淺談日本文化的雙重性

李清華

淺談日本文化的雙重性

李清華

與其他國家相比，日本文化的雙重性特征較為顯著。日本人尊崇和為貴，卻又對他人敬而遠(yuǎn)之；既主張艱苦奮斗，又追求奢靡享受；既善于模仿外來事物，又有排外的消極思想。本文將從“集團(tuán)主義精神”、“等級制度”和“實(shí)用主義”入手，探究日本文化的雙重性。

日本文化 雙重性 原因 影響

一.集團(tuán)主義精神

日本人具有強(qiáng)烈的集團(tuán)性特征，這是人們隨著日本近代化的成功及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所形成的共識。當(dāng)一個(gè)使用同一語言的人群身居異鄉(xiāng)，面臨生存競爭的時(shí)候，團(tuán)結(jié)一致的集團(tuán)主義精神是取得勝利的法寶。日本人的集團(tuán)內(nèi)部反對個(gè)人競爭，不認(rèn)可用英雄模范人物的先進(jìn)事跡帶動大家的做法，他們認(rèn)為鼓舞大家工作熱情的動力不是英雄人物的先進(jìn)事跡，而是集團(tuán)主義精神。合作精神、通情達(dá)理、體諒別人是最值得稱道的品德，而個(gè)人奮斗、剛直不阿、堅(jiān)持自己的權(quán)利卻往往不受人們喜歡。久而久之，形成了日本人自發(fā)的合作意識和自我犧牲精神，對集團(tuán)的依賴心理和追求“和”的集團(tuán)氛圍，并心甘情愿地在這一位置上扮演相應(yīng)的角色，而不是設(shè)法表現(xiàn)自我，追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?？傊叨鹊募瘓F(tuán)主義精神，確保了集團(tuán)秩序的穩(wěn)定性。

毫無疑問，集團(tuán)主義對日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要推動作用，被看成是明治維新和戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)成功的奧秘之一。然而，集團(tuán)主義又是一把雙刃劍，它培養(yǎng)造就了日本民眾的唯命是從的軟弱性格。如在工作中，日本人不會對上級說：“NO”，不管工作可行不可行，不管是否超過自己的能力之外，他們都要按上級的要求拼命地去工作，想方設(shè)法地去完成工作，以證明自己的實(shí)力，得到他人的認(rèn)可和尊重。否則，他們就會受到同僚的嘲笑和譏諷甚至受到侮辱。所以當(dāng)日本人工作出現(xiàn)失誤時(shí)，他們只有用辭職或自殺這樣的方式去承擔(dān)責(zé)任。因?yàn)樵诩瘓F(tuán)中日本人注重社會、集團(tuán)對個(gè)體行為的評價(jià)，所以造就了日本人的極端的自尊心理，他們極端在乎名譽(yù)，害怕失敗，害怕被侮辱和譏笑。在譏笑聲中他的價(jià)值感、安全感就消失了，代之而起的是羞恥感、自卑感和虛無感。

二.等級制度

等級制度是日本幾百年來根深蒂固的、極為森嚴(yán)的一種制度，并且已構(gòu)成了日本社會結(jié)構(gòu)的框架。若干個(gè)世紀(jì)以來，不平等是被日本人最廣泛接受的、有組織的生活準(zhǔn)則。承認(rèn)等級制度的行為對他們來說就像呼吸一樣自然。如今日本早已沒有了古時(shí)那種森嚴(yán)的等級制度，在法律面前人人都是平等的，但日本人骨子里卻認(rèn)為，等級制度是打造人與人之間、個(gè)人與國家之間良好關(guān)系的基礎(chǔ)?！案鞯闷渌靼财浞帧笔侨毡救藢λ麄兯刨嚨牡燃壷贫鹊谋磉_(dá)。它表現(xiàn)為日本人重視人與人之間的差別，對權(quán)威有極大的敬畏和服從。他們性格上傾向于媚上傲下，對強(qiáng)者盲目崇拜和服從，對弱者缺乏同情心，甚至在與弱者的日常生活工作交往接觸中，必須表示出雙方社會距離的差異。所以日本人在日常家庭生活中、在平時(shí)工作學(xué)習(xí)交往中，甚至在政治及國際關(guān)系等各個(gè)方面都深深帶有等級制的烙印。他們把世界上的國家排列成一個(gè)序列，在日本明治維新后，日本認(rèn)為在亞洲自己是第一號強(qiáng)國，所以它傲視一切亞洲國家，它欺凌一切亞洲國家，因?yàn)樵谒麄冄劾铮挥袕?qiáng)者才可以被尊重，弱者就應(yīng)該被踐踏。但是當(dāng)美國人的蘑菇云在它兩個(gè)城市上空升起之后，日本人的態(tài)度就完全轉(zhuǎn)變了。因?yàn)樗麄冎涝谶@個(gè)世界上美國人是第一，美國是強(qiáng)者，所以日本應(yīng)該對美國俯首稱臣，在他們眼里這是天經(jīng)地義的事。等級制度構(gòu)成了日本人特有的雙重性格。

三.實(shí)用主義價(jià)值觀

日本實(shí)際上是很注重現(xiàn)實(shí)利益的民族，甚至具有明顯的實(shí)用主義色彩。這種務(wù)實(shí)，不僅表現(xiàn)在他們積極吸收外來優(yōu)秀文化方面，也表現(xiàn)在他們對外來文化中不適于自己的內(nèi)容進(jìn)行鑒別和改造方面，既推崇實(shí)用的模仿，又追求獨(dú)特的創(chuàng)新。他們既具有開放自我，積極吸納外來文化的開放性；又有高傲自大，唯我獨(dú)尊的封閉性；在處理二者關(guān)系時(shí)他們做到了協(xié)調(diào)一致，和諧一體。其模仿與創(chuàng)新、開放與封閉，構(gòu)成了日本人特有的雙重性格。

日本社會的實(shí)用主義的另一個(gè)表現(xiàn)就是日本人特別寬容感官的、肉體的享樂。他們認(rèn)為，人一生不容易，感官享樂、肉體享樂都是件好事，這種道德標(biāo)準(zhǔn)使他們把肉體享樂當(dāng)作“藝術(shù)”一樣，加以培養(yǎng)、品嘗。所以日本人特別喜愛打高爾夫、喜愛洗溫泉；講究睡眠、講究飲食；并允許酗酒、允許婚外戀等等。這種“務(wù)實(shí)主義”給日本社會帶來負(fù)面影響的代價(jià)是沉重的，日本人特別是現(xiàn)代的年輕人追求享樂的風(fēng)氣日趨上升，而老一代的勤奮、節(jié)儉的精神和意識逐漸淡薄。

總之，獨(dú)特的日本文化孕育了復(fù)雜而矛盾的日本民族的雙重性格。這種國民性格對日本的發(fā)展既有利也有弊。他們的服從、犧牲精神有利于組織化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也有利于法制社會的建立，而且其金字塔式的上下級服從關(guān)系還有利于克服現(xiàn)代社會過度平等自由帶來的混亂。但是過分的集團(tuán)意識、等級制度也容易抑制人的意志力、創(chuàng)造力、抹煞人的個(gè)性，很難培養(yǎng)出高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄的大思想家、大政治家。他們的實(shí)用主義使日本民族善于吸取世界文化的精華，同時(shí)也是培育貪圖享樂、不求上進(jìn)的享樂主義的沃土。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）