神鳥崇拜六千年鳳鳴青墩與鳳落影山

文 圖 /康愛華 趙靜怡 羽離子

在江蘇中部的海安青墩遺址與興化影山頭遺址中，不僅有歷史悠久的神鳥傳說，還出土了鳥形陶鬹、太陽紋陶片和象征鳥卵的陶球等遺物。根據(jù)遠(yuǎn)古氏族部落遷徙的一般規(guī)律和兩遺址的大致年代來看，古青墩部落與古影山頭部落很可能就是長江流域一部分崇鳥部落的源頭之一。

圖① 海安青墩臺(tái)地簡圖，似鳳鳥

鳥崇拜作為人類共有的原始崇拜之一，在新石器時(shí)代文化遺址中多有物證發(fā)現(xiàn)。我們?cè)诮K海安青墩新石器時(shí)代遺址和興化影山頭新石器時(shí)代遺址中都發(fā)現(xiàn)了與之相關(guān)的證據(jù)。

鳳鳴青墩

青墩遺址位于海安南莫鎮(zhèn)青墩村，地處江淮平原的濱海地區(qū)，地勢(shì)低洼，是一個(gè)平均海拔高度僅3米左右的臺(tái)地，四面環(huán)水。南京博物院和南京大學(xué)等單位在20世紀(jì)70年代后期對(duì)青墩遺址進(jìn)行過數(shù)次考古發(fā)掘，確定其是江淮之間一處重要的新石器時(shí)代文化遺址，總的文化面貌與江南新石器時(shí)代遺存相類似。

當(dāng)?shù)匾恢庇小傍P鳴青墩”的傳說，2015年5月起我們南通大學(xué)青墩遺址調(diào)研小組五次來到青墩村對(duì)遺址所在臺(tái)地的狀況及鳥崇拜等問題進(jìn)行調(diào)研，將所采集的口傳史與對(duì)實(shí)際地理狀況的踏勘結(jié)合起來，繪制了一張比較清晰的簡圖，可見青墩臺(tái)地的確似鳳凰。鳳首朝向東南，鳳尾擺于西北。另外如今青墩村四周還有多個(gè)以“鳳”命名的石橋。

圖② 實(shí)地調(diào)查航拍

青墩遺址出土過一件形似鳥的紅陶鬶，乳足大肚，把手較細(xì)巧，流口被做成鳥喙?fàn)?。從紅陶鬶的外形來看，可基本判斷為盛流體的容器。這種形狀的陶鬶數(shù)量不多，說明它并不是日常生活器皿，很可能是氏族部落進(jìn)行祭祀時(shí)所用的一種禮器。鳥形的祭祀禮器所體現(xiàn)的很可能是古青墩人的鳥崇拜，這在青墩遺址出土的其他鳥形文物中也有反映，如二流陶壺，其整體形狀也近似于鳥形。

青墩遺址出土陶球75件，大小不一，直徑2～3厘米的最多，最小的直徑1.6厘米，最大的直徑4.2厘米，均為實(shí)心。大多為素面，僅個(gè)別表面刻有鋸齒紋。陶球一般置于墓主的頷骨間，即含于死者口中，且含球的死者大多為女性。之所以會(huì)出現(xiàn)這種葬俗，實(shí)與鳥崇拜有關(guān)?？诤奶涨蚴区B卵的象征物，祈求的既是死者將來像鳥卵那樣孵化重生，又是在將來孵育后代?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“殷契，母曰簡狄……見玄鳥墮其卵；簡狄取吞之，因孕生契?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》載：“秦人先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵；女修吞之，生子大業(yè)?！睂?duì)于一個(gè)氏族來說，人口的繁衍是至關(guān)重要的事情。于是，人們便求助于所崇拜的鳥神，認(rèn)為這樣就能使氏族的生命繁衍不息，給氏族帶來更多的子孫。

青墩遺址紅陶鬶，流口似鳥喙?fàn)?/p>

青墩遺址二流陶壺，整體狀似鳥形

影山頭遺址鳥嘴形陶碗

影山頭遺址卵形陶球

鳳落影山

影山頭遺址位于興化林湖鄉(xiāng)魏莊西村東南隅的白涂河北岸，也是四面環(huán)水的臺(tái)地。目前考古工作還未完全展開，但就采集和試掘出土的文物來看，也是江淮間一處重要的新石器時(shí)代遺址。

