日本古典隨筆《徒然草》中的匠人精神

陳永岐

東北大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819

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日本古典隨筆《徒然草》中的匠人精神

陳永岐*

東北大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110819

本稿考查了吉田兼好的《徒然草》中的第51段、第52段、第92段、第109段和第150段。結(jié)果表明：在這里吉田兼好強調(diào)了匠人獨到的眼光和出眾的行動能力。也揭示了一個道理，實干勝過天分。《徒然草》偏重思辨，用剛?cè)嵯酀墓盼膶懗隽瞬簧倭钊诵欧恼f理文字，給人以啟迪和精神享受對日本人的精神風(fēng)貌影響是不可估量的。

日本古典隨筆；《徒然草》；匠人精神

吉田兼好(1283-1350？)是鐮倉末期的歌人，所著《徒然草》和清少納言的《枕草子》被譽為日本古典隨筆文學(xué)的雙璧。

《徒然草》被稱為“日本的《論語》”。江戶時代以后已經(jīng)成為許多人的座右之書。甚至可以說，要了解日本人的精神面貌的來龍去脈，《徒然草》簡直就是一部小小的百科全書。

《徒然草》格調(diào)平易而簡潔，中世以來的文人都十分愛讀。它的影響廣泛而深遠(yuǎn)，江戶時代(1603-1867)的二百多年間，《徒然草》一共發(fā)行了50多種版本，在當(dāng)時可謂是罕見的暢銷書。

本稿通過解讀《徒然草》的第51段、第52段、第92段、第109段、第150段，探討其中所表現(xiàn)的匠人精神。

一、第51段

皇上賜重金命令大井川的百姓造水車引水至龜山殿御池，造好之后，紋絲不動，反復(fù)調(diào)試無效，閑置下來。后來又命令宇治鄉(xiāng)的百姓重造，很快就造出來了，而且運作自如，汲水

易如反掌。故事的最后吉田兼好評論說“凡事貴在精專。”

大井川的百姓花了很多錢造水車，結(jié)果不能使用。而宇治鄉(xiāng)的百姓造的水車很好用，說明宇治鄉(xiāng)的百姓擅長造水車。無論做任何事情，有一技之長的高手是難能可貴的。

二、第52段

仁和寺某法師年老時因未曾參拜石清水，為此事常常耿耿于懷。有一次，獨自徒步前往參拜了極樂寺，高良等處之后就回來了。之后對熟人說自己的心愿已經(jīng)達(dá)成，所見勝過以前的耳聞，但是不知道為什么前去參拜的人都往山上走，心想自己參拜神社是目的，就沒有登山回來了。吉田兼好的評論是“可見小事也要有達(dá)人指點才好。”

這個故事說明自以為是的做法是不可取的，不管多么細(xì)微之事都應(yīng)該有知情人指點才是。日語原文使用的是“先達(dá)”(senndatu)[1]，有前輩、向?qū)?、?dǎo)師之意。

法師是年長者，但是如果是年輕人的話，也許身體會更健康，而好奇心會更旺盛，當(dāng)看到眾人繼續(xù)登山時，也許會隨之繼續(xù)登山，而到達(dá)山頂就會發(fā)現(xiàn)八幡宮。

另外，法師是一人前往的，如果有幾位同伴一同前往的話，也許其中有人會知道著名的八幡宮。

實際上，在當(dāng)時，京城人一般乘船順淀川行至南山腳下，然后前去參拜石清水八幡宮，虔誠的法師不愿意那樣輕松地前去參拜，而步行前往。如果乘船前往的話，從其它乘客的議論中也許會知道石清水八幡宮在山上之事。

三、第92段

有人初學(xué)射箭，欲一次拿兩支箭瞄準(zhǔn)射靶子。師父說，如果想到第一支箭不中，第二支箭還有機會，這樣不可以，要專注眼前的這一箭，而且要志在必得。這種懈怠之心你自己可能沒有發(fā)覺，但是師父知道。同樣的道理還可以應(yīng)用在其他事情上。

