民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格研究

王 松

（沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，遼寧 沈陽 110003）

民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格研究

王 松

（沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，遼寧 沈陽 110003）

民族聲樂藝術(shù)在實(shí)踐中的重要組成部分是其演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格，兩者具有一定的差異性，本文通過分析民族聲樂的演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格，區(qū)分二者之間的概念和聯(lián)系，研究其存在的差異，得出只有充分認(rèn)識(shí)兩者之間的辯證關(guān)系才能促進(jìn)我國(guó)民族聲樂發(fā)展的這一論點(diǎn)。

民族聲樂；演唱技法；藝術(shù)風(fēng)格

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，且地域遼闊、歷史悠久，經(jīng)過五千年的文化沉淀，各族人民留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民族聲樂藝術(shù)是中華璀璨的歷史文化遺產(chǎn)中的重要文化之一。民族聲樂是指在同一地域和生活環(huán)境下，具有共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活水平、具有相似心理素質(zhì)的人們，利用聲音媒介來抒發(fā)自身情感的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式不僅包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱等形式，也包括新民歌、新歌劇等藝術(shù)形式。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于精神文化的需求逐步增加，因此文化事業(yè)的發(fā)展也在蒸蒸日上，隨之，人們對(duì)文化事業(yè)的重視程度也在不斷加深，特別是在民族聲樂領(lǐng)域中對(duì)在演唱民族聲樂時(shí)技術(shù)和風(fēng)格重要性的討論也逐漸加劇。因此在這一環(huán)境背景下，我們應(yīng)該辯證地看待民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)系，在實(shí)踐中不斷融合二者之間的關(guān)系，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂在新時(shí)期繁榮發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。

民族聲樂的演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格是民族聲樂表演藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。

一、民族聲樂演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格

（一）演唱技法

演唱技法在民族聲樂的歷史發(fā)展中地位十分重要，技法是指技巧與方法，在民族聲樂藝術(shù)中是指聲樂表演過程中演唱者在修飾聲音、錘煉聲音及運(yùn)用發(fā)生技巧等方面所具有的相對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的理論和豐富的演唱經(jīng)驗(yàn)，是表現(xiàn)民族聲樂的手段和基本途徑。而民族聲樂演唱技法的基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的內(nèi)容是氣息運(yùn)用，它要求演唱者能夠有效地區(qū)分氣息、聲音和情感之間的關(guān)系，“氣乃聲之本”，沒有氣息何談呼氣，無呼吸則無歌唱，“氣與聲”“氣與情”“氣與字”息息相關(guān)。另外在聲樂的實(shí)際演唱過程中，演唱的技法又體現(xiàn)在演唱者能夠利用聲音的共鳴來代替嗓音和演唱過程中做到咬文吐字清晰、字正腔圓及字領(lǐng)腔行。

（二）藝術(shù)風(fēng)格

民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格是指演唱者或者創(chuàng)作者在演唱或者創(chuàng)作時(shí)所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的藝術(shù)手法和創(chuàng)作特色，演唱者在演唱過程中運(yùn)用自身的優(yōu)勢(shì)和熟練的演唱技法，把自身的情感體驗(yàn)、個(gè)人思維融入到演唱之中，從而達(dá)到與聽眾共鳴的藝術(shù)價(jià)值。并在演唱的過程中展現(xiàn)其自身的藝術(shù)魅力以及聲樂審美體驗(yàn)。民族聲樂作品缺少了藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)，就無法發(fā)揮其藝術(shù)功能，無法讓聽眾去欣賞、接受并且內(nèi)化，無法真正地向聽眾詮釋民族聲樂的創(chuàng)作特點(diǎn)、文學(xué)內(nèi)容和音樂曲調(diào)。民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)有地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格、體裁和形式風(fēng)格等。

二、演唱技巧與藝術(shù)風(fēng)格的辯證關(guān)系

民族聲樂是聲音與情感有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，經(jīng)典的聲樂作品必須建立在演唱者對(duì)作品歌詞、思想內(nèi)涵、曲式結(jié)構(gòu)、風(fēng)格特色認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的聲音進(jìn)行演唱，全面地表達(dá)作品的思維情感和風(fēng)格的過程，使受眾達(dá)到情感的陶冶和審美的共鳴。

（一）藝術(shù)風(fēng)格形成的必要手段是演唱技法

歌唱的樂器不同于其他樂器具有看得見、摸得著的特點(diǎn)，它是人的聲帶，受氣息沖擊后震動(dòng)而發(fā)出聲音，是借氣息、唱字、行腔來表達(dá)個(gè)人思想感情，以此來體現(xiàn)聲樂演唱的藝術(shù)風(fēng)格，因此，真正打動(dòng)聽眾的是從其演唱技法中具體表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格，而不是演唱者在民族聲樂的實(shí)際演唱過程中自身高超的演唱技法。在民族聲樂地演唱過程中，演唱者只有把能表現(xiàn)自身特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)的融合在作品的演繹過程中，才能增加演唱者在演唱民族聲樂作品時(shí)的生動(dòng)性，更好地與受眾達(dá)到共鳴，因此，演唱者在演唱民族聲樂時(shí)要從歌曲的情緒、表達(dá)情感及藝術(shù)風(fēng)格等實(shí)際需求出發(fā)。與其同時(shí)在衡量演唱者的演出效果時(shí)我們要從情感共鳴、美感享受以及音樂感染力等方面綜合考慮。

