《白雪公主》的母體瓦解和荒誕寫(xiě)作藝術(shù)

金慧玲

摘要：美國(guó)后現(xiàn)代主義作家唐納德·巴塞爾姆創(chuàng)作了小說(shuō)《白雪公主》，從人物，語(yǔ)言和情節(jié)三個(gè)方面瓦解了小說(shuō)主題，以揭示現(xiàn)代人類(lèi)生存的困惑及道德嬗變。

關(guān)鍵詞：巴塞爾姆；《白雪公主》；母體瓦解；荒誕

唐納德·巴塞爾姆（Donald Barthelme）是美國(guó)最重要和最具影響力的后現(xiàn)代派作家之一?！栋籽┕骱髠鳌肥撬?967 年發(fā)表的第一部小說(shuō)，是對(duì)經(jīng)典的德國(guó)格林童話的顛覆和戲仿。在創(chuàng)作中，巴塞爾姆采用了很多后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作技巧，打破了傳統(tǒng)的線性敘事結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的一片后現(xiàn)代狂歡場(chǎng)景。本文在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從小說(shuō)人物，內(nèi)心獨(dú)白和荒誕寫(xiě)作藝術(shù)這三個(gè)方面闡釋巴塞爾姆如何瓦解小說(shuō)主題，揭示現(xiàn)代人類(lèi)生存的困惑及道德嬗變，來(lái)喚起人們對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。

一、母題瓦解

（一）扭曲的人物形象

巴塞爾姆自己宣稱(chēng)：“我的歌中之歌是不確定原則?！盵1]

他的《白雪公主》在小說(shuō)人物形象上就體現(xiàn)了這種不確定性。其中人物形象扭曲的最為厲害的就是白雪公主，王子保羅和七個(gè)小矮人。其形象與原格林童話經(jīng)典形象大相徑庭，甚至匪夷所思又值得深思，讓讀者能夠讀懂看透小說(shuō)頗費(fèi)一番心力。與傳統(tǒng)的等待被救贖的白雪公主相比，巴塞爾姆給讀者展現(xiàn)了一個(gè)全新的白雪公主。為了拉近讀者的親切感，白雪公主依舊美麗，“她的頭發(fā)紫檀一樣黑，她的皮膚雪一樣白?！盵2]3受過(guò)高等教育，對(duì)藝術(shù)和音樂(lè)欣賞有一定的品味，追求向往的生活和愛(ài)情，集浪漫于一身的新女性形象。白雪公主思想開(kāi)明，急于擺脫目前的生存環(huán)境。她的這種需求與加在一起只等于大概兩個(gè)真正的男人的小矮人們形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。她的生活不是她想要的，是“無(wú)人相伴的”，她渴望著著她的白馬王子從高塔上來(lái)解救她。而保羅王子跟原角色相比就更加不匹配。按約定俗成，他的使命就是解救心目中深?lèi)?ài)的白雪公主，免遭王后毒手。而漂亮的白雪公主的出現(xiàn)激發(fā)的并不是他的英雄情結(jié)，而是他對(duì)現(xiàn)狀對(duì)處境對(duì)未來(lái)深深的擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)看到白雪公主標(biāo)識(shí)性的黑發(fā)時(shí)，保羅王子怯懦地回避，躲在西內(nèi)必達(dá)的一家修道院，逃避他的王子式義務(wù)和責(zé)任，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這一形象擊碎了貴族血統(tǒng)和王子形象，英雄形象不再，童話故事也沒(méi)有想象的甜美結(jié)局了。七個(gè)小矮人出生于各種國(guó)家森林，巴塞爾姆沒(méi)有給出任何細(xì)節(jié)交代他們的形象，喜好和家庭背景。不說(shuō)讀者難易區(qū)分他們，就連小矮人們彼此之間都難以區(qū)分。他們和白雪公主生活在一起，偷窺者她，卻又認(rèn)為白雪公主是他們的生活負(fù)擔(dān)。他們共處一室，白雪公主充當(dāng)他們的保姆和生活伴侶同居著，成為最熟悉的陌生人。這一夸張描寫(xiě)和原經(jīng)典童話中患難與共相親相愛(ài)的形象大相徑庭。這些人物形象在碎片化的敘事中被扭曲，映射了現(xiàn)代人的心理現(xiàn)實(shí)，人性喪失。

