利用茶文化引導(dǎo)大學(xué)生的身心健康

汪依桃，肖華業(yè)（廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西南寧 530001）

利用茶文化引導(dǎo)大學(xué)生的身心健康

汪依桃，肖華業(yè)
（廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西南寧 530001）

當(dāng)前，隨著社會競爭的日趨激烈，我國社會就業(yè)壓力越來越大，對于廣大大學(xué)生來說更是如此。再加上社會轉(zhuǎn)型期所造成的價值多元化現(xiàn)象的沖擊，就讓一些大學(xué)生的身心健康出現(xiàn)各種各樣的問題，影響著他們的成長甚至是社會的健康發(fā)展。針對這一現(xiàn)狀，不妨充分發(fā)掘我國茶文化所蘊含的優(yōu)秀人文思想和茶道精神，將其融匯到高校教育中，從而讓大學(xué)生的身心更加健康，用更加積極向上的態(tài)度去面對世間萬物。

茶文化；茶道精神；大學(xué)生；身心健康

近年來，在社會競爭日趨激烈的背景下，我國很多高校為了學(xué)生的就業(yè)，往往把專業(yè)知識教育當(dāng)做重中之重，卻忽視了對學(xué)生身心健康的關(guān)注和培育。同時，我國目前正處于一個急速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，各種思想潮流競相涌現(xiàn)，其中不乏一些錯誤、消極的價值觀念，會對一些大學(xué)生的身心健康造成了不容小覷的負(fù)面作用。而我國茶文化所蘊含的優(yōu)秀人文思想內(nèi)涵和茶道精神，則對改善大學(xué)生的身心健康大有裨益。本文就從茶文化的內(nèi)涵以及對大學(xué)生身心健康的作用和意義等角度出發(fā)，闡述茶文化和大學(xué)生身心健康之間的關(guān)系和具體引導(dǎo)方法。

1 茶文化的人文底蘊和精神內(nèi)涵

我國的茶文化建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，與我國優(yōu)秀的思想文化息息相關(guān)、一脈相承。茶文化的形成經(jīng)歷了一個很長的歷史階段，在遙遠(yuǎn)的原始社會我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了茶葉的藥用價值，將其作為一種能夠解毒清熱的藥材來使用。后來又發(fā)現(xiàn)了它的飲用價值，并根據(jù)不同的茶樹制作出不同的茶葉以及迥異的飲用方式。直到兩漢三國之后，隨著社會的穩(wěn)定和文化的發(fā)展，特別是在清談之風(fēng)盛行的歷史背景下，很多文人墨客開始通過茶來進(jìn)行思考、交流以及爭辯，因此茶便逐漸與我國的傳統(tǒng)文化融合起來，隨后又與儒家、道家和佛教等教派思想融合碰撞，上升到了哲學(xué)思想的高度。茶文化的形成大概就是如此。

1.1 茶文化中“天人合一”的精神內(nèi)涵。

“天人合一”，是茶文化中的重要內(nèi)容，其思想來源是我國的道家文化。茶非人造之物，而是產(chǎn)于遠(yuǎn)離人煙的山川丘陵之中，其性情素雅而自然，跟道家文化所推崇的“天人合一”和回歸自然的理念不謀而合。這種精神內(nèi)涵一方面體現(xiàn)在茶事活動的外在表現(xiàn)上，如飲茶環(huán)境的營造、茶具茶水的選擇，另外更重要的一點，是這種淡泊明志的精神已經(jīng)滲透到了飲茶者的秉性之中，對他們的人生觀和世界觀產(chǎn)生了巨大的影響。舉例來講，我國很多人在飲茶時，往往會邊飲茶邊思考現(xiàn)實中遇到的一些不如意之事，并將內(nèi)心放空，讓自己平靜下來，用一種超脫淡然的心態(tài)去看待一切苦惱，達(dá)到“物我交融、物我兩忘”的高度。這是茶文化“天人合一”的第一重境界，還有一些飲茶者在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，通過茶事活動進(jìn)行“冥想”，進(jìn)入另一個心靈世界，去追尋時間和空間的最終意義，去洞察世間萬物的運行規(guī)律，最終從嘈雜的事物表面，看到宇宙的本來面目。除此之外，普通老百姓在飲茶時，即便沒有從主觀角度去追尋“天人合一”的境界，但是由于深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，他們看似平常甚至有些粗魯?shù)娘嫴璺绞?，其實也暗含著些許“天人合一”的精神。譬如說，忙碌一天后，待到夜色降臨，他們會在院子里沏上一壺茶，與四鄰八舍一起飲茶閑坐，若是夏日，還有漫天繁星，夏蟲低鳴。在此環(huán)境中飲茶，即便是一介農(nóng)夫，也會讓思想遨游于天地之間，感受到茶文化那無窮的魅力。

