新疆薩吾爾登民間舞蹈調(diào)查與研究*

尹瀟敏

（新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

新疆薩吾爾登民間舞蹈調(diào)查與研究*

尹瀟敏

（新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

舞是對(duì)生命情調(diào)最實(shí)質(zhì)、最單純、最尖銳、最強(qiáng)烈、最直接、而又最充足的表現(xiàn)。舞蹈不但可以?shī)蕵?lè)人們的文化生活，而且逐漸成為大家生活中不可缺少的文化精神需求，并且對(duì)宣傳教育也具有重要作用。

新疆；薩吾爾登；民間；舞蹈；研究

薩吾爾登普遍流傳于新疆蒙古族部落中，它屬于民間的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，融歌、舞以及樂(lè)于一體，具有較強(qiáng)的綜合。至今，在國(guó)內(nèi)廣泛流傳在新疆蒙古族分布地區(qū)和內(nèi)蒙古阿拉善盟土爾扈特及和碩特等部落。

一、薩吾爾登的概述

在新疆地區(qū)，無(wú)論男女老少，大多數(shù)人都會(huì)跳薩吾爾登。薩吾爾登是新疆蒙古族典型代表的民間舞蹈，只要有蒙古族居民生活的地方，都會(huì)代代相傳，經(jīng)久不息，深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷那嗖A。新疆薩吾爾登屬于一種曲牌名稱(chēng)，主要包含了民間舞曲及歌舞曲的曲牌，并且薩吾爾登同屬于民間舞蹈的統(tǒng)稱(chēng)。特別是在喜慶的日子里，新疆蒙古族開(kāi)始跳薩吾爾登。例如：節(jié)假日、結(jié)婚以及家宴娛樂(lè)節(jié)目等等。據(jù)調(diào)查，薩吾爾登發(fā)展的歷史十分悠久，但是容易受到諸多因素的制約，在一些部落民間不溫不火的流傳著，很少得到外界的注意。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了大量去往新疆地區(qū)采風(fēng)的舞蹈工作者，這類(lèi)舞蹈工作者深入到民間對(duì)薩吾爾登進(jìn)行探索，在民間藝人的身上挖掘了諸多逐漸失傳且婀娜多姿的動(dòng)作，在采風(fēng)回來(lái)之后，他們通過(guò)分析薩吾爾登風(fēng)格的多樣化和表演形式的不，進(jìn)一步對(duì)薩吾爾登進(jìn)行傳承與創(chuàng)作，使得薩吾爾登逐漸出現(xiàn)在大型的舞臺(tái)中。

二、薩吾爾登民間舞蹈的調(diào)查及研究

（一）薩吾爾登的內(nèi)蘊(yùn)

通過(guò)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)薩吾爾登這四個(gè)字蘊(yùn)含著豐富的意義。雖然人們對(duì)薩吾爾登稱(chēng)謂的解釋大同小異，但是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)居民認(rèn)為，薩吾爾屬于“薩吾那”的變音，來(lái)源于西衛(wèi)拉特蒙古語(yǔ)，這三個(gè)字的含義指向人在模仿動(dòng)物的一些動(dòng)作或者人在進(jìn)行手舞足蹈；那么登字屬于象聲詞，意思就是說(shuō)人們?cè)谔_吾爾登時(shí)，伴奏樂(lè)器發(fā)出的“叮咚”的聲音。所以說(shuō)，薩吾爾登要求人跟樂(lè)器進(jìn)行配合，才能近乎完美的表演。

（二）薩吾爾登的藝術(shù)表現(xiàn)形式

從古至今，新疆蒙古族人們的生產(chǎn)生活方式一般以發(fā)展畜牧業(yè)為主。據(jù)說(shuō)在當(dāng)?shù)?，舞蹈?shí)際上屬于高尚的質(zhì)樸生活，人們通過(guò)發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性進(jìn)行手舞足蹈，來(lái)表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜、美好、多變的情感。那么，這些唯美唯俏的動(dòng)作形成，實(shí)則是來(lái)自人們對(duì)生活的不同啟發(fā)，來(lái)自人們對(duì)真實(shí)世界的不同心聲。具體的來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)鼐用袷朗来痛笞匀缓椭C相處，依靠多種家禽、畜牧動(dòng)物進(jìn)行生產(chǎn)生活。他們熱愛(ài)大自然、喜愛(ài)各種動(dòng)物的內(nèi)心情感可以通過(guò)舞蹈形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，從而使得人們的精神得到滿(mǎn)足。這些有所差異的舞蹈形態(tài)，不僅體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往、憧憬，而且也在一定程度折射出了人們內(nèi)在崇高的精神品格。所以說(shuō)，新疆蒙古族創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈工作，不論是在模仿動(dòng)物活潑多態(tài)的動(dòng)作方面，還是在體現(xiàn)游牧人民豪爽、瀟灑、簡(jiǎn)樸、浪漫、有趣的性格，都能在人們的舉手投足之間感受到濃厚的游牧民族生活的氣息，以及他們真實(shí)的情感。