（二）內(nèi)心獨(dú)白

在小說(shuō)中，巴塞爾姆運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白這一傳達(dá)人物內(nèi)心的聲音的獨(dú)特?cái)⑹黾记?，巧妙地反映出人性的冷漠和疏遠(yuǎn)。敘述獨(dú)白、有聲獨(dú)白和無(wú)聲獨(dú)白這三類(lèi)形式都大量出現(xiàn)在小說(shuō)中，以最震撼的方式揭示出人性的距離和疏遠(yuǎn)。何謂敘述獨(dú)白，就是“由敘述者轉(zhuǎn)達(dá)人物的內(nèi)心話語(yǔ)，而不是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行概括性敘述和分析”。[3]巴塞爾姆使用了敘述獨(dú)白，通過(guò)轉(zhuǎn)述小說(shuō)人物的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)表達(dá)冷血人性這一主題。小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，巴塞爾姆通過(guò)敘述者之口道出了白雪公主的心底：保羅王子還活著的時(shí)候，她喜歡他的貴族血統(tǒng)。這一敘述的獨(dú)白使讀者清楚地認(rèn)識(shí)到白雪公主愛(ài)的只是保羅王子的貴族血統(tǒng)，而并不是保羅的真身。這就是現(xiàn)代社會(huì)中愛(ài)情的可悲之處。因?yàn)樗辉偈且环N純潔高尚的美好感情，而是對(duì)財(cái)富物質(zhì)這些虛榮東西的迷戀。在這個(gè)扭曲的世界里，愛(ài)情已經(jīng)扭曲死亡，人與人之間已經(jīng)失去信任變得陌生。而自言自語(yǔ)或獨(dú)白則不需要敘述者，由小說(shuō)人物表達(dá)自己內(nèi)心想法。巴塞爾姆就是用這種寫(xiě)作方式來(lái)展現(xiàn)人性冷漠和疏遠(yuǎn)，而且巴塞爾姆擅長(zhǎng)使用這種敘事策略，橫貫小說(shuō)始終。小說(shuō)中保羅雖然愛(ài)白雪公主，但是這種愛(ài)是病態(tài)的，他以自言自語(yǔ)的方式直接告訴讀者他在偷窺白雪公主的身體：“真不錯(cuò)我站在這棵樹(shù)下可以看到窗子里面。真不錯(cuò)我正巧從修道院休假回來(lái)。真不錯(cuò)我閱讀用的眼鏡正巧在道袍上衣袋里……這就是為什么自那以后我變成了現(xiàn)在的樣子，包括我成了什么樣的人，一個(gè)觀淫癖”。[2]13但他卻一直在逃避他的歷史使命去解救公主。保羅王子躲在樹(shù)下偷偷摸摸地欣賞心愛(ài)之人的裸體，這是一種懦弱或者說(shuō)病態(tài)地表達(dá)愛(ài)的方式，或者說(shuō)這不是愛(ài)，只是對(duì)白雪公主肉體的貪婪和覬覦，沒(méi)有上升到感情和精神層面上的需要。所以現(xiàn)代人刻骨銘心的愛(ài)情一去不復(fù)返，剩下的只有人們對(duì)性的需要。相愛(ài)之人不過(guò)如此，可見(jiàn)現(xiàn)代社會(huì)人性的冷漠和疏遠(yuǎn)已經(jīng)登峰造極。巴塞爾姆還用小說(shuō)人物無(wú)聲的獨(dú)白來(lái)揭示人性的無(wú)情。無(wú)聲獨(dú)白是用無(wú)聲的語(yǔ)言道出人物的思想、情感、感受、意緒。白雪公主不愿意充當(dāng)傳統(tǒng)的女主內(nèi)角色，但她僅僅是把這種想法深埋心中，沒(méi)有傾訴。白雪公主用沉默來(lái)壓抑自己的情感。但如果她能夠坦誠(chéng)地和小矮人們溝通，講出自己心底的想法，可能他們之間能互相諒解，達(dá)成共識(shí)，那么這種不滿(mǎn)的生活現(xiàn)狀就可以加以扭轉(zhuǎn)。無(wú)聲獨(dú)白象征著現(xiàn)代人類(lèi)的不信任和疏遠(yuǎn)，而缺乏交流是小說(shuō)人物乃至人與人之間疏遠(yuǎn)和隔閡的深層原因。

