關(guān)于積極合作品質(zhì)概念和特征理論認(rèn)識(shí)
——以中學(xué)生為例

邱顯祥

1.聊城大學(xué)，山東 聊城 252000；2.青島市嶗山區(qū)第七中學(xué)，山東 青島 266100

關(guān)于積極合作品質(zhì)概念和特征理論認(rèn)識(shí)
——以中學(xué)生為例

邱顯祥1，2*

1.聊城大學(xué)，山東 聊城 252000；2.青島市嶗山區(qū)第七中學(xué)，山東 青島 266100

近幾年社會(huì)轉(zhuǎn)型，多元化文化深入發(fā)展，中學(xué)生的價(jià)值觀念存在迷茫和偏差，叛逆期中學(xué)生存在偏激對(duì)抗和冷漠消極狀況，出現(xiàn)一種“反學(xué)校文化”現(xiàn)象[1]。鄭海波和李吉芳認(rèn)為青少年在社會(huì)進(jìn)程中存在合作性障礙，學(xué)校課程教育對(duì)中學(xué)生影響下降，青少年學(xué)生社會(huì)化資源虧空，社會(huì)化目標(biāo)導(dǎo)向、評(píng)價(jià)途徑和培養(yǎng)途徑欠整合[2]，加強(qiáng)積極合作品質(zhì)培養(yǎng)策略研究能夠促進(jìn)合作，推動(dòng)社會(huì)化進(jìn)程。

品質(zhì)概念；特征理論；中學(xué)生

筆者通過(guò)萬(wàn)方分析發(fā)現(xiàn)，從2014年始，反學(xué)校文化研究處于直線上升趨勢(shì)，年度命中數(shù)由低于2個(gè)點(diǎn)到2016年高于12點(diǎn)，這些為探討積極合作品質(zhì)研究提出了現(xiàn)實(shí)性要求。應(yīng)該說(shuō)加強(qiáng)中學(xué)生積極合作品質(zhì)培養(yǎng)策略能夠提高處理同學(xué)與師生關(guān)系的能力，培育優(yōu)良和諧人際關(guān)系；能夠培育堅(jiān)強(qiáng)心理韌性，塑造健全人格，促進(jìn)學(xué)業(yè)成績(jī)和生存技能提高，增進(jìn)實(shí)踐和解決問(wèn)題的水平。結(jié)合近些年工作經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，我對(duì)積極合作品質(zhì)形成如下認(rèn)識(shí)。

一、基本概念理解

中學(xué)生積極合作品質(zhì)就是指中學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會(huì)等合作活動(dòng)中表現(xiàn)出的解決問(wèn)題的穩(wěn)定的素質(zhì)與能力，具有四種存在形式：學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)校，學(xué)生與家庭，學(xué)生與社會(huì)；學(xué)生合作力是在合作過(guò)程中表現(xiàn)出的一種能力，是一種解決問(wèn)題的執(zhí)行能力，由合作品質(zhì)來(lái)決定，合作品質(zhì)優(yōu)良者，合作能力則強(qiáng)；合作品質(zhì)差者，其外在合作能力表現(xiàn)出來(lái)的就弱小。

中學(xué)生合作品質(zhì)不同于合作力，它是一個(gè)質(zhì)性概念，是中學(xué)生應(yīng)該具有的人格特質(zhì)之一，它一旦形成就具有一定穩(wěn)定性，中學(xué)生合作品質(zhì)的提高需要通過(guò)大量的合作學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐來(lái)養(yǎng)成。中學(xué)生通過(guò)大量合作學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不斷調(diào)整自我在學(xué)習(xí)生活過(guò)程中的策略和方法，完善自我道德認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀，就能夠有效提高學(xué)校、家庭和社會(huì)生活中的解決問(wèn)題的能力，日積月累就內(nèi)化為學(xué)生自我判斷力和行事習(xí)慣，并以穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和形式存在于中學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和思維意識(shí)中，即中學(xué)生積極合作品質(zhì)。

二、基本特征

根據(jù)學(xué)者魏子晗、李紓、周媛等學(xué)者有關(guān)論述，從動(dòng)物合作本能行為到人類的合作行為，從神經(jīng)生化基礎(chǔ)及遺傳學(xué)研究等方面的有關(guān)成果[3]，從理論角度和生活現(xiàn)實(shí)概括出中學(xué)生合作品質(zhì)具有如下特征：

第一、具有歷史性、發(fā)展性和時(shí)代性

歷史性是指，從人自身生存發(fā)展的客觀需要來(lái)看，勞動(dòng)是人類的第一需要，會(huì)制造工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，合作就是人類在勞動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。

發(fā)展性是指人類社會(huì)歷史是發(fā)展的，自然是變化發(fā)展的，合作品質(zhì)也隨著人類發(fā)展歷史不斷變化。任何一種社會(huì)形態(tài)都是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，落后野蠻狀態(tài)下是合作方式簡(jiǎn)單，而對(duì)個(gè)體合作品質(zhì)的要求也依存在現(xiàn)實(shí)需求中；到今天科技信息飛速發(fā)展時(shí)候，其合作不再是圍獵和衣不蔽體的低層次需要，而是網(wǎng)絡(luò)合作，人工智能和信仰等深層次合作。

