論客家才子、循吏宋湘清廉為官之因

吳學宗

論客家才子、循吏宋湘清廉為官之因

吳學宗

宋湘（1756—1826），字煥襄，號芷灣，廣東嘉應（今梅州市梅縣區(qū)白渡鎮(zhèn)象湖村）人。因天資聰穎，九歲即能文?！耙娭T伯叔為文會，即取片紙為文，下筆有奇氣。”[1]“天資高邁，負俊才，詩文皆有奇氣，匠心獨運，吐棄一切。兼工書法，人得尺幅，如獲連城之璧?！盵2]故而擁有“嶺南客家才子”的美譽。宋湘還是“客家意識覺醒”的代表人物、[3]“廣東梅州客家地區(qū)有史以來第一個躋身于全國名人之列的人物”，[4]清朝中后期全國有名的詩人、書法家，言行兼美的一代的循吏。學術界對于宋湘的詩歌創(chuàng)作、書法成就的研究多有側重，對其清廉為官的原因雖有所涉及，但尚嫌不足。

歷史上的循吏、良吏、廉吏都是指不貪污、不腐化墮落，秉公執(zhí)法，廉潔奉公的好官吏。在人類歷史上，自從有了國家，有了官吏，也就有了清廉與貪臟之分。傳統(tǒng)正史也有相關的《循吏傳》、《良吏傳》。時至今日，人們?yōu)榱撕霌P傳統(tǒng)文化，懲惡揚善，反腐倡廉，仍在續(xù)寫《廉吏傳》。然而，無論是在古代社會還是近代社會，真正能夠做到清廉為官的，卻是少數(shù)。在宦海風云莫測，官場物欲橫流，貪污成風的“三年清知府，十萬雪花銀”的清朝社會，踐行清廉的為官之道，更是讓人感到難以想象。宋湘于乾隆四十三年（1778）中秀才，乾隆五十七年中解元，嘉慶四年（1799）登進士，選翰林院庶吉士，嘉慶五年主講惠州“豐湖書院”，嘉慶十年授翰林院編修，嘉慶十二年欽授丁卯科四川鄉(xiāng)試正考官，嘉慶十三年任戊辰科貴州鄉(xiāng)試正考官。歷任文淵閣校理，咸安宮總裁，國史館總纂，文穎館總纂，教習庶吉士等職。嘉慶十八年起，先后出任云南曲靖府、廣南府、永昌府、大理府、莫南府等府太守，領迤西、迤南篆事。在云南為官十三年。道光五年（1825），遷升湖北督糧道，奉旨統(tǒng)籌漕運事。道光六年（1826）卒于武漢湖北觀察署任上。宋湘作為一個既擔任過京官，也擔任過地方大員的封建大官吏，死后卻家徒四壁，家人無錢辦喪，靈柩奉旨從湖北移歸故鄉(xiāng)，只能寄厝于安豐寺。直至民國6年（1917），才在當時梅縣官賢父老的幫助下，得以安葬。宋湘的清廉由此可見一斑。

宋湘的清廉頗受百姓稱道，研究宋湘詩歌創(chuàng)作、書法成就的學者們也常論及。是什么力量使得宋湘能夠做到如此清廉地為官呢？筆者將宋湘能夠踐行清廉為官的原因歸結為傳統(tǒng)的民本思想、內心自覺的修身和嚴格的自律，把自己的付出、民眾的幸福當成一種快樂，以及當時社會環(huán)境的影響等，或可為一孔之見。

宋湘的清廉首先源于他體恤民生的“民本”思想

“民本”思想可以上溯至春秋戰(zhàn)國時期“重民輕天”和“民貴君輕”觀點的形成。春秋時期，孔子感慨地要求弟子記住的“苛政猛于虎”的思想，可以說是體恤民生的“民本”思想的開端。戰(zhàn)國時期，孟子正式提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的觀點為“民為邦本，本固邦寧”的傳統(tǒng)“民本”思想奠定了基礎。唐太宗也認識到：“君，舟也，人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”（《貞觀政要·論政體》），對民的重視是“民本”思想的一項基本內容。宋湘把體恤民生的“民本思想”具體化為“救民先救困”、提高邊遠地區(qū)人民的生活水平、文化水平，以及保境安民、維護社會穩(wěn)定等具體實踐。嘉慶十八年（1813），宋湘五十八歲時，被外放為云南曲靖知府。初到曲靖，適逢水患之后，見災痕歷歷，不堪寓目。他悲恤油生，急領眾治水，修城。隨后，他又馬不停蹄，深入所屬各縣視察。見所屬馬龍州地脊民貧，不僅小孩穿不上衣服，就是大男人也只能短服蔽體。姑娘們只能躲在家里，無所事事。原因當然是這里的人民的三餐都難以解決，衣著問題自然是在其次。宋湘和他的家人商議，做出不僅在當時難能可貴，即使在今天看來也極令人敬佩贊揚的舉動：他拿出自己的薪俸，購買五百架木織機和幾部紡紗機，并且讓他自己的妻子王素云教當?shù)貗D女紡織，以解決當?shù)厝嗣竦纳罾щy。當?shù)厝嗣袷指屑に?，稱其所織之布為“宋公布”。[5]

