農(nóng)民畫進入中小學美術(shù)課程與教學的研究

高錳

摘 要：美術(shù)教育一直以來都是中小學學科教育的薄弱一環(huán)，不僅課時被壓縮，教材也常常脫離學生的實際生活，學生對美術(shù)課程的學習興趣泛泛。在新形勢下，應當采用邀請農(nóng)民畫傳承人現(xiàn)場演示、組織學生參觀農(nóng)民畫傳承基地、農(nóng)民畫專題展覽、鼓勵學生參與民俗活動等多種方式，充分發(fā)掘農(nóng)民畫在美術(shù)教學中的潛力，豐富美術(shù)教學內(nèi)容，提高學生學習美術(shù)課程的學習興趣，從而引導學生接受傳統(tǒng)文化，增強民族認同感，激發(fā)創(chuàng)新思維，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫；美術(shù)課程；教學研究

長期以來，在應試教育的背景下，廣大地區(qū)的中小學美術(shù)教育并不受重視，不少學校為了讓“主科”有更多的授課時長，不斷壓縮美術(shù)這類“副科”的課時。即便學生有機會接觸美術(shù)課程，也會由于教材內(nèi)容過于單一且脫離學生實際生活而使學生缺乏對美術(shù)課程學習的濃厚興趣。要想讓美術(shù)教育在學科教育中真正發(fā)揮作用，必須更多地走進學生的學習和生活空間，從而讓更多的學生喜歡上美術(shù)課程。教育部制定的《義務(wù)教育新課程標準（2011版）》中明確指出，要“關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，涵養(yǎng)美術(shù)精神”“注重美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)”，這就要求作為美術(shù)教育工作者應當注重發(fā)掘生活中潛在的民間美術(shù)資源，充分借鑒民間美術(shù)在文化、歷史角度的教育意義，將校內(nèi)資源與校外資源相結(jié)合，使得課堂由校內(nèi)延伸至校外。

農(nóng)民畫作為民間美術(shù)的優(yōu)秀代表，將農(nóng)民畫引入美術(shù)教學，不僅豐富了美術(shù)教學內(nèi)容，提高學生學習美術(shù)課程的興趣，而且能夠引導學生接受傳統(tǒng)文化，增強民族認同感，又能夠激發(fā)學生的創(chuàng)新思維，最終使得這項優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承。

一、農(nóng)民畫的概況

同其他民間藝術(shù)一樣，農(nóng)民畫根植于祖國大地，來源于普通民眾的日常生活，是農(nóng)民用以美化生活環(huán)境、自我娛樂、寄托情感和理想的一種民間藝術(shù)形式。它起源于上世紀50年代中期，先后經(jīng)歷過三次發(fā)展高潮——1958年、“文革”期間和1980年代。其中第三次的規(guī)模和影響最大。至1980年代中，天津、遼寧、吉林、江蘇、浙江、河北、河南、山東、陜西、山西、青海、四川、貴州、湖南、江西、安徽、廣東等省市都相繼組建了農(nóng)民畫創(chuàng)作小組。其中有43個地區(qū)被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，多地農(nóng)民畫已被列入省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

農(nóng)民畫的創(chuàng)作題材主要選取與創(chuàng)作者聯(lián)系緊密的日常生活、農(nóng)耕生產(chǎn)與勞動豐收、田園風光、節(jié)慶活動等場景，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。在色彩運用上，極具主觀性。習慣運用紅綠等純度高且對比強烈的色彩，畫面中色彩交錯、斑駁有序，具有強烈的視覺沖擊力。設(shè)色時多用平涂，這也使畫面富有裝飾意味。在構(gòu)圖上，多采用全景式構(gòu)圖，不講究透視法則，創(chuàng)作者往往還用各種圖案填滿整個畫面，極力在有限的空間中表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，從而營造出一種細密繁多的畫面效果。在造型上，與西方三維寫實藝術(shù)不同的是，農(nóng)民畫呈現(xiàn)出的是二維平面。這是由于農(nóng)民畫創(chuàng)作者大都生活在農(nóng)村，受教育程度不高，對事物的認識遠沒有達到合乎西方繪畫那種科學、理性的程度，他們按自身理解的固有形態(tài)進行創(chuàng)作，不模擬對象，而是基于長期的觀察接觸之后，熟識諳記，對固有物象的特征進行歸納之后，再加以藝術(shù)化處理——夸張變形，最終呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)夸張、卻不失其形的稚拙、淳樸之美。

