行君子之道，樹檢察之德
——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與檢察官職業(yè)道德培養(yǎng)

陳芡芡

河南財經(jīng)政法大學，河南 鄭州 450046

行君子之道，樹檢察之德
——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與檢察官職業(yè)道德培養(yǎng)

陳芡芡

河南財經(jīng)政法大學，河南 鄭州 450046

作為文化自信的基石，傳統(tǒng)文化尤為注重個人修養(yǎng)，倡導君子品行，鼓勵修身為本。檢察隊伍建設(shè)事關(guān)檢察事業(yè)興衰榮辱，君子務本，當代檢察官除具備豐富的專業(yè)知識，加強職業(yè)道德、提高自身修養(yǎng)，是保持檢察隊伍廉潔正派、檢察工作公正高效的重中之重。當前，時有發(fā)生的檢察人員違法違紀案件，究其原因在于放松了對檢察官職業(yè)道德的培養(yǎng)，在私利誘惑面前難以保持慎獨品格。檢察人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，在于號召廣大檢察官行君子之道，樹檢察之德。

檢察人才；傳統(tǒng)文化；職業(yè)道德

一、問題的提出

檢察機關(guān)作為司法機關(guān)的組成部門之一，在打擊職務犯罪、強化法律監(jiān)督等方面成效顯著。但是，值得我們注意的是，在諸多的職務犯罪案件當中，有一部分司法人員違法違紀案件，且隨著時間的推進有逐年上升的趨勢。作為打擊犯罪的重要部門，“知法犯法”更為可怕。最高人民檢察院曹建明檢察長指出，自2006年至2015年，共查處違法違紀檢察人員2040人，其中追究刑事責任198人。在這數(shù)字背后，隱藏的不單單是需要打擊的犯罪問題，更加值得我們深思的是為何會有層出不窮、難以斷絕的“后院著火”現(xiàn)象。在被通報的案件中，犯罪人員無一例外都沒有意識到自身道德素養(yǎng)和思想覺悟的缺失，更值得重視的是檢察官職業(yè)道德的缺位。雖然有各種紀律和法律法規(guī)的約束，但檢察官們個人素養(yǎng)不夠，仍然無法適應司法責任制下的檢察新局面。因此，我們在加強職業(yè)水平的同時，更要注重思想道德素質(zhì)的提升，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，豐富和推進檢察文化的建設(shè)，培養(yǎng)具有君子品行的新時代檢察官。當前，檢察機關(guān)最突出的問題就是檢察隊伍的整體水平較低，不能適應新形勢的要求。隨著司法改革的進行，檢察機關(guān)內(nèi)部出現(xiàn)了各種各樣的問題，這其中便有不能堅持原則而以身試法、知法犯法之人。2016年9月中旬，最高檢通報了12起嚴重違法違紀的案件，從這些案件不難看出，無論身居何位，都無法抵擋金錢的誘惑，以至于忘記了自己是人民公仆的責任。最根本的是忘記了初心，忘了作為一名檢察官應當踐行的君子之道。

二、傳統(tǒng)文化中的君子之道

中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為代表。作為儒家文化的經(jīng)典，《論語》中開篇就提及君子一詞：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在中國傳統(tǒng)文化之中，最深入人心的，莫過于“君子”。那么到底什么是君子？有何標準呢？在筆者看來，中華文化源遠流長，“君子”一詞難有確然的定義，但內(nèi)涵卻是博大精深，豐富多彩的。古語曰：“謙謙君子，溫潤如玉。”身為君子，當謙卑，應知禮。比如“人不知，而不慍”，別人不了解你，因此而造成誤解，你并不惱怒生氣，這就是君子之行。再比如“質(zhì)勝文則野，.文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！奔词钦f君子應當修飾儀容，保持整潔，還要不間斷的學習，講究文采學問。對人尊重，不失禮。既要講究文采，又要保持本真，將二者搭配得當，相輔相成，才是君子。當然，關(guān)于君子的佳句還有許多，所謂君子，知禮和謙恭，樂學與本真是最基礎(chǔ)的素養(yǎng)。只有了解了君子之意，才能更好的學習君子之道。君子內(nèi)涵博大精深，君子之道乃是古往今來有志之士的畢生追求。在諸多典籍之中，論述君子之道的比比皆是，筆者擇其要者論述如下。

