號(hào)召力，國(guó)家通過(guò)小說(shuō)這一形式進(jìn)行主流意識(shí)傳遞和國(guó)民教育。

作為一部“紅色革命經(jīng)典”作品，我們既要看到《歐陽(yáng)海之歌》創(chuàng)作的觀念和原則，它所傳遞傳遞出來(lái)的官方主流意識(shí)和教育功用，但它相比其它紅色經(jīng)典小說(shuō)具有更加詩(shī)化的形式、更加單純的人物關(guān)系，它不再僅僅依靠傳奇式的英雄書(shū)寫(xiě)，而是描繪了一個(gè)有血有肉的英雄形象，他并不是高高在上難以觸摸的傳奇式英雄人物，而是一個(gè)和平常人一樣不斷自我學(xué)習(xí)自我教育自我消化的英雄。我們圍繞每個(gè)因人物靈魂斗爭(zhēng)而展開(kāi)的故事情節(jié)，均能自然地感受一個(gè)人自我錘煉意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。而這一切正如金敬邁所說(shuō)：“我覺(jué)得這樣寫(xiě)更能顯示出這是一塊好鐵，是如何在毛澤東思想光輝照耀下，在革命熔爐的冶煉中，克服了自己的某些弱點(diǎn)而成為純鋼的。寫(xiě)英雄人物不是目的，是為了更好地歌頌我們偉大的時(shí)代，歌頌偉大的黨，歌頌毛澤東思想的無(wú)比威力……《歐陽(yáng)海之歌》出版以來(lái)，受到很多同志的熱情鼓勵(lì)，我深深地感到，我在理解我們的戰(zhàn)士，學(xué)習(xí)他們，反映他們上還只是剛剛學(xué)步。今后一定努力學(xué)習(xí)毛主席著作，努力深入火熱的斗爭(zhēng)，以英雄人物為榜樣，兢兢業(yè)業(yè)，不斷前進(jìn)，做一名毛澤東思想的宣傳員”。[12]

在我們立足當(dāng)今的視角再讀《歐陽(yáng)海之歌》，依然能感受到小說(shuō)人物中的強(qiáng)烈生命力，歐陽(yáng)海的生活態(tài)度、階級(jí)立場(chǎng)、思想力量均通過(guò)《歐陽(yáng)海之歌》的文字表現(xiàn)出來(lái)。文字是對(duì)生活的概括，那么《歐陽(yáng)海之歌》就符合當(dāng)時(shí)“重點(diǎn)必須放在工農(nóng)兵身上，更有力地表現(xiàn)積極人物，表現(xiàn)群眾中的英雄模仿?！盵13]對(duì)于新的英雄人物的完美塑造，也是對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀想象，這是新中國(guó)這個(gè)時(shí)代所塑造出來(lái)的人物，也是對(duì)新中國(guó)未來(lái)的美好愿景?！稓W陽(yáng)海之歌》相比過(guò)去緊緊依靠情節(jié)推動(dòng)的小說(shuō)而言，更加注重對(duì)人物的塑造和依靠，這也對(duì)文革文學(xué)的發(fā)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

過(guò)去曾把寫(xiě)英雄當(dāng)作基本目標(biāo)和規(guī)范，如今則是把寫(xiě)凡人當(dāng)做時(shí)尚。崇高的退場(chǎng)和英雄的消解，是一種消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的勝利。[14]（p270）時(shí)代的不同，文化的表征也因此發(fā)生改變，我們不應(yīng)當(dāng)以今天的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判或全盤(pán)否定過(guò)去特定時(shí)期的文學(xué)作品。也許歐陽(yáng)海身上那種階級(jí)的思想和一味的奉獻(xiàn)在當(dāng)代許多年輕人看來(lái)是多么“愚昧”和“夸張”，但有些本質(zhì)，比如堅(jiān)強(qiáng)、比如拼搏、比如信念，比如自我成長(zhǎng)，比如無(wú)私奉獻(xiàn)，仍然是消費(fèi)時(shí)代人們所應(yīng)該思考和具備的優(yōu)秀品質(zhì)。我堅(jiān)信，在每個(gè)人的內(nèi)心深處，有某種品質(zhì)應(yīng)當(dāng)是值得時(shí)代堅(jiān)守的。

[1]馮雪峰.英雄和群眾及其它[J].文藝報(bào)，1953（24）:3-7.

[2]劉滋培編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名作簡(jiǎn)介[M].甘肅師范大學(xué)科研科,1979:340.

[3]金敬邁.歐陽(yáng)海之歌[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1966:65

[4]金敬邁.《歐陽(yáng)海之歌》的創(chuàng)作與醞釀 [N].《人民日?qǐng)?bào)》，1996（3）.

[5]毛澤東.毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：17.

[6]孟繁華，程光煒.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[7]張文諾.英雄是如何煉成的——《歐陽(yáng)海之歌》再解讀[J].滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.06（2）:29-34.

[8]張文茹.毛澤東思想概論[M].中國(guó)政法大學(xué)出版社，2000:182.

[9]余岱宗.超人英雄的難局——再讀《歐陽(yáng)海之歌》[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2003（07）:106-112.

[10]樊國(guó)賓.“十七年”成長(zhǎng)小說(shuō)興起的深度溯因 [J].當(dāng)代作家評(píng)論，2002（5）: 114-120.

[11]朱棟霖、朱曉進(jìn)、龍泉明主編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917-2000（下）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[12]金敬邁.做毛澤東思想的宣傳員[J].解放軍文藝，1966（4）:54-57.

[13]周揚(yáng).為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗[J]，人民文學(xué)，1953（11）: 1-14.

[14]周憲.文化表征與文化研究[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2007:270.

（作者介紹：吳士杰，廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院2015級(jí)在讀碩士研究生，研究方向當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論）