二、農(nóng)民畫進入中小學美術(shù)教育的作用

（一）有利于引導學生接受傳統(tǒng)文化，增強民族認同感

相對于其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)來說，盡管農(nóng)民畫的發(fā)展時間并不長，僅有60余年的歷史，但是它是建立在借鑒和融合傳統(tǒng)剪紙、年畫、刺繡、雕刻、皮影、泥塑、灶頭壁畫等其他傳統(tǒng)民俗藝術(shù)之上而發(fā)展起來的。這不僅僅體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，更重要的是汲取了傳統(tǒng)民間藝術(shù)中所蘊含的傳統(tǒng)文化。在農(nóng)民畫創(chuàng)作中，作者總是不自覺地運用某些自然物象的諧音或附加文字等形式表現(xiàn)，借助暗喻傳遞信息，使作品富有哲理和深思，折射出中華民族的心理反應和民族情緒。比如畫面中經(jīng)常出現(xiàn)的桃樹、松樹、蝴蝶、貓寓意長壽，松、竹、梅象征友情，佛手、蝙蝠象征福氣，露籽的石榴表示“多子”，盛開的牡丹象征富貴，雞的形象表示吉祥，等等，這些都是充分利用暗喻與諧音的方式，來表達人們淳樸的內(nèi)心世界和創(chuàng)作意圖?？梢哉f，農(nóng)民畫是傳統(tǒng)民俗文化形象載體不可或缺的組成部分。

將農(nóng)民畫引入美術(shù)課程，讓學生有機會學習民間美術(shù)，感受民間美術(shù)中所蘊含的傳統(tǒng)文化和豐富情感，進而產(chǎn)生探索與理解本民族哲學觀、文化信仰、文化思維、生活方式以及歷史流變的欲望，從而增進學生對自己國家和民族文化的歸屬感與認同感。這也符合費孝通先生所倡導的“文化自覺”，只有從小培養(yǎng)學生對本民族的來歷、發(fā)展、特點、趨勢、規(guī)律、地位和作用形成正確的認識，才能在各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁的今天，堅定對中華民族文化發(fā)展前途的信心。

（二）有利于激發(fā)學生的創(chuàng)新思維

農(nóng)民畫的首要特點在于其取材廣泛，它可以是發(fā)生在生活中的某個現(xiàn)實場景，也可以是腦海中天馬行空的想象。其次，農(nóng)民畫的表現(xiàn)方式也具有多樣性。在農(nóng)民畫創(chuàng)作中，經(jīng)常排除理性、知性的參與，表現(xiàn)出與寫實藝術(shù)迥然不同的方式。比如在表現(xiàn)透視法則上，西方寫實藝術(shù)嚴格遵守焦點透視的法則，作者在畫面中呈現(xiàn)的是固定視點所看到的景象，形成一種近大遠小、近實遠虛的透視關(guān)系，畫面中不會出現(xiàn)從這一固定視點觀察所不可能看到的景象。而在農(nóng)民畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者往往不會固定視點，而是對描繪對象做全方位觀察，把不同視角看到的畫面統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)在畫面中，對描繪對象盡可能地進行全方位的展現(xiàn)。甚至在有些情況下會透過事物的表面展現(xiàn)現(xiàn)實生活中肉眼不可能見到的景象，如透過雀巢可以看到巢內(nèi)的小雛鳥，透過母雞可以看到雞蛋，透過房屋的墻可以看到屋內(nèi)的景象，等等。

在農(nóng)民畫教學過程中，可以鼓勵學生通過畫、剪、拼、貼等多種方式，運用不同材料對畫面進行加工與創(chuàng)作。在造型和色彩上也不必拘泥于現(xiàn)實形象，可以突出表現(xiàn)具體事物典型特征而忽略細節(jié)，可以根據(jù)自己的主觀意愿運用色彩，強調(diào)色彩主觀感情作用，把色彩當作表達情感的手段而不受固有色相的限制。這就方便鼓勵學生以視覺形象的方式記錄平凡生活中的不同之處，也可以激勵學生將腦海中的創(chuàng)意及時地用繪畫的形式轉(zhuǎn)化為具體成果。同時，農(nóng)民畫多樣的表現(xiàn)方式對于引導學生關(guān)注細微差別、發(fā)現(xiàn)偶然現(xiàn)象和調(diào)動學生的創(chuàng)作欲望方面也具有得天獨厚的優(yōu)勢。這樣不僅提高了學生對美術(shù)課程學習的興趣，也能夠培養(yǎng)學生的個性與創(chuàng)造性，從而激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。

