基于認(rèn)同視角的互聯(lián)網(wǎng)自組織社區(qū)科普

史梁++方剛

【摘 要】傳統(tǒng)的社區(qū)科普一般是自上而下，常常面臨著居民參與度不高，主體性不強的困境。本文從認(rèn)同視角出發(fā)，對合肥市互聯(lián)網(wǎng)自組織的科普進行了分析，發(fā)現(xiàn)人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺建立、參加自己感興趣的具有科普性質(zhì)互聯(lián)網(wǎng)自組織，能夠更好發(fā)揮居民的主體作用，實現(xiàn)較好的科普傳播效果。尤其是同城互聯(lián)網(wǎng)科普自組織可以發(fā)揮“脫域”與“在場”的特點，促進組織成員的認(rèn)同，激發(fā)人們對科普的興趣，保持較高的自組織社區(qū)的活躍度。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)同；社區(qū)科普；互聯(lián)網(wǎng)自組織

【基金項目】本文系2013年度安徽省教育廳人文社科基地項目“微博對于科學(xué)傳播方式的影響研究”階段性成果，編號SK2013B401。

一、研究背景

《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要實施方案（2011-2015年）》中提出“社區(qū)居民科學(xué)素質(zhì)行動”，社區(qū)科普的形式也越來越受到重視。傳統(tǒng)的社區(qū)科普更多關(guān)注行政社區(qū)，體現(xiàn)更多的是自上而下的“組織”模式，常常面臨著居民參與度不高，主體性不強的困境。

目前，科普的內(nèi)涵已經(jīng)拓展為“科學(xué)技術(shù)傳播與普及”，融入了更多科學(xué)傳播的新理念，從傳統(tǒng)理解的以知識普及為主發(fā)展到包括科學(xué)普及、科技傳播、科學(xué)素質(zhì)建設(shè)等在內(nèi)的“大科普”階段。[1]科學(xué)傳播即使用恰當(dāng)?shù)姆椒?、媒介、活動和對話來引發(fā)人們對科學(xué)的一種或者多種下述AEIOU反應(yīng)：A表示意識，E表示愉悅，I表示興趣，O表示觀點，U表示理解，“與對科學(xué)的理解相比，對科學(xué)的興趣是更強有力的態(tài)度指針”。[2]

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動媒體和社交媒體的發(fā)展，基于各種數(shù)字平臺的社區(qū)科普也受到越來越多的關(guān)注。自組織（self-organizing）是指“系統(tǒng)在沒有任何外部指令或外力干預(yù)的情況下自發(fā)地形成一定結(jié)構(gòu)和功能的過程和現(xiàn)象”。[3]互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能讓人們不受空間與時間的限制互動溝通，使得許多跨地域興趣類“自組織”得以形成，包括一些具有科普性質(zhì)自組織。它們往往是以某一興趣為基礎(chǔ)，擁有自己的博客、QQ群、微博，可以自由地開展科學(xué)傳播領(lǐng)域的交流與活動，表現(xiàn)出了較高的活躍度和參與度，構(gòu)成了城市社區(qū)科普中的“微社區(qū)”。

二、社區(qū)科普與社區(qū)認(rèn)同

社區(qū)認(rèn)同的概念來自社會認(rèn)同，是社區(qū)心理學(xué)的核心概念之一，指的是“行動者在長期社會互動中，通過對自我身份、個人與群體間關(guān)系以及群體價值的反思而形成的群體歸屬感”。[4]尋找認(rèn)同是人類的基本需求的一部分，社會互動是形成認(rèn)同的前提。

一些具有較高活躍度的互聯(lián)網(wǎng)自組織的參與者表現(xiàn)出較高的認(rèn)同，平時群里發(fā)言得多，參與的社區(qū)活動也較多。“簡單生活”群一位網(wǎng)友“日月”說起自己的經(jīng)歷：“以前我也知道健康生活重要性，但是總是堅持不了。后來通過身邊朋友介紹，加入到群里，和大家一起鍛煉，覺得很有意思，慢慢對一些相關(guān)的健康知識感興趣，主動去學(xué)習(xí)這方面的專業(yè)知識，比如平時如何科學(xué)搭配飲食以及其他健康科學(xué)等?，F(xiàn)在我加入群有4年多了，樂于向別人介紹我們?nèi)海屗麄兗尤氲竭@里來?！边@一案例很有代表性，對于組織社區(qū)的認(rèn)同促進了人們對于科學(xué)知識的傳播，甚至成為人們加入某自組織的動機。