當(dāng)?shù)厝艘幌蛄鱾髟撎帪椤傍P凰鳥難中落腳之寶地”。影山頭及其被河湖包圍的周圍地區(qū)在地貌上形似一只張開翅膀的大鳥，現(xiàn)已消失在最南邊的影山頭，形似鳥首。東西兩邊的土地像鳥的左右翅膀，其北邊的16畝方垛地形似鳥身，尾巴則在莊東北的窯頭、窯尾處。當(dāng)?shù)厝丝趥鞴艜r(shí)有一只口銜稻種“句芒”的鳥兒沖天而下，后跌落在影山頭部落首領(lǐng)的腳下。首領(lǐng)將這只“道渴而亡”的病鳥埋葬于影山頭腳下。不久，鳥的葬身之處長出了秧苗。當(dāng)?shù)厝擞纱硕@得了稻種，最終得以發(fā)展了植稻農(nóng)業(yè)。影山頭后人為感恩這只神鳥，于影山頭腳下即今日的尹家垛東南角處建“鳥神廟”祀之。“文革”時(shí)該廟被拆毀，后于此地重建了一間瓦屋的小廟，僅約兩米高。廟中不設(shè)佛像，也不見廟名牌匾等。至今當(dāng)?shù)剡€流傳有“槍不打病鳥”“太陽鳥兒菩薩遛得快”等俗語。

影山頭地貌簡圖，似神鳥展翅

刻有太陽紋的灰黑陶片

我們根據(jù)衛(wèi)星地圖與當(dāng)?shù)乩先藗兊拿枋隼L制了被河湖包圍的影山頭新石器時(shí)代遺址區(qū)神鳥之地的簡圖。從圖中看，鳥首朝向東南方，鳥尾擺至西北方，雙翅張開，似是正向東南展翅高飛。

在影山頭遺址中也出土有鳥形陶件，如帶有鳥喙的陶碗，還發(fā)現(xiàn)了與河姆渡文化“雙鳳朝陽”紋象牙板相似并刻有太陽紋的灰黑陶片。“雙鳳朝陽”紋象牙板上的中央部位繪有表示太陽的幾個(gè)同心圓，圓兩側(cè)對(duì)稱地刻有鳳鳥，鳳尾繞著牙板的兩邊上揚(yáng)。影山頭的半圓陶片上刻有一個(gè)很可能是太陽的半圓，還刻有放射性的太陽光。而太陽神化身為鳥，鳥作為太陽的象征，這是世界各地的神話中常見的情形。馬王堆漢墓帛畫上的圓日之中就有一只碩大的三足鳥?！痘茨献印贩Q：“日中有踆烏?！备哒T注：“踆猶蹲也，謂三足烏?！睘醭闪颂柕幕?，鳥神與太陽合而為一，也可以互代。這個(gè)陶片上刻有的太陽紋所代表的當(dāng)是鳥神，所反映的也是該氏族的鳥神崇拜。

《說文解字》記載有“鳳出東方君子之國”，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》記載：“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。”這些都表明東夷之地為鳥圖騰的起源之處。從考古發(fā)現(xiàn)看，鳥形器物出土分布得最密集的地方是在東部沿海地區(qū)，紅山文化遺址、龍山文化遺址、大汶口文化遺址、崧澤文化遺址、良渚文化遺址、河姆渡文化遺址，以及青墩遺址、影山頭遺址、南蕩遺址都出土了若干甚至是大量的鳥形器物。東夷氏族部落的遷徙在宏觀上很可能正是沿著黃河或長江自東往西的，當(dāng)然期間也必然會(huì)有不斷的倒流和旁流。青墩遺址與影山頭遺址都處于長江入?？诟浇?，再加上兩遺址的大致年代相對(duì)地早于長江上游和中游地區(qū)的多數(shù)鳥文化遺址，我們不妨可以這么推測(cè)：古青墩部落與古影山頭部落很可能是長江流域一部分崇鳥部落的源頭之一。