嘉慶二十年（1815），宋湘60歲時，代理廣南知府?！笆饛V南府，城內地高，飲水艱，君度地開挖東西二塘。”[6]引水至城，成功地解決了城內居民的飲水困難。

道光二年（1822），宋湘代理永昌知府。為使邊遠地區(qū)人民提高文化，宋湘捐出自己的俸銀1682兩，在永昌（今云南保山縣）建了一所可容納生童300人的永保書院，大力培育和獎拔人才。云南著名詩人、學者戴孫、池春生等人即是宋湘培育出來的佼佼者。

宋湘代理永昌知府期間，所屬土知府灣甸，賊匪橫行。據(jù)載：“灣甸者，所屬土知州也，土知州某死無嗣，有景在東者遠族也，乘間奪其印，專殺恣肆，不附己者死，如是五六年，當事者不敢發(fā)。賊某襲土職，招匪黨千余，將攻保山縣。湘慮為前明二莽續(xù)，誓除之。商之營，不濟。請諸鎮(zhèn)帥，又不濟。賊知，益猖獗。民夷皆赴訴。湘曰：爾等能為我殺賊乎？眾曰能。湘曰：果爾，芻糧我任之，患難我同之。遂懸重賞練鄉(xiāng)兵殺賊，民夷踴躍。于是江有防，隘有備，又以計散其黨羽。賊懼，宵遁。搗其巢，大索七日，獲在東斬之。自捐軍需銀八千兩，不費公家斗粟，邊陲以靖?？と私ㄉ綮胫??！盵7]由此可見，宋湘維護社會穩(wěn)定措施是深得民心。

宋湘的清廉源于他內心自覺的修身和嚴格的自律

民本思想從政治高度決定了宋湘的清廉，修身律己則從心靈深處起到了內在的約束作用。中國歷史上的士大夫們，尤其是儒士，在孔夫子“修身、齊家、治國、平天下”（《論語·學而篇》）理論的影響下，一貫注重“修身”，并將其視為“齊家、治國、平天下”的基礎。事實上也是清廉的基礎。

宋湘出生在一個普通的私塾先生家庭。其父宋歩云以教書為業(yè)，為人剛正不阿，希望兒子長大以后能為國家作出一番貢獻，造福一方百姓。宋湘自幼受家庭影響，得讀儒家詩書，逐步養(yǎng)成了儒家的人生觀與世界觀，為修身律己奠定了堅實的基礎。雖說他天資聰穎，享有“嶺南客家才子”的美譽，但畢竟仕途坎坷，八應童子試，到二十三歲才中秀才。三十七歲參加廣東鄉(xiāng)試中解元，此后四次進京參加進士科考試，四十四歲才中進士。長期的科舉生涯，使宋湘遍嘗漂泊他鄉(xiāng)、寄人籬下和窮而兼病的悲傷，使他更為廣泛地了解到下層人民的疾苦，修身律己的信念也更進一步扎根于他的心中。嘉慶十八年（1813）春起，今豫、冀、魯、鄂等地大旱。同年秋，宋湘由翰林院編修調任云南曲靖知府，路過河南災區(qū)，目睹與王畿近在咫尺的饑民觸目驚心的凄慘景象，他寫下了這樣的詩句：

十日河南路，年荒不忍看；

青苗收稿易，黃土葬人難。

不雨自何日？有田同一嘆！

草根能幾把，過客亦登盤。

三十萬糧賑，饑民殊未知。

君恩如此厚，漕運到何遲？

盡室驅兒女，無聲痛別理。

馬頭南北望，何處去流移？

亦知死不遠，且復望生逃。

道路無人哭，春犁有夢操。

乞錢中婦跽，賤賣小兒號。

恨不冥聞見，人間竟爾曹！[8]

路過湖南時，他的官船不提防撞壞了漁民的罾竹，他想賠償漁民的損失，卻引發(fā)了一場誤會。他深深自責，寫下詩一首：

大江起風舟四觸，我舟折卻漁罾竹。

彼罾我舟兩何心，狹道相逢駭我目。

我欲百錢酬彼漁，風前正草空中書。

豈知奴子不解事，漁來遠被洶洶驅。

吁嗟飲酒莫傾斜，遇事莫使傷人心！

天下二字有二寶，一情一理難專任。

漁家一罾一家粥，我損百錢損亦足。

忍使?jié)O家抱淚歸，不敢罵官背官哭。

吁嗟！

我不作惡惡已多，處心作惡當奈何？[9]

