在遷移中重構(gòu)身份：讀戈迪默《偶遇者》

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在遷移中重構(gòu)身份：讀戈迪默《偶遇者》

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納丁·戈迪默是南非首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，素有“南非的良心”之稱。在《偶遇者》中，戈迪默一改對族隔離制度的關(guān)注，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)全球化時代下的南非，突出了白人女孩朱莉和有色人種阿布杜都處于“無家狀態(tài)”(unhomeliness)的事實(shí)。本文通過分析兩位主人公尋家過程中的“遷移”(expatriation)經(jīng)歷，嘗試解讀全球化時代下，在遷移過程中的身份建構(gòu)問題。

無家狀態(tài) 遷移 身份

一.前言

1994年，南非種族隔離制度宣告終結(jié)。而全球化浪潮的來襲讓這個國家快速進(jìn)入了多元文化社會時代。《偶遇者》發(fā)表于2001年，講述了南非富有的白人女孩朱莉和阿拉伯裔移民阿布杜之間的故事。不同于其種族隔離小說，在《偶遇者》中戈迪默嘗試將南非置于全球化時代背景之中。而移民問題和個人身份問題則是其關(guān)注的焦點(diǎn)。小說中，無論是朱莉還是阿布杜都遭遇了嚴(yán)重的身份危機(jī)，而他們一致選擇向外“遷移”來重構(gòu)自己的身份。

二.“無家狀態(tài)”下的身份危機(jī)

戈登·豪澤曾稱，“《偶遇者》講的就是對家的渴望”。(Houser,2001)事實(shí)上，小說中的朱莉和阿布杜都是有家之人。朱莉生長于一個南非的大富之家，而阿布杜來自于阿拉伯地區(qū)的一個穆斯林家庭。但奇怪的是兩位主人公常常深感無家可歸。這種心理上的無家可歸之感正是霍米·巴巴所說的“無家狀態(tài)”，即“文化和身份認(rèn)同危機(jī)造成的心理層面的流亡者”(Tyson,2006)。如此說來，朱莉和阿布杜心理上的無家可歸問題實(shí)則是身份認(rèn)同問題。

喬治娜·霍雷爾曾評論說，“當(dāng)代在新南非或關(guān)于新南非的寫作既掩蓋了，又顯示了白人，尤其是白人女性的身份危機(jī)和主體性危機(jī)”。(Horrell,2004)《偶遇者》中的朱莉就是很好的例子。朱莉的身份認(rèn)同危機(jī)或者說“無家狀態(tài)”在微觀層面上是由其家庭狀況造成的。在她眼中，她的家包括“一個父親和一個繼母，一個母親和一個繼父”(32)，而她自己從來都不是其中的一份子。朱莉跟隨父親生活在南非。由于無法茍同父親因為要擴(kuò)張自己的生意而接受不同人種的做法，朱莉離開她口中的“父親的家”，獨(dú)立門戶。她有自己的工作，住的地方毫不奢華甚至有點(diǎn)簡陋，是以前黑奴住所改造而來的房子。不同于父親的虛偽，朱莉堅信文化多元論，倡導(dǎo)自由民主的南非，盡一切可能擺脫她的白人特權(quán)。為此，她加入咖啡館的“圓桌幫”(50)，因為這里有自由思想者，移民，詩人等等，他們不問出身，自由相交，在一定程度上體現(xiàn)了“文化混雜性”(hybridity)。盡管如此，“無家狀態(tài)”依舊困擾著朱莉。

