略論茶道與羽毛球體育精神的融合

張娟（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南昆明 650304）

略論茶道與羽毛球體育精神的融合

張娟
（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南昆明 650304）

在社會(huì)網(wǎng)格化管理模式下，給老年人創(chuàng)建起舒適、祥和安度晚年的環(huán)境十分重要，這也是我國(guó)居家養(yǎng)老所必須開(kāi)展的工作。因此，建立其茶道與羽毛球體育精神的融合機(jī)制，便能在豐富老年人日常生活的同時(shí)，排解他們內(nèi)心中的孤寂。由此，這也就構(gòu)成了社區(qū)網(wǎng)格化管理新的課題。二者融合的途徑可以圍繞著：對(duì)老年人行為偏好的把握、培訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與人員分組、社會(huì)網(wǎng)格化二者場(chǎng)地統(tǒng)籌、思想交流的主題設(shè)定實(shí)施等四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。

茶道；羽毛球體育精神；融合；老年人

在廣義視角下來(lái)理解茶道的內(nèi)涵，其包含了沏茶、聞茶、品茶，以及與之相聯(lián)系的其它精神類(lèi)活動(dòng)。通過(guò)幾千年的發(fā)展，茶道已經(jīng)深入到我國(guó)民眾的日常生活，也滲透到了我國(guó)民眾的日常交往之中。“以茶會(huì)友”似乎成為了君子之交的典范，也成為了國(guó)人感受友情的一種重要方式。與此同時(shí)，羽毛球作為國(guó)人熱衷的體育項(xiàng)目，其中也含有與茶道相通的文化內(nèi)涵。那么建立起茶道與羽毛球體育精神相融合的目的又是什么呢?；卮疬@一問(wèn)題，需要將視角轉(zhuǎn)移到我國(guó)社會(huì)日益老齡化的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。在社會(huì)網(wǎng)格化管理模式下，給老年人創(chuàng)建起舒適、祥和安度晚年的環(huán)境十分重要，這也是我國(guó)居家養(yǎng)老所必須開(kāi)展的工作。因此，建立其二者的融合機(jī)制，便能在豐富老年人日常生活的同時(shí)，排解他們內(nèi)心中的孤寂。由此，這也就構(gòu)成了本文立論的邏輯起點(diǎn)。

1 茶道與羽毛球體育精神的共通之處

通過(guò)梳理相關(guān)文獻(xiàn)，可以從以下三個(gè)方面來(lái)體會(huì)二者的共同之處：

1.1 人際交往方面

國(guó)人注重人際交往歸因于社會(huì)文化傳統(tǒng)使然，而促進(jìn)老年人的人際交往，則是賦予他們存在感的重要途徑。通過(guò)促進(jìn)人際交往來(lái)提高他們相互交流的頻率，則將有效排解他們處于空巢現(xiàn)狀所帶來(lái)的孤寂。茶道所蘊(yùn)含的以茶會(huì)友便能為人際交往提供平臺(tái)，而茶所能帶來(lái)的“靜心”功能則能提升交流的質(zhì)量。羽毛球體育活動(dòng)精神也存在著促進(jìn)人際交往的功能，而主要從對(duì)局的方式和活動(dòng)強(qiáng)度中得出，即老年人可以邊開(kāi)展活動(dòng)邊進(jìn)行情感交流。

1.2 陶冶情操方面

陶冶情操的本質(zhì)在于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的已知精神總結(jié)和提升，使得充分發(fā)揮其中的正面價(jià)值。茶道和羽毛球體育精神都具有陶冶情操的功能，具體表現(xiàn)在：第一，茶道本身所涵蓋的項(xiàng)目，沏茶、聞茶、品茶便屬于高雅的休閑活動(dòng)，人們?cè)谑孢m、安靜的環(huán)境下能夠體驗(yàn)和相互交流自己的心得體會(huì)，進(jìn)而能夠獲得陶冶情操的需求。盡管羽毛球體育活動(dòng)屬于動(dòng)態(tài)，但其中所蘊(yùn)含的體育美學(xué)和體育本身所提供的積極意義，都能夠起到陶冶情操的功能。

