有一種經(jīng)歷叫成長(zhǎng)

劉燁

達(dá)爾文進(jìn)化論說(shuō)生物是不斷進(jìn)化演變的，這一句每每讀來(lái)都是日轉(zhuǎn)星移、滄海桑田、彈指一揮間的感覺(jué)。當(dāng)這一演變放到個(gè)體身上，時(shí)間就被減慢，產(chǎn)生含辛茹苦、人生復(fù)雜的回味。成長(zhǎng)說(shuō)比進(jìn)化說(shuō)更適宜運(yùn)用到人們的身上。

有一個(gè)作家說(shuō)：“小孩單純可愛(ài)，簡(jiǎn)單。老人善良可愛(ài)，簡(jiǎn)單。從簡(jiǎn)單到簡(jiǎn)單真不容易?！比祟?lèi)為了適應(yīng)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)某種茫茫的意義，長(zhǎng)大后必須投身于復(fù)雜的社會(huì)，為社會(huì)造福造利的同時(shí)換得面包維持家庭。年輕人既然被賦予了某種使命就必須改變小孩的特性，踏上成長(zhǎng)的路途，功成身退后再光榮地沐浴夕陽(yáng)紅。理所當(dāng)然，人類(lèi)必須走向成長(zhǎng)，完善自我，到了老年才算進(jìn)化合格。

成長(zhǎng)的路上，早就被祖先們踩出了一條清晰的、合理的軌跡。小孩生長(zhǎng)、少年努力、青年成家、中年奉獻(xiàn)、老年休息、入土墳?zāi)?。每一個(gè)階段都有世俗的任務(wù)。你可以打破成規(guī)、活出個(gè)性，也可以不負(fù)責(zé)任荒碌一生，總歸要和人類(lèi)殊途同歸。你的成長(zhǎng)軌跡由你掌控，怎么玩是你自己的事，卻總躲不掉佛家的因果往復(fù)。好的壞的結(jié)果都是你的，什么樣的人生都是你自己兜著。既然如此你如何去履歷人生，才能背著包袱來(lái)恣意人生呢？

有一種經(jīng)歷叫成長(zhǎng)，上帝說(shuō)一切的安排都是最好的結(jié)果。經(jīng)歷的意義就是教會(huì)你成長(zhǎng)，關(guān)于經(jīng)歷你有什么高論？如果你想不到，那你也不用費(fèi)心思去思考，因?yàn)榻?jīng)歷的故事已經(jīng)成了你前幾天茶余飯后的談資，也成了你酒意朦朧時(shí)的抒情，還成了你在經(jīng)歷潛移默化后獲得的生存法則和人生經(jīng)驗(yàn)。這些都是不經(jīng)意的積累的。至于潛心去深層次思考的大都是思想家、哲學(xué)家、人類(lèi)研究學(xué)家，淺俗的、忙碌的我們不做研究，只該默默地接受經(jīng)歷的洗禮、接受上帝的安排。

《七月與安生》這部電影中，起初七月過(guò)著溫暖安定的生活，安生灑脫乖張混跡江湖。到了最后，安生過(guò)成了七月，七月活成了安生。 七月去環(huán)球旅行，流浪啊流浪，安生倒是真的安生了。是什么樣的生活經(jīng)歷和心里路程讓自己變成了對(duì)立面的人。如果說(shuō)是愛(ài)情的干擾，倒不如說(shuō)是心里早就種著不安生的種子，這不安生的種子是人類(lèi)的本性，人人都有的一顆種子。

薛憶溈說(shuō)：“人都是猴子進(jìn)化來(lái)的，注定會(huì)蹦蹦跳跳”。我們?yōu)榱松钤诤侠淼陌踩姆秶鷥?nèi)，按照腦子里各樣的生活樣式，最后挑了一種適合自己的，卻始終不會(huì)是最滿意的，注定會(huì)蹦蹦跳跳的嚷著：“哇，他好有個(gè)性！”“哇，她活得如此的靜好！”

成長(zhǎng)就是變化，就是蹦蹦跳跳的樣子，所有的經(jīng)歷就是你的路況，走在山之北久了，你尋找南方溫暖的巢穴；走在陽(yáng)光里久了，曬疲后的你就搬著板凳到陰涼地里做思考。安靜久了，你就會(huì)吊一嗓子；聲嘶力竭久了，你就把自己設(shè)置成靜音模式。無(wú)論怎樣，經(jīng)歷是拿來(lái)給你練手的，拿來(lái)給你挑選的。在大夢(mèng)初醒后，只為了在給自己的答卷上寫(xiě)下你選擇的最適合、最安穩(wěn)的人生態(tài)度。