(一)行君子之道，在自身修養(yǎng)

孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！庇秩纭洞髮W》中說：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！庇纱丝梢?，修身乃是事業(yè)的起點和基礎(chǔ)，是壘土之于九層之臺，是毫末之于合抱之木。加強自我修養(yǎng)，以仁為本。面對物欲橫流，作為一名檢察官，應當不斷進行自我修養(yǎng)的鍛煉，無論人前人后，只要嚴于律己，時刻保守自我的道德本心，就能保持檢察官本色。欲雖難去，若有求，當有節(jié)。做一名心正、身正、行正、廉潔、剛直的人民檢察官。加強自我修養(yǎng)，須常常自我拷問：我是誰？我從哪里來？我又要到哪里去？知其誰，在其位，謀其事，履其職，盡其能。須知，既無蓋世英才，亦未傾國傾城；既非達官子弟，亦非巨富二代?？坎涣瞬湃A，靠不上顏值，于是只能靠苦干；無資格拼爹，沒本事拼錢，于是只能拼命?！皠虞m耍大牌”、“一闊就變臉”、“翻臉不認人”、“有錢便任性”，皆非君子所為。身為檢察人員，須時刻謹記人民公仆的責任和義務?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，以全心全意為人民服務為最高追求，盡一己之力，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?/p>

(二)行君子之道，在做事實在

孔子曰：“君子務本，本立而道生?！眴螁慰幢揪涞囊馑?，我們可以理解為身為君子，應當注重自己所效力的本職工作。做好本職工，最主要的是打好基礎(chǔ)，只有深扎根才能站得穩(wěn)。所謂根深葉茂，只有把根扎進更深的土壤之中，才能長得枝繁葉茂。打基礎(chǔ)、抓根本，扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)，踏地留痕、抓鐵有印，方能有進步、有發(fā)展。曾經(jīng)讀溫家寶總理的《仰望星空》，深覺意味深長。作為一名人民檢察官，既要抬頭仰望星空，保有理想的遠大追求，讓理想在前方指引方向，又要腳踏實地，磨練自身，踏踏實實，一步一個腳印的實干苦干。亦如《中庸》所言：“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑?！币馑季褪蔷又?，就像登高，一定先從低洼之處開始，行遠路一定從近處開始。因此，做一名合格的人民檢察官應當首先提高自己的業(yè)務素質(zhì)，從最基層做起，從最起初的業(yè)務做起。一點一滴的積累，一步一步的邁進，為檢察事業(yè)的進步和發(fā)展走出自己的貢獻。做事實在還應當不怕歷經(jīng)磨煉，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。只有經(jīng)歷千錘百煉依然堅定不移，才能扎根于檢察事業(yè)的青山，任爾東西南北風狂吹猛擊。以此錘煉和磨難，鑄就弘毅之格，胸懷遠大理想和抱負，緊握手中執(zhí)法權(quán)力，做到“見善如不及，見不善如探湯”，以禮為立，以志為向，做時代的先鋒和楷模。

(三)行君子之道，在事業(yè)至上

《論語》中有很多關(guān)于“道”和“義”的經(jīng)典語錄。比如“君子喻于義，小人喻于利”；“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”。對于“義”與“道”，可以有多個解釋，投身檢察實務后，可以將其解讀為“事業(yè)”。因此我們要處理好事業(yè)與金錢的關(guān)系。孔子曾曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。即為粗食陋飲，君子不應該嫌棄，應該坦然接受。對于不義之財，應當看作過眼云煙一般。誠然，現(xiàn)今社會物欲橫流，在查辦案件的過程中遇到當事人家屬找領(lǐng)導、打招呼、送禮品乃至錢財?shù)默F(xiàn)象屢見不鮮，但既然頭頂國徽，就應當對國家負責，對受害人負責，對法律和社會秩序負責。以君子之道要求自身，拒絕受賄，將這種不義之財拒之千里。正所謂君子愛財，取之有道。作為新時代的檢察官，最應當切記的是人民的利益至上，國家的利益至上。應當以不義富貴為恥，或者說不齒不義富貴之人、不屑不義富貴之事，保持檢察事業(yè)的純潔性。

三、當代檢察官的職業(yè)道德

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的君子之道為當代檢察官指明了方向。身處檢察，必當切實護我國家，衛(wèi)我子民。檢察之德慎也，重也。人民之公仆，需得行大道揚大義，既需要專業(yè)的高水平，也需較高的思想和道德水平。