1.3 文化娛樂(lè)方面

本文所關(guān)注的是如何豐富老年人晚年生活的問(wèn)題，所以茶道和羽毛球體育精神所帶來(lái)的文化娛樂(lè)則是十分必要的。文化娛樂(lè)能夠放松老年人的身心，也能夠充實(shí)他們的日常生活。那么如何看待茶道和羽毛球體育精神的上述功能呢。簡(jiǎn)單而言，茶道所含有的各個(gè)要件就具有趣味性，所以便能起到文化娛樂(lè)的作用；羽毛球體育精神所內(nèi)含的寓教于樂(lè)也起到了這種作用。而且，羽毛球體育活動(dòng)的強(qiáng)度可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行調(diào)適，所以也能發(fā)揮出文化娛樂(lè)的作用。

2 二者融合的目標(biāo)定位

聚焦于老年人晚年生活領(lǐng)域，二者融合的目標(biāo)可定位于以下三個(gè)方面：

2.1 性格使然下的融合

我們需要注意到這樣的事實(shí)，盡管茶道與羽毛球體育精神之間存在著共通之處，但一靜一動(dòng)仍然存在著形式上的差異。因此，我們?cè)谟懻摱叩娜诤蠒r(shí)，需要考慮到老年人的性格使然。不難發(fā)現(xiàn)，部分老年人在晚年生活中往往以靜為主，并喜歡與人交流。當(dāng)然，也有相當(dāng)?shù)睦夏耆藷嶂杂谏鐣?huì)體育活動(dòng)。因此，這里二者的融合便需要建立其各取所需的原則，將茶道、羽毛球體育精神的培養(yǎng)，準(zhǔn)確的定位于不同性格的老年人。只有這樣，才能充分挖掘二者的功能。

2.2 項(xiàng)目互動(dòng)下的融合

在社會(huì)網(wǎng)格化管理模式下，社區(qū)成為了引導(dǎo)老年人參加各種文體活動(dòng)的組織單位和管理單位。因此，豐富他們的業(yè)余文化生活成為了工作重心。這里就需要關(guān)注項(xiàng)目互動(dòng)下的融合問(wèn)題，即如何使部分老年人能交替在茶道和羽毛球體育活動(dòng)之間，進(jìn)而不僅為補(bǔ)充自己的精神世界，也不斷增強(qiáng)自己的體質(zhì)?？梢?jiàn)，建立項(xiàng)目互動(dòng)下的融合便成為了另一目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)表明，項(xiàng)目互動(dòng)下的融合依賴于時(shí)間管理、場(chǎng)地管理、人員配備等要件，所以這將對(duì)社區(qū)提出了較高的管理要求。

2.3 思想交流下的融合

以上兩個(gè)方面都是從參與形式上進(jìn)行的融合機(jī)制討論，而這里就需要上升到思想交流領(lǐng)域了。容易理解的是，使老年人保持良好的心態(tài)十分重要，這也是為何強(qiáng)調(diào)思想交流的必要性。具體而言，在完成了茶道和羽毛球體育活動(dòng)之后，使他們能夠就自己的心得體會(huì)進(jìn)行交流，將有助于滿足他們的情感訴求。

3 二者融合的思路

具體而言，二者融合的思路可從以下四個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)：

3.1 理清老年人的行為偏好

茶道和羽毛球體育精神所含有的通用性功能，需要與受眾的行為偏好結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，這樣才能發(fā)揮二者的積極作用。老年人的行為偏好是對(duì)他們心中意愿的外在反映，所以理清他們的行為偏好將有助于為他們提供良好的社區(qū)服務(wù)。在方法上，可以采取觀察法、問(wèn)卷調(diào)查法、小組訪談法來(lái)獲取，為了不增加后續(xù)工作難度，這里應(yīng)以老年人的集體意愿作為考察對(duì)象。