“我不作惡惡已多，處心作惡當奈何？”說明宋湘對吏治問題有著深切的憂慮，他本人則要從內心深處時刻警醒自己做一名親民愛民的好官。

當他萬里南行到達目的地，出任云南曲靖知府時，“官船過處人環(huán)目，老婦幼兒排簇簇”，對百姓的圍觀他感到慚愧；對清代官員外出“金銀燦燦霧中座，蕭管冥冥云際臺。前導金童后玉女，世間何物貴如許？”感到不該乃至激憤：“我生亦是好男兒，官今如虎人如鼠。吁嗟呼！好僧不在金佛身，好道不在華陽巾，名士不在善罵座，好官不在能怕人?！彼咏渥约海骸拔医袂叭サ崮鲜?，知是豺狼是父母？”[10]——我如今到云南任知府，面臨著做兇惡的豺狼之官，還是做視民如子的父母官的選擇??！由此可見，宋湘的清廉源自他內心長期隨時隨地自覺修身和自律，是他長期修煉的正果！

宋湘把“自己的付出，民眾的幸福”當成快樂

宋湘出任曲靖知府，見其所屬的龍馬州地瘠民貧，人民生活困難，他捐出自己的薪俸，購買木織機和紡紗機，并讓自己的妻子王素云向當?shù)貗D女傳授紡紗織布技術，解決了當?shù)厝嗣竦囊恍┥钌系睦щy。他自己感到了莫大的欣慰，后來他在去廣南代理知府的路上回憶到：

憶我守曲陽，自知無善建。

郡民走告我，今年谷增萬。

魚鱉化為禾，洪波消芳甸。

荒荒馬龍州，男女骭不線。

使君慈母心，女手纖纖勸。

五百新紡車，織染茲亦遍。

聞之豈不歡，百不了一愿。

邊荒多艱難，救民先救困。

茲行復如何，區(qū)區(qū)心一寸。[11]

“聞之豈不歡，百不了一愿?！闭且驗橛辛诉@種把自己的付出和百姓的幸福當成一種享受的崇高境界，宋湘才能做到一次又一次地捐出自己的俸銀救民救困，解決老百姓的實際問題。筆者僅據(jù)清光緒《嘉應州志》卷二十二《宋湘?zhèn)鳌返南嚓P記載，初步統(tǒng)計宋湘捐出的俸銀即有近萬兩之多。

宋湘的清廉大多直接來源于傳統(tǒng)的民本思想，修身自律，以及他把自己的付出和百姓的幸福當成一種享受，并從中獲得內心的滿足等原因。這些都屬于個人品性和修養(yǎng)方面的素質因素。除此之外，宋湘的清廉也與當時的社會狀況、社會環(huán)境等有著一定的關系。

封建社會的官吏，尤其是清朝社會的官吏，一般很難做到清廉為官。但絕大多數(shù)統(tǒng)治者還是懂得：“民為邦本，本固邦寧”、“水能載舟，亦能覆舟”的道理。統(tǒng)治者，尤其是最高統(tǒng)治者為了本階級的長遠利益，對貪贓枉法的官吏會不得不有所壓抑，不得不提倡清廉為官——至少形式上不得不提倡清廉為官。宋湘生活在清乾隆、嘉慶、道光年間，而其仕宦生涯和其政治活動則主要在嘉慶和道光年間。當時的社會大背景是：乾隆的寵臣——巨貪和珅剛“跌倒”，嘉慶皇帝也剛剛“吃飽”。鑒于和珅的教訓，大多數(shù)貪官污吏的貪臟之風會不得不有所收斂，嘉慶皇帝在扳倒和珅之后，也會毫無疑問地倡導反腐倡廉。這些社會條件同樣也成為宋湘能夠踐行清廉為官的原因。

注釋：

[1][5][7]王鐘翰點校：《清史列傳》卷七十二《文苑傳·宋湘》[M]。北京：中華書局，1987。

[2]（清）何曰愈撰、覃召文點校：《退庵詩話》[M]。廣州：廣東高等教育出版社，1999。

[3]張應斌：《客家研究的起源——從宋湘、黃遵憲到羅香林》，《嘉應學院學報（哲學社會科學版）》[J]，2007年10月，第25卷第5期，第5頁。

[4]鄧晉東：《清明清官宋湘》，《嘉應大學學報（社會科學）》[J]，1998年第4期，第118頁。

[6]張維屏：《國朝詩人征略》卷五四，《續(xù)修四庫全書》第1713頁：集部·詩文評類[M]，顧廷龍主編，上海：上海古籍出版社，1995。

[8][10][11]宋湘撰、黃國生校輯：《紅杏山房集》[M]。廣州：中山大學出版社，1988。

[9]宋湘撰、黃國生校輯：《紅杏山房集·紅杏山房集外詩》[M]。廣州：中山大學出版社，1988。

（作者單位：廣州大學附屬東江中學）