淺談《金鎖記》中的女性意識與文化深思

孫玉娟

淺談《金鎖記》中的女性意識與文化深思

孫玉娟

曹七巧是張愛玲的成名作《金鎖記》中的主人公，她是現(xiàn)代文學(xué)史上被欲望以及金錢給毀滅的典型形象。身處一個(gè)沒落貴族家庭里，在金錢枷鎖的壓迫下，她的人性逐漸變得扭曲，心理逐漸變得病態(tài)。本文試著從婚姻、情欲和金錢三方面來探討張愛玲在《金鎖記》中蘊(yùn)含著的女性意識，以及對男權(quán)文化的深思，悲憫和蒼涼感下更滲透著作者對人性的深度挖掘。

曹七巧 女性意識 文化深思

《金鎖記》展示了在封建壓迫和金錢枷鎖境遇下，在不正常的倍受壓抑的環(huán)境中，曹七巧這個(gè)人物形象那扭曲和摧殘的悲劇人生。這是一部“黃金和情欲的心理傳奇”。本文試著從婚姻、情欲和金錢三方面來探討張愛玲在《金鎖記》中蘊(yùn)含著的女性意識，以及對男權(quán)文化的深思。

一.婚姻中女性失去婚姻自主權(quán)

曹七巧原本是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的姑娘，命運(yùn)卻將她帶入沒落望族姜家，當(dāng)上了姜家的二少奶奶。從此，她的生活不用再過得那么艱辛，但殊不知又走進(jìn)了另一座圍城。

她的婚姻從一開始就是一個(gè)錯(cuò)誤，注定了她的一生要在悲劇中凄慘度過。這場婚姻從一開始就不應(yīng)該發(fā)生，一邊是麻油店，另一邊卻是姜公館，地位懸殊太大，曹七巧的悲劇人生正開始于這場錯(cuò)誤的婚姻。少奶奶之間表面上彬彬有禮，暗地里卻斗得厲害，小叔子和嫂子?；ハ嗤鏁崦粒伺c人之間的交往只剩下了相互利用和勾心斗角，同情、溫暖和和睦蕩然無存，都以自身利益為中心，甚至不惜傷及他人。錯(cuò)配婚姻剝奪了她愛戀的資格，大家庭的鄙視煎熬著她脆弱的靈魂，它們就像鴉片一樣一步一步地引誘著她偏離正常的軌道，使曹七巧這個(gè)原本也有著正常人性的人，健康快樂的少女，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)尖刻粗俗的老婦人，如今的形象是“尖嘴猴腮”，而不再是“圓胳膊、白手腕”。

曹七巧能進(jìn)入姜公館當(dāng)上二少奶奶是由她哥哥一手造成的。在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會，男權(quán)話語占主導(dǎo)地位，曹七巧家中是年長的哥哥當(dāng)家，所以七巧的命運(yùn)都是由作為大家長的哥哥說了算。七巧是沒有發(fā)言權(quán)的，她的地位比較低賤，就那么被當(dāng)作交易品似得送到了姜家。跨入大門的那刻起，她的幸福就沒有了。在這段錯(cuò)誤的婚姻里面，女性是沒有婚姻自主權(quán)的，被剝奪了話語權(quán)、發(fā)言權(quán)，可以說這也是一切悲劇的源起。要是女性擁有了這些權(quán)利，哪怕僅僅是其中的一項(xiàng)權(quán)利，她們的命運(yùn)也不會落得如此下場。

二.情欲中女性處于被支配地位

著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，原欲無法被滿足，變態(tài)傾向就容易得到增強(qiáng)。情欲，是人對各種情感和本能的需求，當(dāng)情欲這種欲望不能通過正常方式來滿足時(shí)它便轉(zhuǎn)了方向，長期的期望和沖動的壓抑必將產(chǎn)生變態(tài)和畸形的宣泄，演變成變態(tài)的情欲。

這讓人首先想到曹七巧，一個(gè)陰毒的惡女人，她是張愛玲筆下靈魂變異和扭曲的典型代表。如花的青春和火一般的熱情，這些都曾出現(xiàn)在七巧作為姑娘的時(shí)代。但是，在她生活的這個(gè)大院宅里面，不僅常常受到別人的譏諷、排斥，作為女人所需要的情欲都無法被滿足，在煎熬中過著沒有愛的枯燥生活。七巧的丈夫患有骨癆癥，是個(gè)殘廢，“沒有一點(diǎn)人氣”的肉體給不了她渴望的愛的滋潤。在可憐的七巧看來，丈夫的肉摸上去的感覺就像是人腳發(fā)麻時(shí)候的感覺，毫無生氣。同時(shí)，她也多次在別人面前反問自己的孩子是怎么出來的這個(gè)問題。傅雷曾評價(jià)曹七巧：“她是擔(dān)當(dāng)不起情欲的人，情欲在她心中偏偏來得囂張。愛情在一個(gè)人身上得不到滿足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來抵償，可怕的報(bào)復(fù)?！?/p>