3.2 自愿原則下的項(xiàng)目培訓(xùn)

需要指出的，盡管許多老年人具有喝茶的生活習(xí)慣，但他們不盡然就擁有茶道知識(shí)，以及對(duì)茶道文化的一種自我解讀能力。同樣，本文關(guān)注的是羽毛球體育精神，它是從該體育活動(dòng)中的一種提煉，而不是個(gè)別人所主觀自發(fā)形成的。因此，這里就需要在老年人自愿原則下來(lái)進(jìn)行項(xiàng)目培訓(xùn)。這里的“自愿”包含兩個(gè)方面的意思：第一，老年人根據(jù)自己的喜好，自由選擇茶道或羽毛球體育項(xiàng)目作為培訓(xùn)內(nèi)容。第二，老年人自愿選擇接受培訓(xùn)或不接受培訓(xùn)。

3.3 場(chǎng)地統(tǒng)籌下的自由選擇

對(duì)于社區(qū)而言，需要根據(jù)茶道和羽毛球體育項(xiàng)目的場(chǎng)地要求進(jìn)行整合，使得二者能夠相對(duì)集中的進(jìn)行活動(dòng)開(kāi)展。這樣一來(lái)，部分老年人就可以根據(jù)自己的需要，在茶道領(lǐng)域與羽毛球體育項(xiàng)目之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

3.4 社區(qū)組織下的思想交流

最后，需要將老年人組織起來(lái)進(jìn)行心得交流，這實(shí)際上是幫助他們對(duì)茶道和羽毛球體育精神進(jìn)行自我升華，進(jìn)而利用二者所帶來(lái)的正能量來(lái)武裝老年人的內(nèi)心。為此，這就需要在社區(qū)干部的組織下來(lái)實(shí)施。

4 實(shí)施方案

根據(jù)以上所述，實(shí)施方案可從以下四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建：

4.1 對(duì)老年人行為偏好的把握方面

筆者針對(duì)樣本社區(qū)通過(guò)觀察、問(wèn)卷、小組訪談等方式，歸納出社區(qū)老年人的行為偏好：第一，社區(qū)老年人早上出門(mén)時(shí)間一般在6點(diǎn)30—7點(diǎn)30之間，此時(shí)主要以健身為主，之后便去菜市場(chǎng)買(mǎi)菜。第二，社區(qū)老年人的活動(dòng)方式可分為居家和戶外，戶外活動(dòng)并沒(méi)有特別的目的性。第三，部分老年人與子女同住方便照顧孫輩，這類(lèi)老年人的生活較為充實(shí)，但空巢老人的生活則顯得孤寂。因此，通過(guò)對(duì)老年人行為偏好的把握，下一步就可以通過(guò)動(dòng)員來(lái)開(kāi)展茶道和羽毛球體育項(xiàng)目培訓(xùn)了。

4.2 培訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與人員分組方面

這里主要利用茶道和羽毛球體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵來(lái)感染老年人，所以在培訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)上不僅要符合老年人的口味，還需要與既定的目標(biāo)相契合。筆者建議，在茶道培訓(xùn)中應(yīng)引導(dǎo)和啟發(fā)老年人從中來(lái)認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，以及突出茶道陶冶情操的一面，這樣一來(lái)老年人便可以在日常生活中來(lái)平復(fù)內(nèi)心的孤寂，而以一種積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)晚年生活。對(duì)于羽毛球體育項(xiàng)目而言，在教授基本技巧時(shí)還需要從體育文化的視角，來(lái)引導(dǎo)和啟發(fā)老年人意識(shí)到該項(xiàng)活動(dòng)的魅力之處。