(一)樹檢察之德，須與人為善

古語曰：“德不孤，必有鄰”；“道不同，不相為謀”。志也，心之所向。志同，然后能道合，道合方能行遠。檢察之道，需有志同道合者共行。君子志同而道合，即為君子愛好團結(jié)，與人為善，善于合作，但不會結(jié)黨營私，拉幫結(jié)派。如子曰：“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子矜而不爭，群而不黨”。檢察隊伍中的人才建設(shè)就需要志同道合之人，風雨同舟、榮辱與共，雖不是兄弟但更勝兄弟的緊密聯(lián)系。但在同事之間，與人為善也并非沒有競爭，也會有爭論或爭執(zhí)，但爭而有禮、爭而有序、爭而有據(jù)。同個機關(guān)之內(nèi)，難免會有不同意見，但“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！奔词巧頌榫?，處上位，就要不欺凌屬下；處于基層或職位較低，就不要試圖攀援或巴結(jié)領(lǐng)導。時刻要求自己行得正坐得直，容得下有才之人，容得下有能力之人，更要容得下有不同意見之人。君子胸懷坦蕩，懷容天下。各檢察官們亦應以君子之德要求自己，理應與人為善。

(二)樹檢察之德，須成人之美

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”在我看來，成人之美是在與人為善的基礎(chǔ)之上更進一層的君子之德。在孔子的思想中，人生修養(yǎng)有“圣人”、“仁人”和“君子”三個境界?！笆ト恕比鐖?、舜、禹等，道德圓滿，功業(yè)輝煌，但不得見?！叭嗜恕本哂凶晕覡奚?；而君子，恪守人生信條，三者之中層次最低。但在我們現(xiàn)今的生活當中，君子已然是我們追尋的最高境界和奮斗目標。因此在檢察人才的建設(shè)當中，亦君子之德作為要求，成人之美，不因為不同意見而記恨惱怒，不因為能力有限而消極怠工，不因為才學不如人就拒不配合工作，暗中“使絆子”，反而應當積極向能力強、水平高的人學習借鑒，積極配合同事工作。費孝通先生曾說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”雖說原意是要尊重文化多樣性，但我們依然還可以借來一用。在工作之中，不僅與人為善，還美人之美，成人之美，那么我們的隊伍建設(shè)前景將更加美好。成人之美，義不容辭、無怨無悔、不求回報的去幫助同事，去承擔更多的責任和義務。若大家都懷成人之美之德，那么在未來的檢察事業(yè)的建設(shè)當中，檢察人員上下一心，并肩作戰(zhàn)，才能更好的維護好國家和人民的利益。

(三)樹檢察之德，須堅持原則

講了那么多君子的德行和品質(zhì)，但君子并不是老好人，也是有自己堅持的原則的。如“君子周急而不濟富”，意思就是君子只幫助需要幫助之人，而不去接濟有錢人。并且君子有自己厭惡甚至憎恨之事，如“惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者”?？删褪钦f君子對于那些心術(shù)不正、行為不端的小人是十分厭惡的，這種厭惡是直接表達出來的。所以君子不僅心直，而且口快，敢說敢言，不留情面。對于人民檢察官而言，在秉持美好德行的同時，不能一味尋求和，這樣就曲解了和的本身含義。對于違法犯罪，必須毫不遲疑的予以打擊，堅持檢察機關(guān)應有的原則決不動搖，不能永遠想著在所有人面前做好好先生，也不可能做到事事時時左右逢源。必須堅持自己的原則，不能對違法行為絕不手軟，坦坦蕩蕩，講實話、辦實事，見賢思齊，嫉惡如仇。

(四)樹檢察之德，須勇于擔當

君子給人的印象往往是文弱書生，其實不然。君子也是外柔內(nèi)剛之人，有責任有擔當?！翱梢酝辛咧?，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也！”這種擔當源于君子強大的內(nèi)心：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼！”此句中提及君子三德：仁、智、勇。這三種德行的中心即是擔當和責任意識。作為檢察官，除卻社會責任和法治中國的建設(shè)，從最細微處來講，應當對自己的檢察工作有責任感和敬畏感，這是最基本的擔當。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰的敬畏感，會促使各位檢察官對本職工作傾心投入；如切如磋，如琢如磨會促使各位檢察官對自己的工作全力以赴。身為檢察官，就要對自己的工作有責任意識和擔當，切實履行好自己的職責，是最基本、最首要的擔當。

