觀《中國(guó)民族民間音樂周》有感

王雙杰

（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

觀《中國(guó)民族民間音樂周》有感

王雙杰

（包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

我國(guó)的民族民間音樂是中華民族歷經(jīng)幾千年發(fā)展的成果，是華夏大地各民族智慧的結(jié)晶。作為一種重要的文化存在，其發(fā)生、發(fā)展、繼承、發(fā)揚(yáng)始終是不變的話題，本文擬從這次學(xué)術(shù)活動(dòng)中出現(xiàn)的田青、老鑼、鮑元愷等幾位文化人士入手，探討我對(duì)上述問題的一些思考！

民族音樂；民間音樂；繼承

2016年11月10日-14日，我有幸參加了中央音樂學(xué)院主辦的中國(guó)民族民間音樂周，此次活動(dòng)是由該院音樂學(xué)系創(chuàng)辦的，兩年一次的公益性、學(xué)術(shù)性活動(dòng)。內(nèi)容包括：學(xué)術(shù)研討、藝術(shù)展演、走進(jìn)殿堂、走進(jìn)高校、學(xué)術(shù)典藏等，目的是為民族民間音樂的教學(xué)、研究、傳承提供具體案例和借鑒。

為豐富本次活動(dòng)內(nèi)容，中國(guó)民族民間音樂周的籌備人員邀請(qǐng)了一批在學(xué)術(shù)界具有相當(dāng)分量，在藝術(shù)界具有巨大影響力的專業(yè)工作者，像出鏡率頗高的田青先生、作品豐碩的鮑元愷先生以及在我國(guó)知名度極高的老鑼，開展學(xué)術(shù)講座與藝術(shù)爭(zhēng)鳴，從中可以看出主辦者的良苦用心。由于活動(dòng)內(nèi)容頗多，很難一一贅述，所以我將以給我留下印象最深的幾位發(fā)言嘉賓作為切入點(diǎn)，展開論述。

一、當(dāng)今中國(guó)音樂界炙手可熱的專家級(jí)人物，田青先生。先生首先就將炮口對(duì)準(zhǔn)中央電視臺(tái)舉辦的兩檔音樂類節(jié)目《民歌大會(huì)》與《?？﹪颠藛堋?，其中第一檔節(jié)目意在將中國(guó)境內(nèi)優(yōu)秀的地方音樂搬上舞臺(tái)，第二檔節(jié)目則意在將傳統(tǒng)的地方音樂與流行音樂相結(jié)合。他認(rèn)為《民歌大會(huì)》將地方音樂搬上舞臺(tái)就破壞了音樂的原生態(tài)性，因?yàn)橐魳纷鳛橐环N文化現(xiàn)象不是單獨(dú)產(chǎn)生的，它是在特定的歷史時(shí)期、特定的地理環(huán)境、特定的歷史環(huán)境、特定的社會(huì)生活中，與其它文化共生的，換句話說就是音樂是受其他因素影響的，如果以一種集錦的方式搬上舞臺(tái)，就會(huì)割裂與其他因素的聯(lián)系，使人們不能真正體會(huì)到那種環(huán)境下產(chǎn)生的原汁原味的音樂。而我以為，不是所有的人都有機(jī)會(huì)到地方音樂原產(chǎn)地，體會(huì)原汁原味的音樂，通過電視這種強(qiáng)有力的傳媒工具，可以使更多的人對(duì)其有一個(gè)基本的感性認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大地方音樂的傳播力度，培養(yǎng)越來(lái)越多的地方音樂的欣賞者、傳播者、實(shí)踐者，夯實(shí)地方音樂的群眾基礎(chǔ)。

同時(shí)，田先生也對(duì)《?？﹪颠藛堋诽岢隽伺u(píng)。對(duì)于這樣一檔意在將傳統(tǒng)地方音樂與流行音樂相結(jié)合的嘗試，也許我們應(yīng)該以一種更開放包容的態(tài)度加以看待。因?yàn)閺目陀^的角度看，所謂的傳統(tǒng)地方音樂也是在歷史的長(zhǎng)河中，通過許多有名以至于更多無(wú)名的音樂人士在不斷的嘗試與修正中最終形成的，如果我們不去做新的嘗試，而是使其始終以一種方式存在，這種音樂必將失去越來(lái)越多的群眾基礎(chǔ)，直至消亡。所以，我們可以在不斷試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，嘗試它與流行音樂結(jié)合的可能，也未嘗不是一種有益的探索。

