習(xí)近平治國(guó)理政思想的基礎(chǔ)探究

楊秋蓮

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，陜西 西安 710038

習(xí)近平治國(guó)理政思想的基礎(chǔ)探究

楊秋蓮*

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院，陜西 西安 710038

國(guó)家的發(fā)展離不開正確的指導(dǎo)思想，黨和國(guó)家在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，各項(xiàng)工作都取得了很大進(jìn)展。習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想是在歷史文化、唯物主義、哲學(xué)思想以及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的，因此具有科學(xué)性。文章主要對(duì)習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的基礎(chǔ)進(jìn)行探究，從多個(gè)角度進(jìn)行了論述。希望能夠?yàn)榧由盍?xí)近平總書記治國(guó)理政思想的認(rèn)識(shí)提供一定的幫助。

習(xí)近平；治國(guó)理政；思想基礎(chǔ)

十八大以來，在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，國(guó)家的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，軍事建設(shè)，文化建設(shè)等各個(gè)方面，究其原因，既離不開人民的支持和幫助，也離不開正確的指導(dǎo)方針。習(xí)近平總書記的治國(guó)方針具有科學(xué)性，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：實(shí)現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的結(jié)合、理論與實(shí)踐的結(jié)合、法治與德治的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，習(xí)近平總書記的治國(guó)思想經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。因此只有深入的了解習(xí)近平總書記治國(guó)理政的基礎(chǔ)，才能加強(qiáng)自身的理解，從而在生活以及工作中更好的踐行各項(xiàng)指導(dǎo)方針。

一、歷史文化基礎(chǔ)

國(guó)家在發(fā)展的過程中需要做到以史為鑒，避免同樣錯(cuò)誤的出現(xiàn)，因此治國(guó)理政思想必須立足于歷史。民本思想是儒家思想的核心，儒家認(rèn)為統(tǒng)治者只有愛民，親民，才能受到人民的支持，更好的維護(hù)統(tǒng)治地位。以人為本，是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的重要思想，要求政府工作人員在工作開展中從人民的需求出發(fā)，走群眾路線，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，不斷的提升人民的生活質(zhì)量和生活水平，提升政府在人民心目中的形象。法家認(rèn)為國(guó)家的發(fā)展需要法律的支持和保障，通過法律能夠規(guī)范群眾的行為。因此法家倡導(dǎo)法制，反對(duì)人制。習(xí)近平總書記明確提出國(guó)家在發(fā)展的過程中需要全面依法治國(guó)，這是國(guó)家治理領(lǐng)域內(nèi)廣泛而深刻的革命，要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。因此對(duì)于違反國(guó)家法律的政府工作人員進(jìn)行堅(jiān)決的處理，同時(shí)中央出臺(tái)了八項(xiàng)規(guī)定，對(duì)政府人員的行為進(jìn)行了規(guī)范，加大了對(duì)腐敗的打擊力度，對(duì)貪污受賄的工作人員進(jìn)行嚴(yán)肅處理，蒼蠅老虎一起打，維護(hù)了人民群眾的利益，因而受到了人民群眾贊揚(yáng)。道家的治國(guó)思想為：無為而治，要在遵守“道”的基礎(chǔ)上治理國(guó)家，其中道指的就是自然規(guī)律，即國(guó)家活動(dòng)的開展需要遵守客觀規(guī)律，不得違背自然規(guī)律。習(xí)近平總書記多次要求黨內(nèi)工作人員學(xué)習(xí)唯物主義辯證法，從實(shí)際情況出發(fā)，保證政府行為的合理性。政府工作人員在工作開展中不能大包大攬，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解決好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，才能充分的發(fā)揮市場(chǎng)看不見手的作用，這樣才能使生產(chǎn)者以及經(jīng)營(yíng)者根據(jù)供需關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)減少政府看得見手的作用，政府需要為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境，包括政治環(huán)境、法律環(huán)境等，這是無為而治的重要體現(xiàn)。

文化是國(guó)家的軟實(shí)力，對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國(guó)際地位的提高都具有重要的作用。隨著世界一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)，各國(guó)文化之間的交流、碰撞以及融合越來越頻繁，在這種情況下，只有不斷的弘揚(yáng)國(guó)家自身的文化，樹立正確的價(jià)值觀，才能更好的實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展。因此習(xí)近平總書記提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵豐富，涵蓋生活的各個(gè)方面，對(duì)人民群眾提出了新的更高的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出不僅有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使更多的群眾了解傳統(tǒng)文化，而且對(duì)于群眾也具有一定的教育意義。核心價(jià)值觀的提出建立了一個(gè)良好的社會(huì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以在一定程度上規(guī)范群眾的行為，有利于和諧社會(huì)的建立。正是由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立在文化的基礎(chǔ)上，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的生命力。

二、唯物主義基礎(chǔ)