（二）演唱技法是藝術(shù)風(fēng)格形成的必要條件

演唱技法是藝術(shù)風(fēng)格形成的必要條件，熟練的演唱技法能夠增強(qiáng)聲樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，聲帶是演唱者演唱民族聲樂的載體，是人體的重要組成部分，主要是在人的氣息發(fā)生沖擊之后振動(dòng)發(fā)聲，所以演唱者在演唱時(shí)都是運(yùn)用氣息來抒發(fā)自己的情感，進(jìn)而表現(xiàn)出音樂的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）演唱的藝術(shù)風(fēng)格是演唱技法的最終目的

演唱藝術(shù)是情感藝術(shù)，感動(dòng)人的歌聲不是通過技巧來體現(xiàn)的， 而是通過技巧中展現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)的，只有充滿感情和風(fēng)格的演唱才是最具有感染力的演唱。

（四）演唱技法影響藝術(shù)風(fēng)格的影響效果

演唱藝術(shù)不僅僅是單純地追求演唱技巧的藝術(shù)，還包括如何表達(dá)情感的藝術(shù)， 特別是后者是十分重要的，只有把演唱技巧轉(zhuǎn)化為微妙的情感意蘊(yùn)，才能賦予技巧的情感生命，體現(xiàn)演唱者的情感藝術(shù)，真正使演唱更具有生命力，使聽眾與演唱者達(dá)到共鳴。

三、如何促進(jìn)我國(guó)民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格融合

（一）演唱作品時(shí)，演唱者要做到深刻理解作品的思想情感

在民族聲樂的實(shí)際演唱中，演唱者只有通過認(rèn)真分析和研究聲樂作品的歌詞，掌握和理解作品的內(nèi)容和思想感情，才能熟悉作品的旋律和情感，能夠準(zhǔn)確有效地表達(dá)作品的內(nèi)容和作者的思想感情，準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的藝術(shù)風(fēng)格，掌握作品和聲與伴奏的配置、節(jié)奏的變化及作品旋律的起伏等，從而提高演唱的質(zhì)量。當(dāng)然演唱者在演繹作品時(shí)也要結(jié)合作品的具體內(nèi)容理解并把握自身的思想感情，弄清楚作品所涉及到的人物關(guān)系、時(shí)代背景、矛盾沖突等，進(jìn)而給聽眾帶來更多美的感受，帶動(dòng)聽眾的思維感情，與聽眾達(dá)成共鳴。

（二）演唱者在民族聲樂的演唱過程中要表現(xiàn)出作品的聲、情、意

我國(guó)民族唱法中衡量演唱者的重要審美原則之一就是“聲、情、意”，因此在演唱民族聲樂作品時(shí)，演唱者必須遵守“聲、情、意”這一演唱原則，做到“以聲唱情”“以聲傳意”，使自身的演出更具親和力及感染力，最終達(dá)到能夠與聽眾產(chǎn)生共鳴，渲染演唱的思維感情，從而打動(dòng)聽眾的內(nèi)心世界。

（三）演唱者要注重其自身生活經(jīng)驗(yàn)的積累

藝術(shù)來源于生活卻又高于生活，演唱者只有通過生活經(jīng)驗(yàn)的積累才能使演唱藝術(shù)得到提高，民族聲樂的演唱者，必須在加強(qiáng)自身專業(yè)技能的同時(shí)，要豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)生活、感悟生活，在不同的經(jīng)歷中提升自己的演唱藝術(shù)，并把這些藝術(shù)融入到演唱的作品中，體現(xiàn)自己的情感世界，使演唱生活化，以達(dá)到與聽眾的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)感動(dòng)聽眾的目的。

四、結(jié)束語

系統(tǒng)性較強(qiáng)、綜合性較高是民族聲樂自身所具備的特點(diǎn)，在民族音樂的實(shí)際演唱中不能簡(jiǎn)單地依賴演唱技法，更不能單純地依賴聲樂的藝術(shù)風(fēng)格，要一手抓演唱技法的提升，一首抓藝術(shù)風(fēng)格的完善，兩手都要抓，兩手都要硬。否則會(huì)導(dǎo)致在演唱的過程中出現(xiàn)演唱者藝術(shù)風(fēng)格空洞或演唱者歌唱基本功較差等弊端。這就要求演唱者在民族聲樂的實(shí)際演唱過程中要盡可能地做到自身民族聲樂的演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格能夠得到有機(jī)的融合和統(tǒng)一，真正地了解和全面地掌握民族聲樂的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，并且能夠在充分認(rèn)識(shí)民族聲樂本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的辨證統(tǒng)一。

[1]高友罕.民族聲樂演唱技法及其藝術(shù)風(fēng)格探析[J].知音勵(lì)志，2017（2）：204.

[2]吉美逸.民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2016（3）：105-106.

[3]韋菁.關(guān)于民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的辯證關(guān)系探討[J].北方音樂，2016（4）：16.

[4]楊莉麗.略論民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之辯證關(guān)系[J].北方音樂，2015（17）：65.

[5]張宣.民族聲樂演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格的辯證統(tǒng)一[J].北方音樂，2015（13）：26.

[6]賈春麗.民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之辯證關(guān)系探討[J].北方音樂，2014（13）：6.

[7]寧彤.民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之辯證關(guān)系探討[J].芒種，2013（21）：253-254.

[8]鄭璐.略論民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格之辯證關(guān)系[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（4）：135-138.

[9]陳蓓.民族聲樂演唱中技法與藝術(shù)風(fēng)格融合探究[J].中國(guó)校外教育，2011（12）：94.

[10]張清華.民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的有機(jī)統(tǒng)一[D].湖南師范大學(xué)，2010.

J616

A

王松（1984-），山東人，沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，助教，研究方向：民族聲樂演唱。