1.2 茶文化所蘊含的中庸精神。

中庸不是平庸，不是指那種不思進(jìn)取的消極態(tài)度，而是一種不缺不過的適度精神，就是對世間萬物秉承一種恰到好處又客觀中立的態(tài)度，這種精神內(nèi)涵會讓飲茶者的心理變得深沉而理性。中庸之道在茶文化中的表現(xiàn)主要有下面幾點。首先是在品茗時，人們會注重煮茶之火的大小、水溫的高低以及茶湯口感是否濃郁等，其標(biāo)準(zhǔn)就是要“適度”，不能太過，也不能不及。其次，是在和朋友一起品茗聊天時，在自己的言行舉止上也很是講究，要禮貌周全，動作得體。其次，這種中庸精神更浸透到了飲茶者的人格當(dāng)中，他們會通過飲茶去修身養(yǎng)性，塑造自己高尚、典雅以及勤廉的風(fēng)范。

1.3 茶文化中“禪茶一味”的精神內(nèi)涵。

這種思想源于佛教。佛教講究清凈超脫，醍醐頓悟。而茶葉的自然屬性以及所蘊含的精神文化與佛教的哲學(xué)思想十分契合，因此佛學(xué)家便將兩者進(jìn)行融合，把茶作為佛事活動的重要載體，試圖通過茶去更好地了解佛家思想，最終達(dá)到頓悟的目的，品出茶與人生的真正味道。比如說“禪茶一味”講究要善于觀察世間萬物，要學(xué)會從哪些細(xì)小的地方去感悟到生命的意義和宇宙的真諦，如“一花一天堂，一沙一世界”，并要放下一切負(fù)擔(dān)，無論是喜還是怒又或是悲，讓自己內(nèi)心清凈。應(yīng)當(dāng)說，這種“禪茶一味”的內(nèi)涵，對引導(dǎo)大學(xué)生的身心健康有著很好的促進(jìn)作用。

2 高校在大學(xué)生身心健康教育上存在的缺陷

最近幾年，我國高校在教育方式和管理機(jī)制上不斷創(chuàng)新，讓我國高等教育有了長足進(jìn)步，不再是以往那種簡單枯燥的“填鴨式”模式，而是向培育復(fù)合型人才的方向發(fā)展。但同時也要清楚地看到，我國很多高校還是忽略了對大學(xué)生身心健康方面的培育和引導(dǎo)。從教學(xué)實踐中可以看到，很多學(xué)校無論是管理者還是學(xué)生本身，都認(rèn)為高校的職責(zé)只是傳授給學(xué)生專業(yè)知識，讓他們畢業(yè)后有能力去就業(yè)，卻都不約而同地忽視了對學(xué)生身心健康的關(guān)注和教育。因此，這就極易導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)迷茫、厭學(xué)甚至自暴自棄等身心健康問題。概括來說，當(dāng)前高校在大學(xué)生身心健康上存在的偏差主要有下面幾方面。

首先是思想上的偏差。上面我們也簡單說過，大部分高校的教學(xué)理念是要培育具有較高專業(yè)知識和能力的大學(xué)生，而對于學(xué)生的身心健康教育則會覺得如同“雞肋”，可有可無。因為其與學(xué)生的專業(yè)教育無關(guān)，也與他們將來的就業(yè)沒有什么關(guān)系，所以就極少會關(guān)注。而對于很多大學(xué)生來講，由于從小沒有受到過專業(yè)的身心健康輔導(dǎo)，所以他們基本上也不會去主動關(guān)注自己的身心健康，也難以知曉自己是否存在問題，即便是有一些問題，他們也會自動忽略或是將其歸為性格的原因，如內(nèi)向、保守、個性等，很少會去尋求專業(yè)的輔導(dǎo)和治療。

其次是在身心健康教育實踐中的偏差。從高校教育實際看，盡管現(xiàn)在不少大學(xué)已經(jīng)開設(shè)了一些與身心健康有關(guān)的課程以及一些心理輔導(dǎo)室，來對一些大學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，這是一種進(jìn)步，值得肯定和贊賞。但與此同時也要認(rèn)識到，很多高校在身心健康輔導(dǎo)上面并沒有足夠的理論知識和必要的實踐基礎(chǔ)，因此盡管開設(shè)了相關(guān)課程或是輔導(dǎo)室，但卻存在諸多問題和偏差，其中較為明顯的有以下幾點。第一是其教育和輔導(dǎo)層次較低和落后，不少大學(xué)進(jìn)行身心健康時所選用的教材較為陳舊，有的都是十幾年前甚至是二十年前的課本。由于大學(xué)生的身心健康與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，是社會的一種折射，而我國近些年連續(xù)保持快速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，人們的生活也是日新月異，這些新的變化新的情況，同樣會讓大學(xué)生的身心健康出現(xiàn)新的問題和狀況。而那種陳舊的課本，不管是從案例分析還是經(jīng)驗傳授上，都還停留在過去的時代里面，很難適應(yīng)時代的發(fā)展。第二是重視障礙咨詢，但卻忽視發(fā)展咨詢。很多高校認(rèn)為身心健康方面的重點輔導(dǎo)對象，應(yīng)該是那些已經(jīng)出現(xiàn)問題的大學(xué)生，因此往往會把輔導(dǎo)室的工作重點放到“治病”上來，發(fā)現(xiàn)一起，“治療”一起，卻沒有對那些可能出現(xiàn)身心健康問題的學(xué)生群體進(jìn)行關(guān)注，沒有從根本上和源頭上做好身心健康的預(yù)防工作。