歸根究底，“性”是種種惡果產(chǎn)生的源頭。她的丈夫是個(gè)患有骨癆病的人，兩人除了陰差陽錯(cuò)地有了兩個(gè)孩子外，就沒有了性接觸。七巧得不到丈夫的呵護(hù)，在姜公館這個(gè)談性色變的大家庭里常常以一些不入耳的村語宣泄自己的憤恨，對丈夫的不滿。出身于麻油店的曹七巧并不是生來就會滿嘴下流的村語的，她是被環(huán)境逼出來的。情欲得靠自己的丈夫來滿足，生活得靠男人賺錢來維持，所以說女性是要依靠男性而活的。由此可以看出，在男女兩性關(guān)系中，女性是出于被支配地位的。在男權(quán)社會中，女性永遠(yuǎn)只是作為男性的附屬品，而隨著幾千年文化的積淀，女性也在潛意識中默認(rèn)和欣然接受這種觀念。

三.經(jīng)濟(jì)中女性渴望獨(dú)立

現(xiàn)代小說中許多被金錢俘虜?shù)呐裕齻兦宄卣J(rèn)識到金錢給自己能帶來的好處，有了足夠的金錢才能在社會上過得很好。這一觀念慢慢在人的心中扎根，人與人之間的關(guān)系變得冰冷而物質(zhì)化，愛情、親情、友情統(tǒng)統(tǒng)輸給了拜金主義，最終產(chǎn)生人性扭曲的變形悲劇。

《金鎖記》中的曹七巧愛上小叔子季澤，當(dāng)最后季澤帶著甜言蜜語來哄騙其家產(chǎn)時(shí)，她識破季澤利用甜言蜜語哄騙她的錢后，黃金欲壓倒了情欲，她徹底轟走了這份假愛。騙人的沒有錯(cuò)，被騙的戳穿反過來倒有錯(cuò)了，七巧這份無望的愛情終于徹底成了死灰。她的愛情完了，但是她的人生并沒有完，她在轟走季澤后終于認(rèn)識到只有金錢才是最牢靠的。所以，金錢成為了她精神的主宰，并填滿了她的整個(gè)生活空間。曹七巧的這種理論經(jīng)驗(yàn)是從自己經(jīng)歷的事中得出來的，是從她的親身經(jīng)歷中總結(jié)出來的，或許其中也不無參雜著人和人之間冰冷的金錢關(guān)系，但是這種看法死灰有些絕對了，只要是有一丁點(diǎn)涉及到她的利益的，都被扣上在謀得她錢財(cái)?shù)拿弊?，這是過于極端、不理智的。她的生命在黃金圈子里繞來繞去，走不出去，堅(jiān)信有錢才是王道，一步步埋葬了自己的良知。

在這里，張愛玲生動形象地將曹七巧換化為黃金的奴隸以及“守財(cái)奴”，“守財(cái)奴”的程度堪比西方文學(xué)里的葛朗臺老頭，一味向女兒強(qiáng)調(diào)男人是為了圖謀錢才對她獻(xiàn)殷勤的。曹七巧是現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)被金錢和欲望毀滅的典型，人性扭曲以及道德淪喪是長期的壓抑和煎熬產(chǎn)生的惡果。黃金將她牢牢鎖住了，成了她心中唯一的牽掛，以致幾個(gè)人葬送于她那可怕的枷角下。讓人無法理解的是，她更殘忍地用那枷角傷害自己的兒女。使盡各種壞手段破壞女兒即將到手的美好婚姻，輕易的一句“她再抽一筒就下來”徹底葬送了女兒的幸福。不光是女兒，兒子更是難逃一劫。由于七巧自身的性欲望一直積壓在心底，這導(dǎo)致她追問兒子的房中夫妻之事，還在牌桌上添油加醋，越講越興奮，從中得到釋放和欲望的滿足。故事的結(jié)局是，壽芝終于在七巧的百般折磨下痛苦死去。

將她定義為一個(gè)得不到愛情而追逐金錢的女性，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。首先，每位讀者需要轉(zhuǎn)換下自己的觀察視角，能夠站在女性角度，深入到生命情感層面中，讓自己身臨其境去感受和探討曹七巧的生命遭際和人性嬗變，從而對作家滲透在曹七巧人格扭曲和心理變態(tài)中的意識底蘊(yùn)做盡可能合情合理的闡釋。

四.小結(jié)

在深度挖掘曹七巧精神人性中，我們發(fā)掘一個(gè)難以擺脫男性話語重壓的女性世界，寫的是一類人，而不單單指某個(gè)實(shí)在的個(gè)體原型。隨即想到魯迅筆下的阿Q，每個(gè)看過《阿Q正傳》的人都可以從阿Q身上找到自己的影子，卻又很難在實(shí)際生活中找到一個(gè)完全與阿Q相符合的原型，魯迅借助阿Q展現(xiàn)了一個(gè)在封建文化的精神戕殺和窒息中的現(xiàn)實(shí)世界。魯迅是懷著救國的動機(jī)來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，張愛玲的筆墨集中在40年代的上海，一生寫作離不開女人，借助女人的視角來窺視上海萬千家庭以及這個(gè)社會。魯迅和張愛玲的創(chuàng)作關(guān)懷不同，精神氣度卻都是那樣的無與倫比。

[1]何希凡.女人血淚中的黃金-黃金夢魘中的女人——張愛玲<金鎖記>的性別意識與文化沉思[J].名作欣賞,2005,(10).

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[3]邱坤榮，沈?qū)W習(xí).情欲、物欲煎熬下的女性市民的生活悲歌——淺析<金鎖記>中對曹七巧這一人物形象的塑造[J]安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,10(6).

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[5]李志春.對文學(xué)作品中女性意象的心理機(jī)質(zhì)探究[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2006,33(6).

（作者介紹：孫玉娟，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)研究生）