（三）荒誕寫(xiě)作藝術(shù)

在小說(shuō)中，巴塞爾姆大量使用戲仿和拼貼來(lái)突出荒誕主題。巴塞爾姆通過(guò)人物形象、人物關(guān)系和故事情節(jié)進(jìn)行夸張、諷刺性的模仿，使其變得扭曲變形、荒唐可笑。小說(shuō)中的白雪公主延續(xù)了童話里天生麗質(zhì)的美人形象，她頭發(fā)烏黑如黑檀、肌膚雪白似白雪。但是她的性格卻出現(xiàn)了明顯的反叛，和七個(gè)小矮人不清不楚低同居在一起，天真善良的公主變成了一個(gè)瑣碎的家庭婦女，她才情，但是又可以庸俗到寫(xiě)出長(zhǎng)達(dá)四頁(yè)的下流詩(shī)。小說(shuō)中完全呈現(xiàn)了一個(gè)物是人非的世界，為揭示人性冷漠的疏遠(yuǎn)主題做好了鋪墊。巴塞爾姆還戲仿童話里偉大的愛(ài)情和友情。愛(ài)情已經(jīng)徹底失去了它的美好，變得庸俗不堪。友情不再，親密無(wú)間蕩然無(wú)存，七個(gè)小矮人成為市井小民。愛(ài)情和友情蛻化為各種肉欲和需求，人與人之間漠然處之。高潮部分是王子本人卻誤喝下那杯毒酒，作了白雪公主的替死鬼，即將到手的幸福煙消云散。格林童話中經(jīng)典結(jié)局是公主王子幸?？鞓?lè)地走到一起，而巴塞爾姆筆下的青蛙王子保羅不幸誤死，而白雪公主羽化登仙、飛離人間。讀者會(huì)為經(jīng)典童話中王子的癡情而感動(dòng)，為其最終得到幸福而高興。但巴塞爾姆筆下的保羅王子卻懦弱猥瑣，甚至?xí)X(jué)得滑稽可笑，不為其死感到一絲同情。這一高潮的戲仿入木三分地體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠和愛(ài)的缺失。“拼貼原則是20世紀(jì)所有藝術(shù)手段的中心原則”。[4]在巴塞爾姆的小說(shuō)中，拼貼碎片是一個(gè)主要寫(xiě)作原則，取代了傳統(tǒng)意義上的線性故事發(fā)展模式。碎片拼貼表征著現(xiàn)代社會(huì)的支離破碎和人際關(guān)系的冷漠。在形式上，小說(shuō)被分割成100多個(gè)獨(dú)立的片段。有小說(shuō)正文和插入的題外話，相互交融，使得原本就雜亂無(wú)章的正文顯得更加凌亂。而為了突出拼貼效果，字體也在常規(guī)和巨大的黑體字之間來(lái)回變換。在內(nèi)容上，巴塞爾姆將原來(lái)的童話解構(gòu)成零散的碎片，傳統(tǒng)的審美方式被打破，讀者沒(méi)有從中獲得閱讀期待，渾噩無(wú)解。這兩種荒誕寫(xiě)作藝術(shù)更加凸現(xiàn)了小說(shuō)中人與人之間疏遠(yuǎn)和隔閡這一主題。

二、結(jié)語(yǔ)

這本仿寫(xiě)的現(xiàn)代小說(shuō)與傳統(tǒng)格林童話相比，少了很多，但多了解讀的可能性。從人物形象，內(nèi)心獨(dú)白和寫(xiě)作藝術(shù)三個(gè)方面瓦解母體，凸顯現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的疏遠(yuǎn)，引發(fā)人們抹去浮華，思考現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]奧哈拉. 唐納德·巴塞爾姆：小說(shuō)的藝術(shù)[J]. 巴黎評(píng)論第80期，1981，200.

[2]Barthelme， Donald. Snow White. New York： Atheneum， 1980.

[3]王諾.內(nèi)心獨(dú)白：回顧與辨析[J].外國(guó)文學(xué)研究， 1993 （4）： 68–75.

[4]毛德信. 美國(guó)小說(shuō)發(fā)展史[M]. 杭州： 浙江大學(xué)出版社， 2004：463.