于笑寒
(蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇 蘇州 215104)
蘇州私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)要素探究
于笑寒
(蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,江蘇 蘇州 215104)
蘇州私家園林作為我國私家園林設(shè)計(jì)的典范,其規(guī)劃設(shè)計(jì)、造園藝術(shù)也代表了我國私家園林設(shè)計(jì)的最高水平。本文結(jié)合蘇州拙政園、留園、獅子林等園林設(shè)計(jì)特點(diǎn),從私家園林設(shè)計(jì)的構(gòu)建要素地形、建筑、水、植物、人文體現(xiàn)等方面進(jìn)行論述,闡述蘇州私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的技巧和方法。
蘇州園林;園林設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)要素
中國園林以疊石為主要特征,而蘇州私家園林優(yōu)勝。蘇州園林的假山形式豐富,主要有園山、池山、廳山、樓閣山、峭壁山、內(nèi)室山、書房山等類型。蘇州私家園林的假山營造,不外乎疊石、土筑兩種方式,但是蘇州私家園林的疊石能夠因地制宜、順勢(shì)造山,使得山石與環(huán)境融為一體。蘇州私家園林不拘一格、靈活布局,道法自然、畫里入山,流變有序、風(fēng)格明顯的疊石手法造就了蘇州園林至高的藝術(shù)成就。如耦園以假山作為造園之主景,以靈璧石為主的假山由東西兩部分構(gòu)成,一主一從,雄壯巍峨聳峙,氣勢(shì)相連,可謂真是巧奪天工。
蘇州地處江南水鄉(xiāng),河道發(fā)達(dá),氣候濕潤(rùn)多雨,為蘇州私家園林活水的引入提供了得天獨(dú)厚的條件。水作為蘇州園林的血脈,在造園藝術(shù)中有聚有分,似斷似續(xù),并且與周圍環(huán)境以及其它造園元素,如建筑、假山、植物等水乳交融、相得益彰。蘇州私家園林在規(guī)劃設(shè)計(jì)中對(duì)于水的利用和處理,主要有水中置山、岸邊疊石、水帶搭橋、水面種荷等處理方式。如留園水中置立太湖石“冠云峰”,水面倒影與“冠云峰”自身的瘦、漏、透、皺的美相互呼應(yīng),更將水作用發(fā)揮到極致??傊?,蘇州各園林水池形式各異,池水狹長(zhǎng)形且在池水交匯的水口和轉(zhuǎn)折之處,以橋梁作為近景或中景,可使園景更為深邃。
蘇州私家園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)中,建筑設(shè)計(jì)元素起到了至關(guān)重要的作用,在蘇州古典園林中具有使用與觀賞的雙重作用。另外建筑與蘇州園林的山、水、植物等其它造園元素相結(jié)合構(gòu)成了園林風(fēng)景的主題。蘇州私家園林的建筑主要有廳、堂、軒、館、樓、閣,榭、舫、亭、廊等不同類型,疏密相間、繞山池而建、走廊相通且與周圍景物和諧統(tǒng)一,造型參差錯(cuò)落而富有變化。如獅子林燕譽(yù)堂周圍繞以墻垣廊屋,前后構(gòu)成庭院,且廳堂高大宏敞,裝修精美,陳設(shè)富麗,是私家園林建筑的代表。
蘇州園林雖然為山水園林,但是在襯托建筑山石、空間分割等方面往往具有畫龍點(diǎn)睛的作用。植物在園林設(shè)計(jì)種往往師法自然,充分發(fā)揮植物本身色彩、線條、形體等自然美,通過孤植和群植的方式與建筑、山石、水體配置成景。在蘇州私家園林設(shè)計(jì)中,不同物種的植物通過入畫和細(xì)玩近賞的配植,利用花木自身的色彩、形體、季節(jié)變化以及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵等,將蘇州私家園林的文人雅趣演繹得淋漓盡致。如拙政中藍(lán)雪堂的春蘭以其清香神冷的姿態(tài),喻示著主人超然脫俗、孤芳自賞的心智。
蘇州私家園林的營造設(shè)計(jì)通過建筑、山水、植物、色彩等造園元素和手法,將其與環(huán)境、地形完美融合,雖為人工但宛若天造,真正做到了天人合一。另外蘇州園林通過對(duì)于空間的層次構(gòu)景,通過對(duì)比、藏露、借景、虛實(shí)等藝術(shù)手法,使得園林空間布局藏而不漏、若隱若現(xiàn)。而植物在蘇州私家園林的意境美的營造之中起到了關(guān)鍵作用,通過梅、蘭、竹、菊、松、蓮等植物,將主人的品德、精神展現(xiàn)得淋漓盡致。并且園林中的建筑陳設(shè)、匾額對(duì)聯(lián)更是造園者以及園主的造園思想、詠懷抒情以及文學(xué)修養(yǎng)的最好體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)的儒、道文化思想在蘇州私家園林的營造設(shè)計(jì)中都得到了充分體現(xiàn)與表達(dá)。儒家思想講究天人合一、以和為道,如園林中的曲徑通幽、蜿蜒的回廊都是儒家思想中營造和諧家庭氛圍的體現(xiàn)。另外儒家思想崇禮尚德,通過造園布局的天圓地方、碑刻匾額等也得到了充分體現(xiàn)。而道家思想講究師法自然,要求園林中的建筑、山水等元素與自然融為一體。另外佛教禪宗思想中的“梵我合一”、“空”等禪宗哲學(xué)精髓都在蘇州私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的假山疊石、山水植物、碑刻匾額等方面體現(xiàn)著對(duì)造園者以及園主的影響。
中國古典園林設(shè)計(jì)經(jīng)過近千年的發(fā)展,不斷傳承和創(chuàng)作逐漸形成了造園藝術(shù)程式。蘇州私家元您作為古典園林的代表,通過一系列的造園元素將文化內(nèi)涵以及造園者和主人的審美取向含蓄、委婉地完美演繹出來。本文對(duì)于蘇州私家園林規(guī)劃設(shè)計(jì)要素的分析與研究,不僅對(duì)現(xiàn)代造園藝術(shù)具有很好的借鑒作用,而且對(duì)于古典園林的保護(hù)修復(fù)也起到了推波助瀾的作用,并對(duì)推動(dòng)蘇州城市良好旅游形象的建立具有重要作用。
1 孫藝嘉,淺析蘇州私家園林藝術(shù)文化內(nèi)涵[J],青年文家,2013(22)
2 吳倩,論蘇州園林的意境美[J],西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2005(14)
(責(zé)任編輯 禾初)
于笑寒(1988-),女,漢族,碩士研究生,助理講師,目前任教于蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校,從事于園林設(shè)計(jì)研究。