相較于朱莉，阿布杜的問題似乎更為嚴(yán)重。被南非驅(qū)逐出境以后，阿布杜就回到了位于阿拉伯地區(qū)的沙漠中的家。然而，回家給阿布杜帶來并不是喜悅?；氐郊业陌⒉级懦錆M了失望與不耐煩。他拒絕在此定居的一切可能性。在家里，他甚至連一個房間也沒有。他再三地跟朱莉強(qiáng)調(diào)“我們不是住在這里的?！?183)作為家中長子，他并未承擔(dān)任何家庭責(zé)任。對家人來說，他永遠(yuǎn)是那個在國外或在出國路上的親人。此外，他還拒絕了朱莉要生孩子的想法和種植大米致富的提議，并回絕了叔叔讓他繼承公司的好意。其實(shí)從下飛機(jī)開始，阿布杜就著手申請“一些他從未到過、也因此未被驅(qū)逐出境國的國家的簽證”(117)。為了得到簽證，他不惜利用朱莉白人的身份，讓朱莉求助幾乎已經(jīng)斷絕關(guān)系的父親。他甚至秘密聯(lián)系朱莉遠(yuǎn)在美國的母親和繼父。最終在朱莉叔叔的經(jīng)濟(jì)支援下，阿布杜如愿以償拿到簽證。一路走來，阿布杜從未考慮過妻子和家人的感受和想法。他只是堅定不移地要逃離這個家。

三.在“遷移”中重構(gòu)身份的嘗試

希拉里·鄧恩伯格曾評價《偶遇者》是“一部關(guān)于當(dāng)今全球化世界中的移民問題的小說”(Dannenberg,2014)。的確，小說中在故鄉(xiāng)處于“無家狀態(tài)”的朱莉和阿布杜不約而同地選擇了通過“遷移”以求重構(gòu)身份，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。愛德華·賽義德曾在《流亡的反思》一文中指出，“移民(expatriates)通常由于個人或社會原因自愿地生活在異國他鄉(xiāng)?！?Said,2000)小說中的朱莉和阿布杜都選擇成為移民，但兩者的行為應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分。為了更好地說明，本文借用賽義德的兩個概念：遷出(voyaging-out)和遷入(voyaging-in)。前者指二戰(zhàn)后從母國遷移到英國的前殖民地，后者反之。小說中兩位主人公在發(fā)達(dá)國家和第三世界國家之間的遷移行為借助這兩個概念加以說明將更為直觀。

為了擺脫白人特權(quán)，擁抱全球化時代應(yīng)有的自由和平等，朱莉“遷出”了使之失望透頂?shù)哪戏?，來到了阿布杜的家鄉(xiāng)。初來乍到的朱莉并沒有被這里的貧窮和落后所嚇退，相反，她逐漸在這里實(shí)現(xiàn)了自我身份的認(rèn)同。首先，朱莉成功地找到家的感覺。來到沙漠后她的一舉一動都是為了在此定居而努力。一到這個落后的地方，她立即開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言，并把教授英語當(dāng)成自己的工作。她甚至期望在這里生下孩子。并興致沖沖地建議丈夫種植大米來致富。顯然，此時的朱莉已經(jīng)決定在這片土壤上扎根。其次，朱莉成功地使阿布杜的穆斯林家庭接受了她。原本讓穆斯林家庭接受一名白人女性應(yīng)該說是很難的。但小說中，朱莉成功收服了這個家中三個重要的女人。她通過主動教授英語與阿布杜的妹妹結(jié)下友誼；因為恪守穆斯林教規(guī)而獲得阿布杜母親的接納；最終由于放棄和丈夫一同去美國，朱莉甚至與守著活寡的妯娌赫蒂徹緩和了關(guān)系。在阿布杜看來，這個女人因為朱莉有丈夫在身邊所以一直對朱莉充滿敵意。最后，朱莉的白人特權(quán)不再是她的困擾。在南非時的朱莉曾千方百計地要擺脫她的白人特權(quán)，擺脫一切關(guān)系，自立地生活。但是到了沙漠之后，連她自己也開始不自覺地使用其特權(quán)。例如，父親的信托基金，母親和繼父在簽證上的幫助，以及叔叔的金錢支持等等。正如潘妮·派瑞克所說，就連朱莉自己也沒有“注意到她依舊被包裹在特權(quán)之中”(Perrick,2001)。因此從這個意義上來說，故事的最后朱莉的“遷出”可以說是完勝，因為她在幾乎毫無損失的情況下成功實(shí)現(xiàn)了自我身份的認(rèn)同。

