中國(guó)茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程的文化闡釋與建構(gòu)

楊雅茗

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽(yáng)621000）

中國(guó)茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程的文化闡釋與建構(gòu)

楊雅茗

（四川文化藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽(yáng)621000）

鋼琴音樂(lè)最早源于西方，而今在我國(guó)遍地開(kāi)花。我國(guó)的鋼琴教育也一直呈蓬勃之勢(shì)迅猛發(fā)展，鋼琴音樂(lè)教育在整個(gè)社會(huì)音樂(lè)教育中所占的比重也越來(lái)越大。鋼琴課程不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的音樂(lè)教學(xué)，其觸及的是我們中華民族音樂(lè)體系的根本核心之處。本文首先論述了茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程的特征，分析了茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程文化在建構(gòu)中所陷入的誤區(qū)，并據(jù)此提出了具體措施與建議。

茶文化；音樂(lè)教育；鋼琴課程；文化建構(gòu)

我國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其獨(dú)特的文化理念與藝術(shù)觸角傲立于傳統(tǒng)文化之林。然而，隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，昔日輝煌的茶文化在時(shí)間之風(fēng)的呼嘯中，被漸吹漸遠(yuǎn)。而鋼琴作為一種文化傳承手段，被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。因此，將日漸沒(méi)落的茶文化與鋼琴音樂(lè)教育相結(jié)合不僅對(duì)茶文化的弘揚(yáng)大有裨益，而且也能在一定程度上重塑鋼琴音樂(lè)教育的文化結(jié)構(gòu)。

1 中國(guó)茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程的特征分析

1.1 人文性

音樂(lè)是人類藝術(shù)的靈魂，而藝術(shù)也是文化的重要表現(xiàn)形式。鋼琴音樂(lè)作為一種獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，凝結(jié)著人類智慧的結(jié)晶，無(wú)論是創(chuàng)作還是表演都具有極大的爆發(fā)力。每一首鋼琴樂(lè)曲在創(chuàng)作之初就飽含著作者的情感與思緒，并且在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文狀況。我國(guó)茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程主要以茶文化為主題，通過(guò)鋼琴這一媒介，對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳與弘揚(yáng)。我國(guó)茶文化作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，集大成于一體，形成了現(xiàn)今兼容并包、含蓄內(nèi)斂的文化，其人文屬性是不言而喻的。茶文化與鋼琴音樂(lè)教育相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是特色鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)教育的重要手段相結(jié)合，而其人文屬性也在循序漸進(jìn)中被演繹出來(lái)。

1.2 傳承性

我國(guó)是茶文化的搖籃，承載著千年文化歷史積淀，是茶事活動(dòng)燦爛的文化瑰寶，歷經(jīng)千年而未衰。而鋼琴在音樂(lè)的傳播過(guò)程中扮演著“傳播介質(zhì)”的作用，音樂(lè)藝術(shù)通過(guò)動(dòng)聽(tīng)美妙的鋼琴演奏而得以表現(xiàn)，為人所熟悉。茶文化鋼琴音樂(lè)則是以鋼琴為載體，通過(guò)音樂(lè)教育來(lái)傳遞茶文化內(nèi)涵，將茶文化中的基本要義、精神實(shí)質(zhì)以及文化精髓以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)。而受眾者一旦接受了這種文化藝術(shù)熏陶，就會(huì)在潛移默化中主動(dòng)承擔(dān)起茶文化的傳承重任，以演奏的方式向家人、朋友以及公眾闡釋我國(guó)博大精深的茶文化。因而，鋼琴成為了茶文化音樂(lè)的傳承工具，而茶文化也在無(wú)形中被認(rèn)可和傳播。

1.3 藝術(shù)性

“音樂(lè)是藝術(shù)的核心組成部分”，節(jié)奏韻律、旋律調(diào)式、音色力度都是鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其所包孕的文化藝術(shù)特色也異常鮮明，尤其是清麗自然的茶樂(lè)所傳達(dá)出的藝術(shù)情感更是厚重而深遠(yuǎn)。而茶文化鋼琴音樂(lè)課程則是將茶文化的藝術(shù)性融合到鋼琴音樂(lè)中，傳統(tǒng)古樸的茶文化藝術(shù)被寄寓到現(xiàn)代藝術(shù)中，茶文化的人文之美在鋼琴的動(dòng)情演繹中被傾訴的淋漓盡致。茶文化的本體在一串串音樂(lè)符號(hào)中被具體形象化，其情感思想也逐漸為人所知，而學(xué)生在聆聽(tīng)與欣賞中也收獲了茶文化鋼琴音樂(lè)的獨(dú)特審美情趣，從而加深了其對(duì)茶文化知識(shí)的了解，并塑造了其鋼琴音樂(lè)藝術(shù)品位，提升了其鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)造能力。

2 中國(guó)茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程的文化闡釋與建構(gòu)的誤區(qū)