3 茶文化對大學(xué)生身心健康的引導(dǎo)作用

3.1 茶文化在知識層面上的教育作用。

在兩千年多年的發(fā)展歷史中，我國的茶文化已經(jīng)滲透到了我們社會的方方面面，與中國社會緊密相關(guān)，特別是與我們的傳統(tǒng)文化密不可分，具有深厚的歷史文化底蘊。這可以優(yōu)化和豐富大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，讓他們通過茶文化看到一個更加遼闊的世界。以茶葉來舉例，我們就可以根據(jù)不同茶葉的種類、原產(chǎn)地等，來讓大學(xué)生認(rèn)識到其背后所蘊含的地理知識、歷史知識、自然知識等文化體系。再拿我國不同工藝的茶具來說，如紫砂壺、青花瓷等，又能讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到我國不同朝代不同地區(qū)的工匠們的技術(shù)特點以及當(dāng)時社會的審美特點?？梢哉f茶文化在知識性上具有海納百川的特質(zhì)，這在豐富大學(xué)生知識體系的同時，更能培養(yǎng)出他們的寬廣視野和博大的胸懷，對未知的事物始終秉承一種敬畏之情和學(xué)習(xí)的心態(tài)。

3.2 茶文化的審美價值。

應(yīng)當(dāng)說，茶文化所蘊含的藝術(shù)價值和禮節(jié)內(nèi)涵，可以引導(dǎo)大學(xué)生建立積極向上的審美價值觀念，對他們身心健康的養(yǎng)成大有裨益。當(dāng)前，在移動互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的時代背景下，各種信息呈現(xiàn)出爆炸式發(fā)展的趨勢，各種價值觀念也競相涌現(xiàn)，其中泥沙俱下、魚龍混雜，不乏一些錯誤的、消極的負(fù)面價值觀。茶文化在發(fā)展過程中，與我國的傳統(tǒng)藝術(shù)很好地融合在一起，表現(xiàn)在詩歌、建筑、書畫、音樂、舞蹈、茶藝等方面，具有很高的美學(xué)價值和藝術(shù)價值。茶文化的這一特質(zhì)，不僅能夠使大學(xué)生得到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，提高審美水平，同時也能夠通過在這種藝術(shù)的享受中，讓自己的心靈變得更加積極和健康。

4 茶文化引導(dǎo)大學(xué)生身心健康的路徑選擇

第一，應(yīng)當(dāng)把茶文化充分融入到大學(xué)的心理健康教育之中。大學(xué)教育者在進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)時，應(yīng)當(dāng)提煉出茶文化的文化精髓和精神特質(zhì)，將其運用到對大學(xué)生的身心健康教育輔導(dǎo)中。比如說，可以用茶文化中的中庸和諧思想，讓大學(xué)生建立起為國家為社會而努力奮斗的理想，以及友善待人、平和處世的世界觀。而茶文化中“天人合一”的精神內(nèi)涵，則可以讓大學(xué)生在遇到挫折和迷茫時，引導(dǎo)他們用超脫淡然的心態(tài)去面對人生中的得與失。當(dāng)然，在實際操作中，教師應(yīng)針對不同院系和不同成長環(huán)境中大學(xué)生的個體差異，有針對性地去選擇授課內(nèi)容和輔導(dǎo)方式。

第二，在用茶文化引導(dǎo)大學(xué)生身心健康時，要學(xué)會去利用當(dāng)下移動互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢。隨著社會的發(fā)展和變化，眼下的學(xué)生們在信息和知識接收方式上有了很大的變化，譬如說他們會更加依賴于通過手機(jī)、手提電腦等載體去接受來自互聯(lián)網(wǎng)的信息。針對這一特點，高校就應(yīng)當(dāng)盡快建立和推廣自己的官方微博、微信賬號。在傳播內(nèi)容和形式上，也要創(chuàng)新思維，摒棄過去那種老套的宣教語言，要增加親和力和平等性，多用一些讓學(xué)生們感到有趣的網(wǎng)絡(luò)語言去進(jìn)行心理健康教育。高校在推廣微博和微信賬號時其實比個人更有優(yōu)勢，因為學(xué)生本身就有了解和關(guān)注學(xué)校動態(tài)權(quán)威信息的需求，因此在推廣上面并不用費多大力氣，還是要把更多的精力放到茶文化與心理健康的結(jié)合以及內(nèi)容的生產(chǎn)上面。

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[2]楊新起.新世紀(jì)高校校園文化建設(shè)設(shè)論[M].武漢理工大學(xué)出版社, 2001.

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[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉,2007(3):13-15.

汪依桃（1981-），女，湖北咸寧人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生心理健康教育與咨詢。

肖華業(yè)（1971-），男，廣西梧州人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。