學(xué)道之人也是一樣，晚上想明早再學(xué)吧，到了早晨想，等晚上再學(xué)吧。這樣“明日復(fù)明日，明日何其多?！睘槭裁磳Ｗ?dāng)前的一念一事，如此之難呢？

這段文字有兩個要點，第一，人在無意識的狀態(tài)下，會產(chǎn)生懈怠之心，應(yīng)該盡全力做好當(dāng)下的事情。第二，學(xué)道之人也與射箭初學(xué)者一樣，自己沒有發(fā)現(xiàn)自己的懈怠之心。不要寄希望于未來，要有效地利用眼前的瞬間，努力做好眼前的事情。

四、第109段

攀樹名人令某男子攀高樹伐枝，男子在高危處時，名人一言不語，等到男子下來至屋檐高度時，名人說“小心，不要失足”。當(dāng)有人問道剛才在高危處時，為什么不說話，現(xiàn)在的高度，在任何人看來一跳就可以下來。還用得著提醒嗎？名人說，在高處時他自己會小心的越是看上去容易的地方越容易出錯，所以提醒。中國有句諺語叫做：“三百六十行，行行出狀元”，這里所說的“狀元”也被稱為專家、內(nèi)行、名人。其觀察事物的方法和思維方式與眾不同。

一般人認(rèn)為，在樹的高處作業(yè)時，應(yīng)該提示注意，但是，專家卻默默不語。當(dāng)爬樹人到了幾乎可以安全跳下的高度時，一般人認(rèn)為平安無事了，但是恰恰相反，專家卻提醒爬樹人要小心。

由此可見，外行只從表面來判斷事物，而名人卻從事物的內(nèi)部、本質(zhì)進(jìn)行判斷。而這正是被稱為專家的原因所在。因此，必須重視專家觀察事物的敏銳眼光。

五、第150段

學(xué)藝之人，在技藝未精之時，置身于名人之間，雖然備受譏諷，但應(yīng)該泰然處之。堅持好學(xué)不倦，既不任意妄為，也不拘泥古法。若干年之后，一定會成為德藝雙馨，名噪一時的高手。

在某一領(lǐng)域雖然缺乏天分，但是，只要有熱情、肯努力、敢于鍛煉自己，是能夠?qū)W到一技之長的。在這里，比起懶惰的天才，沒有天分認(rèn)真的實干家更勝一籌。

六、結(jié)語

文中所談到的“高手、向?qū)А煾?、?nèi)行”可以理解為他們即是匠人。所謂匠人簡單來說就是有著一門工藝、并且把這個工藝做到極致的人。

本稿考查了吉田兼好的《徒然草》中的第51段、第52段、第92段、第109段和第150段。結(jié)果表明：在這里吉田兼好贊美了匠人獨到的眼光和出眾的行動能力。也揭示了一個道理，實干勝過天分。

日本在傳統(tǒng)傳承上的功夫，離不開一個人群，那就是匠人，也稱為職人。當(dāng)今，我們也在強調(diào)匠人精神，那么，日本古典隨筆《徒然草》中的這些短小精悍的故事，有著重要的啟發(fā)作用。

《徒然草》偏重思辨，用剛?cè)嵯酀膬?yōu)美的古文寫出了不少令人信服的說理文字，給人以啟迪和精神享受，對日本人的精神風(fēng)貌影響是不可估量的。

[ 注 釋 ]

①括弧中為日語的羅馬字讀音.

[1][日]清少納言，吉田兼，著，周作人，王以鑄，譯.日本古代隨筆選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1988：294.

[2][日]吉田兼好，著，文東，譯.徒然草[M].北京：中國長安出版社，2009：49，86，98，136.

[3][日]神田秀夫，等校注譯.方丈記 徒然草 正法眼藏隨聞記 嘆異抄[M].日本東京：小學(xué)館，1980.

陳永岐(1964-)，男，遼寧沈陽人，東北大學(xué)，講師，主要從事日本文學(xué)研究。

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