人生不易，千人一嘆。因?yàn)槟阍诮?jīng)歷在成長(zhǎng)，肯定會(huì)傷筋動(dòng)骨，發(fā)出慘音和嘆息也是人之常情。人的命運(yùn)有好有壞，有的人生來(lái)是幸福的賈寶玉，有的生來(lái)就是劉姥姥的板凳孫兒；有的生來(lái)是才情的張愛(ài)玲，有的就是智障，誰(shuí)有辦法改變起點(diǎn)，沒(méi)有，但是我們可以改變命運(yùn)，在經(jīng)歷里逆轉(zhuǎn)。你是籠中鳥(niǎo)的奶娃，你可以嘗試飛出去做三毛式的流浪；你是天涯的浪子，也可以久棲于飄著炊煙的家。經(jīng)歷的倘若不是最好的，為什么逆來(lái)順受，365天重復(fù)1天的活法。有一種經(jīng)歷叫成長(zhǎng)，你若是要成長(zhǎng)就必得正確對(duì)待經(jīng)歷。上帝安排的都是最好的，但是，他安排的是為了讓你成長(zhǎng)，讓你自立。如果你軟弱懵懂，辜負(fù)了他的原意，就活該被他遺棄于千年不變的情形。

那么究竟該以什么樣的態(tài)度去經(jīng)歷達(dá)到理想的成長(zhǎng)狀態(tài)。中國(guó)的叫法源于老莊孔子的中庸思想，極端的和消沉的必定不好，最終為人處世的態(tài)度大都?xì)w于中庸。一般人認(rèn)為痛苦的、艱難的經(jīng)歷不好，卻不知道自己已經(jīng)從中獲利，得到了忍受和包容的態(tài)度，以及更好的追求目標(biāo)。高中學(xué)生生活痛苦艱難嗎，不做作的人異口同聲回答艱難，但是沒(méi)有辦法，自由永遠(yuǎn)只是相對(duì)的自由，沒(méi)有高強(qiáng)度高壓力的準(zhǔn)備高考，如何獲得破繭而出的自由人生？沒(méi)有那段時(shí)間積累的鼓勵(lì)自我的方法和面對(duì)壓力的經(jīng)驗(yàn)，怎么能夠抬起成長(zhǎng)道路上的一道道關(guān)卡：愛(ài)情、 工作、家庭責(zé)任。暫時(shí)的痛苦和壓抑絕對(duì)是好東西，像苦咖啡一樣入口，然后口齒清香。等你明白過(guò)來(lái)這個(gè)道理后，甚至?xí)偕峡Х?。更有甚者，?huì)將自己特意地長(zhǎng)時(shí)間放置于一個(gè)苦痛的狀態(tài)，為了日后的醍醐灌頂、大徹大悟。

像印度的苦行僧，他們長(zhǎng)年累月地舉起胳膊永不放下，將折磨肉體升華思想作為一種經(jīng)歷。這種選擇的經(jīng)歷，經(jīng)歷的時(shí)間過(guò)于漫長(zhǎng)，經(jīng)歷的痛苦也幾近殘忍。再說(shuō)歐洲的犬儒主義，他們像狗一樣的過(guò)著食不果腹衣不蔽體的生活。貼吧中關(guān)于流浪吧的陣營(yíng)里也有不少信奉這一主義的人在流浪中露宿街頭，四處尋食。這些自愿純粹地選擇這一生活經(jīng)歷的人絕對(duì)不是神經(jīng)病。這種看似極端的折磨，到了最后會(huì)像蓮花開(kāi)放一般圣潔。

面對(duì)任何的經(jīng)歷都要明智和包容。普希金說(shuō)：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急。憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。”目光永遠(yuǎn)不要聚焦到當(dāng)下，那樣你的眼睛會(huì)變成顯微鏡，把痛苦放大。用馬克思辯證唯物的觀點(diǎn)看經(jīng)歷，任何事都是雙面的，有好有壞，壞的必然是以后以史為鑒的教材，為幸福和快樂(lè)鋪路。相信事情曲折發(fā)展和好事多磨的特性，面對(duì)生活的不如意，不要斤斤計(jì)較，等到日后樹(shù)下飲茗的日子你就會(huì)想當(dāng)時(shí)執(zhí)念的挫折和麻煩是多么的渺小。年輕人面對(duì)失敗的情感經(jīng)歷最是百轉(zhuǎn)千回、醉生夢(mèng)死。三毛說(shuō)過(guò)：人的一生不會(huì)只愛(ài)一個(gè)人。世上良人何其多，何必作繭來(lái)自縛。無(wú)可挽回的就放下，漫漫一生，時(shí)間的長(zhǎng)河總會(huì)沖淡一切的痛苦。

成長(zhǎng)為一個(gè)豁達(dá)包容的人吧，如果不夠智慧總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，就去會(huì)會(huì)書(shū)籍這個(gè)朋友。人類(lèi)的智慧和言論都盛放在書(shū)頁(yè)的水面上。不去欣賞，自己又不會(huì)浪漫地做美景的遐想，那就只能死板地疲于應(yīng)對(duì)當(dāng)下的枯燥?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是一個(gè)成熟的自我，不為得而狂喜，不為失而痛悲，竭心盡力之后，坦然接受而已；不因功成名就而目中無(wú)人，也不因默默無(wú)名而卑躬屈膝，持一顆平淡的心，不卑不亢地生活。