（三）有利于傳承和保護這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

當前，農(nóng)民畫這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況很不樂觀，其發(fā)展面臨諸多困境，最重要的一點的便是受市場經(jīng)濟的影響，農(nóng)民畫創(chuàng)作骨干大量流失，紛紛轉(zhuǎn)投到美術(shù)裝潢等其他行業(yè)，新生創(chuàng)作隊伍不僅數(shù)量少，而且難以出現(xiàn)較為優(yōu)秀的畫師，最終導致創(chuàng)作人才青黃不接、人才斷層的情況日益加劇。如何更好地傳承與保護農(nóng)民畫已經(jīng)成為關(guān)系到農(nóng)民畫生存與發(fā)展的關(guān)鍵一招。將農(nóng)民畫引入中小學美術(shù)課程，為解決這一問題提供了新的思路。開發(fā)與農(nóng)民畫教學相關(guān)的校本美術(shù)課程，可以讓廣泛的中小學學生接觸到這項優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的、連續(xù)的教學氛圍培養(yǎng)下，不斷發(fā)掘繪畫有天賦的，尤其是對農(nóng)民畫創(chuàng)作有濃厚興趣的后備生力軍。只有這樣才能不斷地充實農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍，才能有效地使這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承。

三、農(nóng)民畫進入中小學美術(shù)課程的方式

以農(nóng)民畫傳承人演示為主體的美術(shù)教學形式。學?？梢悦繉W期定期邀請農(nóng)民畫傳承人來校講課，農(nóng)民畫傳承人在長期的繪畫創(chuàng)作過程中它會積累很多教師不了解的繪畫經(jīng)驗，在現(xiàn)場的演示和講解中，農(nóng)民畫傳承人也能夠用更生動的、更具有說服力的表現(xiàn)，給學生留下更加直觀的印象，從而深化中小學生對農(nóng)民畫創(chuàng)作過程的認識，這對提高學生農(nóng)民畫創(chuàng)作水平有著極其重要的作用。不少被命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”所在地區(qū)的中小學已經(jīng)采用這種方式進行教學，學生的農(nóng)民畫創(chuàng)作水平得到大幅提高，他們的作品不僅在國內(nèi)賽事中獲獎，而且還多次出國參展。

以參觀農(nóng)民畫傳承基地、農(nóng)民畫專題展覽為主體的美術(shù)教學形式。在近距離的欣賞和體驗中，感受不同題材、不同表現(xiàn)形式所帶來的獨特的審美體驗。通過這種方式可以幫助學生拓展眼界、汲取和總結(jié)繪畫經(jīng)驗，從而激起學生們的創(chuàng)作熱情。

以參與民俗活動為主體的美術(shù)教學形式。民俗活動是民俗藝術(shù)的大觀園，包括農(nóng)民畫在內(nèi)的種類多樣的民俗藝術(shù)品在民俗活動中得以集中展現(xiàn)，這為中小學生提供了良好的觀摩和學習機會，因此老師要鼓勵學生積極參與各類民俗活動。通過參加這些民俗活動，學生們不僅可以進一步加深對農(nóng)民畫與其他民間藝術(shù)之間關(guān)系的理解，而且還能夠在熱鬧的民俗氛圍中增加對農(nóng)民畫的學習興趣，進而將親生體驗轉(zhuǎn)化為農(nóng)民畫創(chuàng)作的獨特素材。正如清代著名畫家石濤所說，“搜盡奇峰打草稿”，只有在生活中不斷地積累素材，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的農(nóng)民畫作品來。

參考文獻：

[1]郎紹君.論中國農(nóng)民畫[J].文藝研究，1989，（03）.

[2]楊學芹，安琪.民間美術(shù)概論[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1994.

[3]張景明.東北民間美術(shù)遺產(chǎn)研究[M].北京：中國社會科學出版社，2014.

[4]高殿凱，武阿梅.論民間美術(shù)在農(nóng)村中小學美術(shù)教育中的作用[J].山西師大學報（社會科學版）， 2009，（S1）.

作者單位：

大連大學美術(shù)學院