2.1 茶文化內(nèi)涵的缺失

茶文化是在我們中華五千年文化土壤中萌發(fā)而來(lái)的，其濃縮了我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精粹，積淀了文化思想內(nèi)涵，囊括了哲學(xué)道德體系，闡釋了為人處世準(zhǔn)則。對(duì)我們而言，這是一筆不可多得的精神財(cái)富。但是，茶文化被注入到鋼琴音樂(lè)教育中時(shí)，其深厚的文化內(nèi)涵卻被忽視。一方面，鋼琴音樂(lè)教師在演奏茶樂(lè)時(shí)，所選用的曲目過(guò)于簡(jiǎn)單，不能充分展示茶文化的文化意蘊(yùn)，甚至湮沒(méi)了茶文化的人文氣息。由于鋼琴教師自身茶文化知識(shí)的匱乏，導(dǎo)致其對(duì)于茶文化鋼琴音樂(lè)的理解與詮釋也出現(xiàn)了偏差。另一方面，茶文化樂(lè)曲大多帶有鮮明的地域色彩，其在教學(xué)過(guò)程中由于演奏失誤，其鮮明的地方色彩形象被掩蓋，也進(jìn)一步削弱了茶文化鋼琴音樂(lè)的文化屬性。

2.2 課程教學(xué)脫離實(shí)際

茶文化鋼琴音樂(lè)是我國(guó)茶文化語(yǔ)言形式的一種，其作為一張新面孔第一次引入到鋼琴音樂(lè)教學(xué)中，無(wú)論是教學(xué)方法還是教學(xué)內(nèi)容都或多或少地與實(shí)際不相符合。就教學(xué)方法來(lái)看，鋼琴作為西方現(xiàn)代音樂(lè)的重要表達(dá)方式，教學(xué)過(guò)程中所沿用的教學(xué)方式也大都來(lái)自于西方，而對(duì)于茶文化鋼琴音樂(lè)課程的教學(xué)方式亦是如此。西方鋼琴音樂(lè)的授課方式，并不能將我國(guó)茶文化的藝術(shù)價(jià)值闡述得淋漓盡致。因此，傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)教學(xué)在鋼琴課堂中顯得“不倫不類”。就教學(xué)內(nèi)容而言，茶文化包孕著濃厚的地方色彩，部分茶文化音樂(lè)中的曲調(diào)與韻律取自于不同地區(qū)的方言，因而，茶文化鋼琴音樂(lè)在無(wú)形中打上了地方色彩的烙印。但是，教師對(duì)此并未事先深入研究，在教學(xué)中也只是將其一帶而過(guò)，使得教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際相脫離，最終導(dǎo)致茶文化鋼琴音樂(lè)特色的光芒被蒙蔽。

2.3 考核評(píng)價(jià)體系功利

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，鋼琴音樂(lè)教育從貴族的神壇中走出來(lái)，步入了平民文化教育的生活圈，并在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股鋼琴音樂(lè)教育的浪潮。然而，隨著鋼琴音樂(lè)教育的普及，其卻因考核評(píng)價(jià)體系而沾染了世俗氣，變得愈發(fā)功利化，茶文化鋼琴音樂(lè)教育也無(wú)法從此泥潭中走出來(lái)。大多數(shù)人接受鋼琴音樂(lè)教育并不是為了所謂的藝術(shù)熏陶，其學(xué)習(xí)茶文化鋼琴音樂(lè)也是通過(guò)“考級(jí)”增加日后升學(xué)考試的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因而，茶文化鋼琴音樂(lè)的文化藝術(shù)價(jià)值在應(yīng)試教育的陰影中被埋葬，“實(shí)用主義”思潮影響下的鋼琴音樂(lè)教育成了高考加分利器，而不再是高雅藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。物質(zhì)化的社會(huì)里，茶文化鋼琴音樂(lè)藝術(shù)因畸形的考核評(píng)級(jí)體系淪落為大學(xué)的“敲門磚”。

3 中國(guó)茶文化音樂(lè)教育鋼琴課程的文化闡釋與構(gòu)建之路

3.1 深入移植茶文化內(nèi)涵

我國(guó)作為茶文化的故鄉(xiāng)，其歷史文化底蘊(yùn)博大精深，知識(shí)體系龐大復(fù)雜，一言一行均難以蔽之。因此，茶文化鋼琴音樂(lè)應(yīng)該以茶文化內(nèi)涵的表達(dá)為主，通過(guò)鋼琴課程探究隱含其中的茶文化內(nèi)涵。鋼琴音樂(lè)教師應(yīng)不斷提高自身修養(yǎng)，以茶文化音樂(lè)為著手點(diǎn)，深入探究茶文化的具體意義，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建茶文化鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系。其次，教師也應(yīng)該主動(dòng)積極地與茶文化專家學(xué)者加強(qiáng)交流與探討，尤其是在茶歌茶戲茶樂(lè)這些方面，并以獨(dú)特的視角將其展現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)一步鞏固學(xué)生對(duì)于茶文化音樂(lè)的感知度。再者，在茶文化鋼琴教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該不斷改進(jìn)教學(xué)方式，結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)手段，以全新的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生對(duì)于茶文化鋼琴音樂(lè)的興趣，使其在潤(rùn)物無(wú)聲的動(dòng)人旋律中感受我國(guó)茶文化的異樣情懷。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生的基本音樂(lè)素養(yǎng)