時(shí)代性是指合作品質(zhì)要受限于時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平。奴隸制狀態(tài)下表現(xiàn)出的合作是簡(jiǎn)單與單調(diào)的，封建制社會(huì)下表現(xiàn)出的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，合作的范圍相對(duì)比較窄。

這些特征就要求我們?cè)谥袑W(xué)生積極合作品質(zhì)過(guò)程培養(yǎng)中，要結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展歷史，認(rèn)真分析幼兒園、小學(xué)等學(xué)段的身心發(fā)展特點(diǎn)，密切聯(lián)系家庭與社會(huì)發(fā)展中的大事，搞好個(gè)人精神層面的交流與指導(dǎo)，通過(guò)循序漸進(jìn)、潛移默化的方式，日積月累的馴化和感染，逐步養(yǎng)成自我合作品質(zhì)。

第二、具有開(kāi)放性與動(dòng)態(tài)性

在教育實(shí)踐生活中，要深入貫徹《中學(xué)生素質(zhì)教育教學(xué)綱要》提出的三維價(jià)值目標(biāo)(即情感態(tài)度與價(jià)值觀、知識(shí)與能力、過(guò)程與方法)。

一方面它強(qiáng)調(diào)情感與價(jià)值觀歸宿和精神價(jià)值理念，另一方面，也體現(xiàn)出積極合作品質(zhì)培養(yǎng)的策略與方法，它是由實(shí)踐狀況來(lái)決定，并緊隨時(shí)代現(xiàn)實(shí)發(fā)展而變化的。

人類對(duì)吃、穿、住、行等方面的物質(zhì)需求和精神需求是不斷變化的，馬斯洛在需求層次結(jié)構(gòu)理論中給出了驗(yàn)證[4]。

這一特征要求我們，在中學(xué)生合作品質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，必須緊密聯(lián)系黨與國(guó)家的教育發(fā)展思想與策略，結(jié)合本部門、學(xué)科和學(xué)校特點(diǎn)，廣開(kāi)言路，立足于學(xué)習(xí)化人生觀的建立，靈活多變，提高學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)。

第三、具有多樣性和創(chuàng)新性

合作品質(zhì)來(lái)自于合作實(shí)踐，并對(duì)合作生活產(chǎn)生積極的影響。合作品質(zhì)培養(yǎng)的多樣性是由時(shí)代生活的五彩繽紛與復(fù)雜性所決定的。作為對(duì)實(shí)踐生活具有指導(dǎo)意義的積極合作品質(zhì)，只有不斷加強(qiáng)對(duì)日常教育教學(xué)生活的研究與學(xué)習(xí)，并做出靈活的反應(yīng)，才能夠指導(dǎo)教育實(shí)踐和社會(huì)生活。如積極合作品質(zhì)缺少了革新性與創(chuàng)造性，無(wú)法在教育現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，就失去了“積極”的意義，則會(huì)對(duì)學(xué)生合作品質(zhì)提高產(chǎn)生桎梏與阻礙，進(jìn)而影響學(xué)生健康人格的形成和發(fā)展。

第四、具有目標(biāo)性和方向性

它的目標(biāo)性和方向性，是由積極合作品質(zhì)的特性所決定的，它要求我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生積極合作品質(zhì)時(shí)要駛向哪里？如何進(jìn)行效果評(píng)價(jià)？這一問(wèn)題的提出，是與我們教育要培養(yǎng)什么樣的人一致。

它一方面與國(guó)家發(fā)展需要密切相關(guān)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為核心指導(dǎo)思想。

另一方面當(dāng)人們面對(duì)世界和人生的時(shí)候，普遍追求的價(jià)值就是真善美。

人類對(duì)真善美價(jià)值觀的追求貫穿在生活的方方面面，但在不同的活動(dòng)領(lǐng)域，主導(dǎo)性的要求則有所不同；在科學(xué)和思想領(lǐng)域，“真是最重要的價(jià)值”；在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，“善”是最為主要的價(jià)值；在藝術(shù)領(lǐng)域“美”是衡量審美對(duì)象的主要標(biāo)準(zhǔn)[5]。

因此，教育教學(xué)并不僅僅只突出某一個(gè)方面的價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)真善美三者的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。那么這就要求我們?cè)谶M(jìn)行積極心理合作品質(zhì)培養(yǎng)策略研究時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持人類和社會(huì)的發(fā)展總方向，在具體的實(shí)踐中運(yùn)用好，銜接好。

[1]張潔，楊家軍.中學(xué)生“反學(xué)校文化”現(xiàn)象論析[J].教育探索，2014.1.

[2]鄭海波，李吉芳.社會(huì)化視角下轉(zhuǎn)型期青少年反學(xué)校文化研究[J].前沿，2013，10(336).

[3]魏子晗，李紓，周媛，等.世紀(jì)科學(xué)之問(wèn)“合作+行為是如何進(jìn)化的”中國(guó)學(xué)者的回應(yīng)[J].中國(guó)科學(xué)雜志社，2016，1(61).

[4][美]馬斯洛.人類動(dòng)機(jī)的理論[M].1943.

[5]童慶炳.文學(xué)概論[M].紅旗出版社，1984.

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1006-0049-(2017)21-0118-01

邱顯祥(1977-)，男，漢族，山東濟(jì)寧人，聊城大學(xué)，教育碩士在讀，青島市嶗山區(qū)第七中學(xué)，教師，研究方向：心理健康教育。