相比于朱莉的“遷出”，阿布杜的“遷入”顯得舉步維艱。首先，在小說前半部分，作為非法移民的阿布杜，在南非如同隱形人一樣地生活著。他沒有“社會保險、退休金和醫(yī)療保險”(14)。雖然他在故鄉(xiāng)擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，但在南非只能做非法修車工，住的是車庫后面沒有衛(wèi)生間的小黑屋。在這里，就連他的名字都是假的。在南非的阿布杜可以說是沒有身份而存在的。其次，通過朱莉獲得身份的嘗試以失敗告終。對原本隱形地生活著的阿布杜來說，遇到朱莉是他建構(gòu)新身份的絕好機(jī)會。然而，朱莉雖把他帶入“圓桌幫”，但他從未真正融入。朱莉的朋友雖然“喜歡有他在他們中間”(17)，但對他們來說，阿布杜僅僅是“像季節(jié)轉(zhuǎn)換那樣，帶來氣候的改變，帶來一種不熟悉的溫度”(17)而已。阿布杜似乎始終是一個局外人，這一點(diǎn)在朱莉父親的家里愈發(fā)明顯。當(dāng)朱莉把阿布杜介紹給她父親時，他分明在搜索阿布杜的身上是否帶著“某種黑色”(35)。當(dāng)朱莉的父親誤以為阿布杜是印度人時，阿布杜立即予以否認(rèn)，卻并“沒有說出自己的國籍”(38)。顯然，在南非的主流社會建構(gòu)新身份是無望的。最后，美國簽證并不能保證一個美好的未來。小說的結(jié)尾阿布杜順利拿到美國簽證飛往美國。他認(rèn)為靠著一個知道“怎樣才能從最基層爬到你想到達(dá)的位置”(190)的熟人的幫助下就可以實(shí)現(xiàn)夢想?？尚Φ氖沁@個到美國六年的人至今只是一幢大樓的門房，住在地下。而根據(jù)朱莉在美國的見聞，像阿布杜這樣的移民只能“住在一間骯臟的小房間里，打掃美國人的大便，干那些真正的人——也就是美國白人——所不愿意做的工作”(195)?？上攵?，阿布杜的美國夢只是一個虛無的夢。他想成功“遷入”西方發(fā)達(dá)國家并重構(gòu)身份的可能性微乎其微。

四.結(jié)語

在《偶遇者》中戈迪默為我們呈現(xiàn)了全球化時代背景下的南非社會中，無論是有色人種還是白人都處于“無家狀態(tài)”的現(xiàn)狀。揭示了在全球范圍內(nèi)像南非這樣多個種族、多元文化共存的社會中，個人身份問題的普遍性和嚴(yán)重性，值得我們予以關(guān)注。此外，通過兩位主人公在“遷移”中嘗試重構(gòu)身份的經(jīng)歷，戈迪默也向我們透露了當(dāng)今社會白人特權(quán)依然存在，有色人種依然遭受歧視的不爭事實(shí)。值得我們反思，并為改變現(xiàn)狀做出努力。

[1]Dannenberg,Hilary.“Picking Up an Identity:A Postcolonial Reading of Nadine Gordimer’s The Pickup”[J].International Journal of Comparative Literature&Translation Studies.2014(2)

[2]Horrell,Georgina.“AWhiter Shade of Pale:White Femininity as Guilty Masquerade in‘New’ (White)South African Women’s Writing”[J].Journal of Southern African Studies.2004(4)

[3]Houser,Gordon.“Families disrupted”[A].Christian Century.2001(32)

[4]Perrick,Penny.“Rich Girl,Poor Man”[A].Times.2001

[5]Said,Edward.Ref lections on Exile and Other Essays[M].Cambridge:Harvard University Press,2000

[6]Tyson,Lois.Critical Theory Today[M].New York:Rout ledge,2006

[7]納丁·戈迪默.《偶遇者》，梁永安譯，廣西：漓江出版社，2015

（作者介紹：車?yán)蚶?，蘇州大學(xué)外國語學(xué)院英文系研究生）