《山海經(jīng)》中神話所表達(dá)的思想

王艷玲

遼寧大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000

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《山海經(jīng)》中神話所表達(dá)的思想

王艷玲**

遼寧大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000

一、神話的定義

“神話”這個(gè)詞語(yǔ)并不是中國(guó)原有的，而是從國(guó)外引進(jìn)的“舶來(lái)品”，中國(guó)對(duì)“神話”一詞定義的界定經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在這一過(guò)程中，不同學(xué)派對(duì)“神話”一詞有其獨(dú)特的概念。《辭?！钒焉裨捄蛡髡f(shuō)的交織關(guān)系明確了，它認(rèn)為，人神難以完全割裂開(kāi)來(lái)，神們和神性英雄們經(jīng)常同時(shí)存在于一個(gè)故事里。因此，神性和人性的根本區(qū)別就是超現(xiàn)實(shí)性，這也是神話的本質(zhì)特征。

二、《山海經(jīng)》中神話的價(jià)值

《山海經(jīng)》保存了最多的神話資料，是最具有文學(xué)價(jià)值的神話著作。“其在中國(guó)現(xiàn)代文化體系中最重要的、最不可替代的價(jià)值是作為上古文化寶庫(kù)的意義?！盵1]。它是據(jù)戰(zhàn)國(guó)初到漢代初年流傳的材料編成的，作者是由那一時(shí)期的巫覡、方士。在所有的古代文獻(xiàn)中，《山海經(jīng)》保存的神話是最古老的。經(jīng)過(guò)整合，可以將這些片段的神話變成一個(gè)完整的故事。對(duì)于我國(guó)神話的傳播發(fā)揚(yáng)和研究發(fā)展來(lái)說(shuō)，《山海經(jīng)》有著十分重大的意義。精衛(wèi)填海、共工怒斥不周山等故事深入人心，影響深遠(yuǎn)。

三、《山海經(jīng)》神話表達(dá)的思想

(一)自強(qiáng)不息的斗志與堅(jiān)定不移的信心

鼓舞人們自強(qiáng)不息的斗志和人類對(duì)自己堅(jiān)定不移的信心是《山海經(jīng)》中的神話所體現(xiàn)的精神之一?！缎烫煳韪善荨分行烫煸陬^被砍下的情況下，身體亦可拿著武器繼續(xù)與天帝斗爭(zhēng)到底。這些內(nèi)容正反映了這種永不屈服的精神。刑天那種不屈不撓絕不服輸?shù)念B強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，深深的影響著后世之人，常為后人稱頌。東晉陶淵明的“刑天舞干戚，猛志固常在”正是對(duì)其精神的一種高度的贊揚(yáng)?！毒l(wèi)填?！分械木l(wèi)在填海的過(guò)程中被東海給淹死了，之后化身變成了鳥(niǎo)，精衛(wèi)便用它自身以弱小的力量一直填海，堅(jiān)持不懈，永不言棄。雖然精衛(wèi)的力量有限，但是卻不畏懼強(qiáng)大的自然，而是堅(jiān)持不懈的填海，說(shuō)明中華民族在遠(yuǎn)古人類時(shí)期就擁有偉大的堅(jiān)持不懈的精神，艱苦奮斗。這是值得我們敬佩與贊頌的。

(二)持之以恒、永不言棄的英雄氣概與反抗精神

持之以恒、永不言棄的英雄氣概與勇氣和反抗精神《黃帝殺蚩尤》中的蚩尤在神話中是兇殘暴虐的，黃帝長(zhǎng)久以來(lái)卻一直都是正義、力量和勇氣的象征。蚩尤和黃帝分別借助了外物的力量，最終黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，說(shuō)明了正義終能戰(zhàn)勝邪惡以及在斗爭(zhēng)過(guò)程中要學(xué)會(huì)利用外物為自己壯大力量，只有這樣，才會(huì)取得最終的勝利。

(三)厚生愛(ài)民意識(shí)與憂患意識(shí)