二、目前中國(guó)音樂屆最火的老外——老鑼。說起老鑼可謂是大名鼎鼎，我們對(duì)他的認(rèn)識(shí)要從龔琳娜談起，它既是龔琳娜的丈夫，也是龔琳娜的“御用作曲家”。在他身上有許多值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}，例如他對(duì)中國(guó)音樂的認(rèn)識(shí)，作為一個(gè)非本土的中國(guó)風(fēng)格音樂作品作曲家，視野似乎更廣闊一些。具體來(lái)說，作為一位具有國(guó)外學(xué)習(xí)背景的作曲家，老鑼受益于德國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣與扎實(shí)的作曲技法，是他獲得發(fā)展的重要基礎(chǔ)。國(guó)際化的視野使他能從一個(gè)更廣闊的角度看待中國(guó)音樂。同時(shí)，在中國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使他能在一定程度上從一個(gè)局內(nèi)人的角度感受中國(guó)音樂特有的規(guī)律與氣質(zhì)。所以，他對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂的看法既有旁觀者的優(yōu)勢(shì)，又有一些解決問題的獨(dú)到見解，將有助于促進(jìn)中國(guó)音樂的發(fā)展，或者說至少提供一個(gè)思路。而尤為令人感動(dòng)的是，作為一個(gè)外國(guó)人，他對(duì)中國(guó)音樂的熱愛似乎比很多中國(guó)人更強(qiáng)烈，當(dāng)有越來(lái)越多的中國(guó)人熱衷于“洋唱法”“洋樂器”，忘記我們學(xué)習(xí)西方的初衷時(shí)，你卻可以看到在他的樂隊(duì)里有許多中國(guó)傳統(tǒng)樂器，在他的創(chuàng)作中有很多作品都在用中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)作，即便存在爭(zhēng)議，他的種種嘗試也令人敬佩。況且許多被稱為傳統(tǒng)的中國(guó)音樂不也正是嘗試的結(jié)果嗎？

三、我國(guó)著名的老一輩作曲家鮑元愷先生。鮑先生從近代音樂教育的西學(xué)之路講起，闡述了他對(duì)西方音樂理論的認(rèn)識(shí)，并對(duì)當(dāng)今中國(guó)的音樂創(chuàng)作提出了自己的看法。他認(rèn)為我們?cè)趯W(xué)習(xí)了幾十年的西洋唱法、西洋樂器以及演奏法后，似乎忘記了我們?yōu)槭裁聪蛭鞣綄W(xué)習(xí)！導(dǎo)致許多人為了學(xué)習(xí)西方而學(xué)習(xí)西方。如果只是一味的學(xué)習(xí)西方，我們最多只能成為高級(jí)的模仿者，進(jìn)而忘記自己的文化身份。為改變這種危險(xiǎn)的狀況，鮑先生身先士卒，創(chuàng)作了《炎黃風(fēng)情—24首》，用中國(guó)音樂講述中國(guó)故事，起到了很好的帶頭與示范作用，通過與許多國(guó)內(nèi)外著名樂團(tuán)的合作，以及世界范圍內(nèi)的大量演出，讓越來(lái)越多的國(guó)家了解中國(guó)文化，為未來(lái)中國(guó)音樂的發(fā)展樹立了榜樣。更令人欣喜的是，他的《炎黃風(fēng)情—24首》已陸續(xù)進(jìn)入我國(guó)中小學(xué)音樂教材，使我們看到了老先生的責(zé)任感與使命感。

另外，除了內(nèi)容豐富的講座外，本次中國(guó)民族民間音樂周還邀請(qǐng)了許多具有地方特色的樂團(tuán)演出，像漫瀚劇、新疆伊犁哈薩克、十番樂，為此次活動(dòng)增色不少。相信這樣的活動(dòng)會(huì)凝聚越來(lái)越多的有識(shí)之士，共同促進(jìn)民族民間音樂的發(fā)展。■

王雙杰（1976-），男，山東濟(jì)南人，包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。