隨著改革開放的深入進(jìn)行，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)，在國(guó)際上樹立了一個(gè)負(fù)責(zé)任良好大國(guó)的形象。但是應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到我國(guó)還處于社會(huì)主義的初期階段，這是我國(guó)的基本國(guó)情，習(xí)近平總書記從實(shí)際情況出發(fā)，提出了一系列加快發(fā)展的措施，對(duì)于國(guó)家的進(jìn)步具有重要的推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記多次在會(huì)議中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，改革開放的事業(yè)離不開人民的支持和參與。因此國(guó)家在發(fā)展的過程中需要調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，尊重和保護(hù)勞動(dòng)者的基本權(quán)益，推進(jìn)萬眾創(chuàng)新、大眾創(chuàng)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)人民群眾的自身價(jià)值。

唯物主義基礎(chǔ)還體現(xiàn)在習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想充分利用社會(huì)矛盾分析法。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家發(fā)展中還存在著很多的矛盾，只有采用矛盾分析法，正確的認(rèn)識(shí)這些矛盾，才能針對(duì)具體的矛盾提出合理化的解決方案。我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，因此國(guó)家在發(fā)展的過程中需要不斷的對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，使之能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。不僅如此需要對(duì)上層建筑進(jìn)行完善，加快國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷豐富人民群眾的物質(zhì)文化需求。

政府在發(fā)展的過程中需要明確自身的定位，改善政府的管理結(jié)構(gòu)。習(xí)近平總書記在講話中多次提到國(guó)家在發(fā)展的過程中需要完善政府治理結(jié)構(gòu)，采用多元化的治理結(jié)構(gòu)，這樣才能使人民群眾參與到國(guó)家的治理中，發(fā)揮人民群眾的主體作用。

三、哲學(xué)思想基礎(chǔ)

馬克思主義是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，因此治國(guó)理政的思想需要遵守馬克思主義的基本原理。習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想是馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)的實(shí)際國(guó)情提出的，因此具有鮮明的時(shí)代性，是對(duì)馬克思主義思想的繼承和發(fā)展。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，因此政府在工作的過程中需要時(shí)刻做到從人民的需求出發(fā)，為人民服務(wù)。馬克思認(rèn)為人是社會(huì)關(guān)系的總和，脫離了社會(huì)關(guān)系，對(duì)于人的認(rèn)識(shí)勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)誤差。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要方式，資本主義國(guó)家在發(fā)展的過程中存在剝削勞動(dòng)人員的情況，勢(shì)必會(huì)受到人民的反抗。而社會(huì)主義的根本目的就是消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。隨著改革開放的深入進(jìn)行，雖然人民的生活水平在不斷提高，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中也存在一些不足，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中城鄉(xiāng)差距在不斷的擴(kuò)大，這樣在一定程度上就會(huì)影響到社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。因此近些年來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了一系列促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，提出國(guó)家在發(fā)展的過程中需要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的投入以及支持力度，加快農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，確保農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

四、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

任何思想的提出都需要從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，這樣才能保證指導(dǎo)思想的合理性和有效性。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然取得了很大的進(jìn)展，人民的生活水平在不斷的提升，但是經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中也付出了一些代價(jià)，環(huán)境污染以及資源浪費(fèi)情況越來越嚴(yán)重，近些年來，霧霾天氣越來越嚴(yán)重，嚴(yán)重影響到工業(yè)生產(chǎn)以及居民生活。因此在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中需要重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

生態(tài)文明思想是習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的重要組成部分，生態(tài)文明思想對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想中認(rèn)為生態(tài)環(huán)境也是一種特殊的生產(chǎn)力，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開環(huán)境以及資源的支持和幫助，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中需要重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不能以環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生態(tài)文明思想中倡導(dǎo)綠色消費(fèi)以及生態(tài)價(jià)值觀。綠色消費(fèi)指的是群眾在日常的生活中在購(gòu)買商品時(shí)選擇綠色無公害的商品。倡導(dǎo)綠色消費(fèi)需要環(huán)保部門的努力，環(huán)保部門在開展工作時(shí)需要加強(qiáng)綠色消費(fèi)的宣傳，提升人民群眾的認(rèn)識(shí)水平，改變?nèi)嗣袢罕姷南M(fèi)觀念。生態(tài)文明思想的提出具有重要的作用，主要體現(xiàn)在理論價(jià)值方面以及實(shí)踐價(jià)值兩個(gè)方面，在理論價(jià)值方面，生態(tài)文明思想的提出豐富了黨的執(zhí)政理念，是對(duì)黨的執(zhí)政理念的完善和補(bǔ)充。在實(shí)踐價(jià)值方面，生態(tài)文明思想的提出能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)束語

習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的提出具有鮮明的時(shí)代性，治國(guó)理政思想的提出為國(guó)家的發(fā)展指明了方向。習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的基礎(chǔ)包括歷史文化基礎(chǔ)、唯物主義基礎(chǔ)、哲學(xué)思想基礎(chǔ)以及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，正是在這些基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，提出了科學(xué)性的治國(guó)理政思想，為國(guó)家各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行指明了方向，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。

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楊秋蓮(1977-)，女，陜西富平人，碩士研究生，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院行知學(xué)院思政教研室，講師，研究方向：思政教育。