（三）薩吾爾登的伴奏樂(lè)器

結(jié)合以上分析，關(guān)于薩吾爾登舞蹈，要求有相應(yīng)的伴奏樂(lè)器。筆者通過(guò)調(diào)查分析，在跳薩吾爾登過(guò)程中，務(wù)必要搭配托布修爾該類(lèi)二弦彈撥樂(lè)器作為伴奏。流傳至今的樂(lè)曲中可以當(dāng)作跳薩吾爾登舞蹈的伴奏舞曲，著名的有《拖布修爾》。通過(guò)二弦彈撥樂(lè)器發(fā)出來(lái)的“叮咚”之音，才能充分體現(xiàn)出薩吾爾在手舞足蹈中“脆”與“硬”的基礎(chǔ)動(dòng)作風(fēng)格特色。為此，民間大部分人也把薩吾爾登稱(chēng)之為“托布修爾樂(lè)舞”。除此之外，通過(guò)分析薩吾爾登相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)一些令人難忘的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如：諸多表演技術(shù)水平高的民間藝人，他們可以一邊彈琴，一邊跳薩吾爾登，到了高潮部分，還可以將二弦彈撥樂(lè)器斜立在身后，給人一種“反彈琵琶”的意境，讓人深刻難忘、耳目一新。

（四）薩吾爾登的舞蹈韻律

通過(guò)調(diào)查研究，薩吾爾登的舞蹈律動(dòng)重點(diǎn)體現(xiàn)在肩部、手腕以及膝蓋三個(gè)部分。上半身和手臂的工作主要以繞圓的律動(dòng)為主；手腕和肩的工作要脆而不僵、快速利落，表現(xiàn)出富于彈性的舞蹈律動(dòng)；身體通過(guò)腰部為中心擰動(dòng)比較多多，腳下的步伐一般以扎實(shí)、緩慢的動(dòng)作為主，主要體現(xiàn)出呼吸下沉的舞蹈律動(dòng)?？偨Y(jié)起來(lái)說(shuō)，薩吾爾登的風(fēng)格特點(diǎn)具體表現(xiàn)在將圓、彈、沉等舞蹈律動(dòng)進(jìn)行有效結(jié)合。目前，隨著社會(huì)的發(fā)展，薩吾爾登通過(guò)不斷改革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，增添了更多豐富多樣化的動(dòng)作，例如：跑步、跪轉(zhuǎn)、馬步、蹲轉(zhuǎn)、并腿跳步、輾轉(zhuǎn)、移步、立轉(zhuǎn)等。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，薩吾爾登屬于寶貴的舞蹈資源，要想活態(tài)化和常態(tài)化的傳承發(fā)展下去，務(wù)必要將薩吾爾登歸納到蒙古舞的教育教學(xué)中。當(dāng)然，如何更好的將薩吾兒登舞蹈的自?shī)市耘c即興性轉(zhuǎn)變成舞蹈教材，并且合理的應(yīng)用到舞蹈教學(xué)中，確實(shí)是一個(gè)值得研究的課題。不僅要轉(zhuǎn)變它的表演目的，還要轉(zhuǎn)化它的存在形式，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)保留住它的文化屬性以及藝術(shù)特征，最后促進(jìn)薩吾爾登舞蹈的傳承及發(fā)展。

[1] 胡群.阿拉善盟薩吾爾登概述[J].內(nèi)蒙古藝術(shù),2015,02:30-35.

[2] 石建平.蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈研究與教學(xué)實(shí)踐述略[J].內(nèi)蒙古藝術(shù), 2014,01:43-47.

《新疆沙吾爾登音樂(lè)舞蹈研究》研究成果（xjedu040915c05）

尹瀟敏，女，新疆師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)。