4.3 社會(huì)網(wǎng)格化二者場(chǎng)地統(tǒng)籌方面

為了促進(jìn)兩類(lèi)項(xiàng)目的文化共同和精神共融，這里還需要考慮在社會(huì)網(wǎng)格化管理下，建立起茶道和羽毛球場(chǎng)地的統(tǒng)籌措施。筆者建議，可以將羽毛球體育項(xiàng)目設(shè)置在室內(nèi)進(jìn)行，這樣可以增加社區(qū)老年人參與該項(xiàng)活動(dòng)的安全系數(shù)。另外，茶道所涵蓋的環(huán)節(jié)較多，對(duì)于沏茶、品茶、賞茶而言，可以根據(jù)社區(qū)的條件設(shè)置在室內(nèi)或室外。這樣一來(lái)，就可以在相對(duì)集中的環(huán)境下便利老年人進(jìn)行活動(dòng)的轉(zhuǎn)換。

4.4 思想交流的主題設(shè)定實(shí)施方面

作為社區(qū)干部需要承擔(dān)起將茶道和羽毛球體育精神進(jìn)行融合的任務(wù)，并能在日常管理中賦予老年人以正能量。為此，最后還可以在類(lèi)似于老年大學(xué)這樣的組織機(jī)構(gòu)內(nèi)，組織社區(qū)的老年人以茶會(huì)友、以球交友，并在線下完成對(duì)兩項(xiàng)活動(dòng)參與心得的思想交流。這樣一來(lái)，就可以在思想的互動(dòng)中獲得精神上的升華。

5 問(wèn)題的拓展

當(dāng)前在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，如何確保居住在農(nóng)村的老年人也能享受到精神食糧，則是當(dāng)前需要去研究的課題。但針對(duì)農(nóng)村老年人來(lái)說(shuō)，或許對(duì)茶道和羽毛球體育精神元素的提煉，就需要建立起區(qū)域植根性的效果來(lái)。

目前，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系要建設(shè)、完善、順利運(yùn)行并充分發(fā)揮其職能作用，必須擁有完善的農(nóng)村基層文化建設(shè)基礎(chǔ)，其基礎(chǔ)性工程便是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)工程。主要內(nèi)容包括推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)、抓好“三送”工程、建設(shè)“文化信息資源共享工程”、創(chuàng)建文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制四個(gè)方面，同時(shí)還必須注意堅(jiān)持文化站的公益性方向，要明確服務(wù)對(duì)象，要處理好建設(shè)與管理的關(guān)系，要抓好管理人員的培訓(xùn)，還要大力組織開(kāi)展豐富的文化藝術(shù)活動(dòng)。可見(jiàn)，可以將茶道和羽毛球體育項(xiàng)目納入到文化藝術(shù)活動(dòng)之中，這樣就能適應(yīng)他們的行為偏好。

6 小結(jié)

本文認(rèn)為，建立其茶道與羽毛球體育精神的融合機(jī)制，能在豐富老年人日常生活的同時(shí)，排解他們內(nèi)心中的孤寂。二者融合的途徑可以圍繞著：對(duì)老年人行為偏好的把握、培訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)與人員分組、社會(huì)網(wǎng)格化二者場(chǎng)地統(tǒng)籌、思想交流的主題設(shè)定實(shí)施等四個(gè)方面來(lái)構(gòu)建。最后，本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉之用。

[1]姚梓瑋.社區(qū)群眾文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)“六化”討論[J].文藝生活：中旬刊, 2014（7）：21-22.

[2]黃嘉.音樂(lè)工作者在社區(qū)群眾文化活動(dòng)中的作用 [J].福建歌聲, 2014(3)：45-46.

[3]阮允文.如何加強(qiáng)社區(qū)群眾文化活動(dòng)組織建設(shè)[J].文藝生活：下旬刊,2014(7)：12-13.

[4]欒雪松.關(guān)于實(shí)現(xiàn)社區(qū)群眾文化可持續(xù)發(fā)展的研究[J].藝術(shù)時(shí)尚：理論版，2014（4）：56-57.

張 娟（1982-），女，湖北利川人，研究生，講師，研究方向：學(xué)校體育。