因此，社區(qū)科普中看似是參與和主體性的問題，其實與社區(qū)認(rèn)同緊密相連。社會認(rèn)同理論的代表人物泰費爾指出，個體“成員身份”的意識是產(chǎn)生群體行為的最低條件，個體對群體的認(rèn)同是群體行為的基礎(chǔ)。[5]因為如果缺乏基本的社區(qū)歸屬和認(rèn)同，那么就談不上真正意義上的社區(qū)，社區(qū)科普居民主體性也無從談起。

本研究從社區(qū)認(rèn)同的角度入手，通過觀察法與訪談法，加入到互聯(lián)網(wǎng)自組織社區(qū)科普的平臺（主要以QQ群為主）和相關(guān)活動中，了解城市居民如何使用互聯(lián)網(wǎng)建立自組織，以及如何進行社區(qū)科普的傳播的。

三、同城互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)科普自組織的形成

活躍度較高的同城互聯(lián)網(wǎng)自組織的社區(qū)科普有著較高參與和主體性，這同互聯(lián)網(wǎng)自組織形成特點是分不開的。這些自組織發(fā)起人往往是這個行業(yè)的意見領(lǐng)袖，具有專業(yè)知識，對于科普有著極高的熱情。往往以某一興趣愛好或目標(biāo)為標(biāo)簽，如親子閱讀、轉(zhuǎn)基因、健身、自然博物等，不局限于科學(xué)傳播，從不同的興趣點涉及到相關(guān)科普，如科學(xué)育兒、健康傳播、地質(zhì)勘探等。它們基本都是合肥普通市民自發(fā)成立的。平時他們依托互聯(lián)網(wǎng)平臺如論壇、博客、QQ群、微信群等，尤其是QQ群為主，可以很方便進行日常交流。此外，不同于一般互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社區(qū)，它們是基于同城或者基于具體的地理區(qū)域的組織，可以很方便舉辦線下活動。

在訪談中我們還發(fā)現(xiàn)，人們加入互聯(lián)網(wǎng)同城組織，滿足了興趣和社交的需求。首先，因為興趣，成員主動建立或主動參與自組織，并能保持著參與的熱情。其次是社交的需求，人們希望能夠找到志同道合者?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺能夠讓人們更方便找到和自己興趣愛好一致的組織，通過參與活動來認(rèn)識一些同道中人。

因此，從自組織的形成和人們加入動機來看，是一種個體主動選擇歸屬和認(rèn)同的過程。當(dāng)個體在這個群體中彼此擁有相似的屬性和興趣，就會建立一種歸屬感。一旦歸屬感建立起來，成員的主體意識更強，往往也會更多參與社區(qū)的交流，還有一些成員也會主動發(fā)起交流，包括線下活動。而這些也正是一些互聯(lián)網(wǎng)科普自組織保持較高活躍度的原因。

但是也有不少自組織建立起來后活躍度不高，因此互聯(lián)網(wǎng)自組織的社區(qū)認(rèn)同還需要進一步培育和發(fā)展。

四、同城互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)科普自組織的發(fā)展

同城互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)科普自組織的發(fā)展離不開社會互動，成員通過線上交流和線下活動等互動建立起了社區(qū)層面的認(rèn)同，幫助構(gòu)建想象的共同體。

（一）“脫域”的線上交流

互聯(lián)網(wǎng)平臺線上交流具有“脫域”的性質(zhì)，即超越時空的界限，把具有相似興趣愛好的人們聚集起來。人們借助網(wǎng)絡(luò)平臺，可以利用碎片時間，隨時溝通信息；可以發(fā)揮成員主體作用，集中大家的資源，實現(xiàn)科普目標(biāo)。而且大家是在興趣、社交基礎(chǔ)上進行科普傳播，增加了趣味性，主體意識更強，所以更愿意交流。

其中值得一提的是意見領(lǐng)袖起著關(guān)鍵的作用，他們有的是組織的創(chuàng)立者，還有些是后來發(fā)展的管理員，他們成為組織里的活躍分子，對該領(lǐng)域有著專業(yè)知識，樂于發(fā)起話題和活動，推動日常交流的進行。