由于鋼琴音樂(lè)教育日趨功利化，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)卻在盲目考級(jí)中被忽視。大部分學(xué)生都缺乏基本的音樂(lè)文化素質(zhì)，其對(duì)于茶文化鋼琴音樂(lè)的認(rèn)知也陷入了狹隘視角之中。因此，重新塑造學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)是當(dāng)前茶文化鋼琴音樂(lè)教育中不可忽視的重要一步。畢竟萬(wàn)丈高樓平地起，只有夯實(shí)了音樂(lè)理論基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)于茶文化鋼琴音樂(lè)的理解才會(huì)更深刻。所以，學(xué)生應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身音樂(lè)素質(zhì)的修煉，以基礎(chǔ)的音樂(lè)理論課程作為切入點(diǎn)，以茶文化音樂(lè)的演奏為中心，逐步培養(yǎng)其富于創(chuàng)造性的音樂(lè)精神。同時(shí)，也應(yīng)該著力提高學(xué)生對(duì)于茶文化鋼琴音樂(lè)的鑒賞水平。從聆聽(tīng)、欣賞與評(píng)價(jià)以及感觸等角度對(duì)其進(jìn)行全方位指導(dǎo)訓(xùn)練，最終促進(jìn)其整體音樂(lè)素質(zhì)的提高。

3.3 構(gòu)建多元化鋼琴課程體系

茶文化音樂(lè)被注入到鋼琴音樂(lè)教學(xué)中，猶如一陣清風(fēng)吹皺平靜的湖面，蕩起層層漣漪。茶文化音樂(lè)作為茶文化的藝術(shù)表達(dá)手法，對(duì)于鋼琴音樂(lè)教育而言具有難以言說(shuō)的推動(dòng)作用。然而，目前茶文化鋼琴音樂(lè)教學(xué)手段單調(diào)死板，茶文化鋼琴音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容沉寂枯燥。因此，多元化的茶文化鋼琴音樂(lè)課程體系亟待建立，以促進(jìn)其音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值的充分發(fā)揮。教學(xué)手段上，教師應(yīng)該積極引入先進(jìn)的教學(xué)理念與優(yōu)秀的教學(xué)方法，借鑒西方鋼琴音樂(lè)課程的教學(xué)方式，結(jié)合我國(guó)茶文化音樂(lè)的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)揮，以促進(jìn)茶文化鋼琴音樂(lè)教學(xué)方式的完善，從而提高學(xué)生對(duì)茶文化鋼琴音樂(lè)的興趣。教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)該根據(jù)茶文化鋼琴音樂(lè)的特點(diǎn)，在掌握了茶文化音樂(lè)的精髓實(shí)質(zhì)后，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行推陳出新式地簡(jiǎn)化，可以組織學(xué)生觀看茶文化音樂(lè)的民族特色表演，以加深學(xué)生對(duì)茶文化鋼琴音樂(lè)中特色元素的理解。

3.4 以人為本尊重學(xué)生意愿

高考制度改革后，鋼琴音樂(lè)教育成了應(yīng)試教育的工具，學(xué)生則成了犧牲品。為了增加高考砝碼，很多人從幼兒時(shí)期便進(jìn)行鋼琴音樂(lè)教育，童年的玩樂(lè)時(shí)間里充斥著無(wú)止境的鋼琴課程以及不曾間斷的考級(jí)，因而學(xué)生對(duì)于鋼琴音樂(lè)的真正欲望被消耗殆盡，更遑論茶文化鋼琴音樂(lè)對(duì)于學(xué)生的吸引力了。因此，以鋼琴音樂(lè)教育進(jìn)行茶文化傳承時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)人的意愿，從其自身本體意識(shí)出發(fā)，而不是使其在被動(dòng)中痛苦地感知茶文化鋼琴音樂(lè)教育。在茶文化鋼琴音樂(lè)教育中根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)對(duì)其因材施教，不同的學(xué)生選擇不同的教育方式，將演奏與講解相結(jié)合，使其在演奏中領(lǐng)悟茶文化鋼琴音樂(lè)的美妙，使其在講解中構(gòu)建茶文化鋼琴音樂(lè)整體框架結(jié)構(gòu)?？傊?，茶文化鋼琴音樂(lè)作為一種相對(duì)一種精深的傳統(tǒng)藝術(shù)，其需要學(xué)生積極主動(dòng)地地探索才能真正將茶文化鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值演繹到極致。

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楊雅茗（1984-），女，上海人，大學(xué)本科，研究方向：鋼琴。