厚生愛(ài)民的意識(shí)和濃厚的憂患意識(shí)也是《山海經(jīng)》中的古代神話所體現(xiàn)的內(nèi)容之一?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)鯀為了治水，私自取了天帝的息壤，因此違抗了天帝的命令，被天帝讓祝融殺死了，這種舍身忘死的英雄氣概，具有極高的人格魅力，表達(dá)了先民面對(duì)災(zāi)害勇于抗?fàn)帲弑M全力不惜一切拯救人民的精神。而禹三過(guò)家門而不入，把父親的精神和智慧發(fā)揚(yáng)光大，疏堵結(jié)合，成功治理了洪水。鯀禹發(fā)揚(yáng)了厚生愛(ài)民的民族精神，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。這些主人公認(rèn)為，讓所有的人都能生活得更好是他們所追求的事情，因此，自身的生死就被置之度外了，這些偉大的英雄人物們不計(jì)個(gè)人得失，都帶著這種美好的信念為人類奮斗著。從某種角度來(lái)說(shuō)，這不但創(chuàng)造了獨(dú)屬于我們民族的神話故事，而且代表了中華民族的文學(xué)藝術(shù)成就，并成為中華民族的民族精神的象征。是為了人民利益而無(wú)私忘我的精神的化身。

(四)悲劇性的價(jià)值觀

《山海經(jīng)》中的神話還體現(xiàn)了悲劇性的價(jià)值觀?！渡胶＝?jīng)》中的這些神話故事，無(wú)論是《精衛(wèi)填?！?、《后羿射日》、《夸父逐日》還是《大禹治水》，無(wú)一不是悲傷的結(jié)局。但是也正是因?yàn)檫@種悲劇式的結(jié)局，可以了解到，文明的發(fā)展不可能一蹴而就，它是靠著無(wú)數(shù)無(wú)私的人類犧牲小我，在這樣一次又一次的斗爭(zhēng)與犧牲中使社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步。也正是因?yàn)檫@些為了整個(gè)人類的未來(lái)犧牲自己的悲劇式人物，使我們的心靈得到凈化，使我們的思想得到教育，使我們立志成為夸父、精衛(wèi)、大禹這類崇高的、有價(jià)值的人。

四、《山海經(jīng)》中神話的意義及價(jià)值

在現(xiàn)代人眼中，神話是玄幻的、神奇的，但對(duì)當(dāng)時(shí)的先民來(lái)說(shuō)，神話是他們對(duì)自己生活的一種表達(dá)，寄托了他們的思想和意志，這些神話人物敢于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚?，反映了先民從害怕自然、敬畏自然、順從自然到敢于與自然作斗爭(zhēng)的這樣一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在現(xiàn)代已經(jīng)沒(méi)有遠(yuǎn)古社會(huì)的那種可怕，我們永遠(yuǎn)都無(wú)法征服自然，但是我們一直在努力的改造自然，“在這個(gè)過(guò)程中，我們好像也有了英雄的神力和精神，帶著理想主義的念頭，在這條漫長(zhǎng)無(wú)盡頭的路上繼續(xù)跋涉?！盵2]

神話是一種人類文化現(xiàn)象，是民族精神之寄托，表達(dá)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的意愿?！渡胶＝?jīng)》中的神話故事，它濃縮了豐厚的歷史文化，這些神話傳說(shuō)體現(xiàn)了豐富的思想內(nèi)涵，比如中華民族歷代人民們對(duì)生活的追求、英勇的氣概、崇高的理想以及博大的智慧。對(duì)于《山海經(jīng)》來(lái)說(shuō)，其所表達(dá)的思想內(nèi)涵是十分豐富的，深深地根植在中華民族的意識(shí)中的集體文化的意向也包括了文化和價(jià)值取向。作為中華民族的集體文化意象，已經(jīng)深深植根于我們民族的集體無(wú)意識(shí)之中。

《山海經(jīng)》有一個(gè)稱號(hào)是“神話之淵府”，這也是袁珂在《袁珂學(xué)術(shù)》給它取的名字。“它是在進(jìn)化論的歷史演進(jìn)理論以及由此奠基的文學(xué)史發(fā)展模式的支持下登上文學(xué)史之首的寶座?！盵3]這些神話傳說(shuō)把《山海經(jīng)》中的神話傳說(shuō)把各種各樣的或隱喻、或象征的文學(xué)符號(hào)結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了先民們的各種思想。這其中所包含著的特定的民族精神和深厚的民族感情，正在用各自的方式影響著后世，并成為中華民族精神力、凝聚力的象征。

[1]朱麗卉.《山海經(jīng)》中神話英雄永續(xù)生存意識(shí)及其影響研究[D].云南：云南民族大學(xué)，2015.

[2]陳連山.《山海經(jīng)》學(xué)術(shù)史考論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：193-194.

[3]陳富元.探析《山海經(jīng)》神話的主題精神[J].青海社會(huì)科學(xué)，2012(01).

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**作者簡(jiǎn)介：王艷玲(1991-)，女，漢族，黑龍江佳木斯人，遼寧大學(xué)，2016級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士研究生在讀。