線上交流內(nèi)容一般都是和組織的科普目標(biāo)相關(guān)，如健康、戶外地質(zhì)、自然博物等；有些和整個社會科普背景結(jié)合起來，比如霧霾、轉(zhuǎn)基因話題等；還有些內(nèi)容結(jié)合日常生活，使得更多成員參與內(nèi)容創(chuàng)造，傳播本地實用信息。比如合肥親子悅讀營，討論內(nèi)容已經(jīng)超越了單純的親子閱讀，更多的是分享科學(xué)育兒經(jīng)驗。這些內(nèi)容也許不是傳統(tǒng)科普，但是更符合科學(xué)傳播的本質(zhì)，即科學(xué)傳播需要人們帶入自己的科學(xué)體驗中的個性、學(xué)習(xí)風(fēng)格、社會和教育背景[6]。而且科學(xué)傳播不再是簡單的傳播，而是一個雙向互動的傳播過程。

（二）“在場”的同城活動

另一方面，這些自組織又是同城組織，方便舉辦同城活動面對面交流，體現(xiàn)出“在場”“再嵌入”的特點。許多組織成員加入組織是因為對某組織線下活動和面對面的交流感興趣。通過定期舉辦集體活動，可以塑造本社區(qū)的集體意識與共同的記憶，加強社區(qū)成員之間的人際互動，同時也可以強化社區(qū)目標(biāo)，因為在中國人的認(rèn)同中，各種集體活動可以來保存、強化或重溫集體記憶。[7]通過“在場”的本地活動和人際溝通，組織成員從陌生到熟悉，從弱關(guān)系到強關(guān)系，提高成員的集體效能感，更能構(gòu)建本地同城微社區(qū)認(rèn)同。而且這些活動有些具有科普性質(zhì)，通過社會公眾的廣泛參與，也豐富了科學(xué)傳播中“參與”的內(nèi)涵。

互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以足不出戶，通過搜索獲取海量的信息，但是另一方面，各種信息魚龍混雜，甚至還有些偽科學(xué)信息?；ヂ?lián)網(wǎng)自組織的社區(qū)科普線下活動可以和科學(xué)體驗結(jié)合起來，在科普信息的專業(yè)性、深度上多下功夫。比如少兒戶外群群主天勤媽媽非常喜歡地質(zhì)，多次組織親子活動，還邀請了具有地質(zhì)專業(yè)背景的藝科爸爸作為指導(dǎo)，在爬黃山寨的時候，藝科爸爸就讓孩子們注意觀察當(dāng)?shù)氐膸r石，“這里的石頭是火山巖，代表了這里曾經(jīng)有一座火山！……大家如果仔細(xì)看這里的地形就可以看到是三面包圍的，而另一面卻是敞開的，這是因為火山噴發(fā)造成的……”這種科普效果是互聯(lián)網(wǎng)海量信息所達不到的。

結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)給予了人們更多的選擇空間，人們可以建立、參加自己感興趣的互聯(lián)網(wǎng)自組織，發(fā)揮居民的主體作用，實現(xiàn)較好的社區(qū)科普傳播。從同城互聯(lián)網(wǎng)科普自組織的發(fā)展來看，應(yīng)該重視意見領(lǐng)袖在組織形成和發(fā)展中的關(guān)鍵作用，發(fā)揮“脫域”與“在場”的交流特點，尤其是“在場”面對面的交流，更能促進組織成員的認(rèn)同感。只有那些結(jié)合了人們原有的興趣、需求，同時又能再嵌入到“在場”活動中的同城科普自組織，才會保持較高的活躍度。

我們也要看到，目前從事科普的互聯(lián)網(wǎng)自組織還比較少，自組織傳播內(nèi)容較為龐雜，也有可能存在有悖于科普的信息傳播。這就需要相關(guān)科普部門和社區(qū)一起努力，構(gòu)建同城互聯(lián)網(wǎng)自組織社區(qū)科普的良好氛圍。

注釋：

[1]任福君，翟杰全.我國科普的新發(fā)展和需要深化研究的重要課題[J].科普研究，2012（5）：8-17.

[2][6]T.W.伯恩斯，D.J.奧康納，S.M.斯托克麥耶 等.科學(xué)傳播的一種當(dāng)代定義[J].科普研究，2007（6）：19-33.

[3]金炳華.馬克思主義哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2003：377.

[4]周桂林.社會化網(wǎng)絡(luò)中基于社區(qū)認(rèn)同的內(nèi)生自律型虛擬社會秩序[J].黑河學(xué)刊，2012（11）：179-180.

[5]Tajfel H. Experiments in intergroup discrimination[J]. Scientific American，1970，223（5）：96-102.

[7]王明珂.華夏邊緣：歷史記憶與族群認(rèn)同[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2006：27.

（作者單位：史梁，合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院；方剛，淮南聯(lián)合大學(xué)）

責(zé)編：周蕾