(五)樹檢察之德，需加強學習

圣人言：終日而思，不如須臾之所學。因此，荀子曾說：“君子曰：學不可以已?！彼渍Z更說：活到老學到老。足可見學習對于養(yǎng)君子修為和浩然正氣的重要性。檢察文化的建設(shè)更是離不開對于知識的學習，加強檢察官們的水平建設(shè)，不只是專業(yè)知識的學習，更加重要的是道德素養(yǎng)的學習和提高。“學，然后知不足?！庇纱耍拍茏詮?。為了加強學習，在此提出以下建議：(1)推行檢校合作。檢察機關(guān)和各大高校積極合作，邀請高校老師進檢察院進行講座和培訓，將校園里、課堂上的經(jīng)典文化帶入到檢察機關(guān)中去，結(jié)合檢察文化的建設(shè)，對傳統(tǒng)文化和典籍進行專業(yè)和系統(tǒng)性的講解，加深檢校關(guān)系，更有助于新形勢下檢察人才的培養(yǎng)。(2)建立學習傳統(tǒng)文化的常態(tài)機制。學習最忌三天打魚兩天曬網(wǎng)，因此，為了更好的加強檢察人才的培養(yǎng)和檢察文化的建設(shè)，在檢察機關(guān)內(nèi)推行建立學習傳統(tǒng)文化的常態(tài)機制，定期舉行傳統(tǒng)文化的讀書沙龍，或是舉行“讀經(jīng)典，興檢察”的征稿活動，又或者是在機關(guān)單位內(nèi)部制作懸掛傳統(tǒng)文化和經(jīng)典中的名言警句標語和宣傳畫冊，使學習傳統(tǒng)文化，踐行君子之德成為無聲春雨，在潛移默化中滋潤檢察官們的心田。(3)構(gòu)建新的檢察官上崗機制。在原有的上崗機制基礎(chǔ)之上，增加關(guān)于職業(yè)道德新要求、新準則的評判比重，結(jié)合最高檢發(fā)布的檢察官職業(yè)道德準則，以檢查文化建設(shè)的大背景和高要求為平臺，加強對檢察官職業(yè)道德素養(yǎng)的培訓，提升檢察官的內(nèi)在涵養(yǎng)，激發(fā)檢察官們對于道德素養(yǎng)的重視和提升要求。從而更好的踐行君子之德，遵守檢察官職業(yè)道德準則，以其德輔其政，在其位合其德。

四、結(jié)語

胡適先生曾言：“一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家?！痹谝粋€法治國家和社會當中，更應該弘揚道德。習近平總書記在中央政治局第三十七次集體學習時就指出：“法律是準繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視”；“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律”。對于檢察機關(guān)而言，一方面要進一步加強自身的法律監(jiān)督職能，手握法律利器，維護國家和人民的利益；另一方面，也要弘揚并且踐行道德規(guī)范，以君子的德行來完善自身，提升自身，營造向君子看齊的君子文化，使之成為檢察機關(guān)的核心戰(zhàn)斗力。這既能加強檢察文化的建設(shè)，又符合新時期黨中央的要求，更是在司法責任制的高要求之下檢察官們的“護身符”。在案多人少的情況下，如何在工作重壓之下保持廉潔奉公，如何高質(zhì)量的完成案件，避免冤假錯案，都需要以較高的思想覺悟和道德素養(yǎng)來做保證。做事先做人，立言先立德。簡言之，就是以君子之道作為行為準繩。行君子之道，樹檢察之德，重在知行合一。不能僅僅停留在口號層面，必須讓優(yōu)秀成為一種習慣和追求?？鬃釉唬骸叭蔬h乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”。對檢察官而言，無論身處何時何地，都要將君子品行作為鏡子，行君子之道，樹檢察之德。

[1]孔子及其弟子.《論語》.

[2]孟子及其弟子.《孟子》.

[3]范仲淹.《岳陽樓記》.

[4]戴德，戴圣.《禮記》.

[5]荀子.《勸學》.

陳芡芡(1992-)，女，漢族，河南商丘人，河南財經(jīng)政法大學刑事司法學院，研究生，研究方向：刑事訴訟法。

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