改革開放以來國內(nèi)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》研究述評(píng)

徐夢(mèng)陽 歐陽彬

電子科技大學(xué)，四川 成都 611731

改革開放以來國內(nèi)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》研究述評(píng)

徐夢(mèng)陽*歐陽彬

電子科技大學(xué)，四川 成都 611731

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》作為馬克思成熟時(shí)期的代表作，是現(xiàn)時(shí)代理解馬克思的一部重要的文獻(xiàn)。自《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》傳入國內(nèi)以來，就引起了學(xué)術(shù)界的廣泛重視和研究，并涌現(xiàn)出一批有影響的成果。為更好地把握馬克思經(jīng)典文本的研究動(dòng)態(tài)，本文將從《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的地位、文本、方法三個(gè)方面對(duì)這些研究成果進(jìn)行述評(píng)，力圖推進(jìn)馬克思經(jīng)典著作的研究與創(chuàng)新。

馬克思主義；《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》；述評(píng)

近年來，國內(nèi)關(guān)于馬克思主義研究的一個(gè)明顯趨勢(shì)是要“回到馬克思，重建馬克思主義的當(dāng)代性”，即通過對(duì)馬克思經(jīng)典文本的重新解讀，用馬克思理論來尋求對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)難題的理論解答。馬克思的《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(以下簡稱為《手稿》)，作為其唯物史觀與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判相結(jié)合的經(jīng)典之作，是我們回到馬克思與發(fā)展馬克思的必經(jīng)之路。在《手稿》寫作完成160周年之際，本文從地位、文本、方法三個(gè)方面對(duì)改革開放以來國內(nèi)學(xué)者關(guān)于《手稿》的相關(guān)研究成果進(jìn)行綜述分析。

一、關(guān)于《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的地位研究

國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，《手稿》在馬克思思想發(fā)展史上具有極高的理論價(jià)值和地位，并從哲學(xué)世界觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行了分析。

學(xué)者首先從哲學(xué)世界觀角度出發(fā)，分析了《手稿》對(duì)深化馬克思?xì)v史唯物主義思想的意義。毛美麗認(rèn)為，馬克思在《手稿》中重新使用的“異化”概念，與其在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》相比，馬克思在《手稿》中對(duì)人的思索比早期顯得更具社會(huì)性和歷史性，更具歷史唯物主義的堅(jiān)實(shí)性[1]。孫承叔認(rèn)為，馬克思的現(xiàn)代史觀的形成是在《資本論》時(shí)期，只有深入到《資本論》及其手稿中，我們才能真正理解現(xiàn)代史觀，把握歷史唯物主義。孫承叔評(píng)價(jià)《手稿》是馬克思的歷史唯物主義與經(jīng)濟(jì)思想相結(jié)合的最經(jīng)典之作[2]。

其次，學(xué)者從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的角度出發(fā)，分析了《手稿》對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)批判思想的貢獻(xiàn)。冒大衛(wèi)指出，馬克思在《手稿》中從《貨幣章》到《資本章》的深化，包含著他對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判邏輯和思路：即通過從貨幣關(guān)系到資本關(guān)系、從交換關(guān)系到生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變[3]。陸寒認(rèn)為，在《手稿》中，馬克思以政治經(jīng)濟(jì)批判的方法，分析了資本產(chǎn)生的根源及其運(yùn)作機(jī)制，從而對(duì)資本權(quán)力進(jìn)行了全面批判。對(duì)資本權(quán)力的批判是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的主要內(nèi)容[4]。王志剛先后多次發(fā)表文章，闡述了馬克思在《手稿》中將政治哲學(xué)批判寓于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中的路徑的觀點(diǎn)。[5]。

最后，學(xué)者從科學(xué)社會(huì)主義的角度出發(fā)，分析了《手稿》中人的全面發(fā)展思想在馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論的價(jià)值。郭莉英評(píng)價(jià)《手稿》是馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的制高點(diǎn)。因?yàn)檎窃凇妒指濉分?，馬克思通過對(duì)資本主義條件下物化的人的批判，為科學(xué)社會(huì)主義建設(shè)提供了理論指南[7]。韓慶祥在其著作中也有類似的觀點(diǎn)。韓慶祥認(rèn)為，按照馬克思在《手稿》的人學(xué)理論，未來的新社會(huì)物為人的全面發(fā)展服務(wù)，人能獲得真正的自由的完整的發(fā)展，包含個(gè)人自由全面發(fā)展，也包含社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展[8]。綜上所述，《手稿》可以堪稱是理解馬克思的一座“思想富礦”，這正是學(xué)者要重新研究馬克思《手稿》的意義之所在。

二、關(guān)于《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的文本研究

國內(nèi)對(duì)《手稿》的研究，是改革開放以來開辟的一個(gè)新領(lǐng)域。湯在新1993年所著的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿研究》，顧海良1994年所著的《馬克思不惑之年的思考》以及張一兵1999年所著的《回到馬克思》等著作，也都是我國學(xué)者關(guān)于《手稿》研究的初步理論成果。這些成果不但填補(bǔ)了國內(nèi)關(guān)于《手稿》研究的理論空白，充實(shí)了馬克思文本研究的內(nèi)容，而且為《手稿》在國內(nèi)的進(jìn)一步傳播和推廣打下了基礎(chǔ)。

目前，國內(nèi)對(duì)《手稿》的文本研究大致可以分為兩種：一種是按照《手稿》本身的特色，將其視為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文本進(jìn)行解讀。張一兵在《回到馬克思》一書中，把《手稿》看作是在馬克思學(xué)說形成和發(fā)展過程中繼《巴黎手稿》和《德意志意識(shí)形態(tài)》之后的第三個(gè)里程碑和理論制高點(diǎn)。張一兵認(rèn)為，馬克思在《手稿》中進(jìn)行了全新的一次政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判研究，確立了其狹義的歷史唯物主義理論和歷史認(rèn)識(shí)論，這是馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中形成的第三種哲學(xué)話語體系和第三種理論視野[9]。在吳瑞敏所著的《財(cái)富與時(shí)間——1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》一書中，作者從“財(cái)富與時(shí)間”角度揭示了馬克思在《手稿》中深刻的資本主義批判理論。作者認(rèn)為，馬克思在《手稿》中通過采用“財(cái)富和時(shí)間”線索實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義從現(xiàn)象到本質(zhì)的徹底批判[10]。另一種是圍繞馬克思的《資本論》來解讀《手稿》，將《手稿》視為《資本論》的一個(gè)草稿。湯在新在其代表作《<資本論>續(xù)篇探索——關(guān)于馬克思計(jì)劃寫的六冊(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作》中指出，《手稿》完整的保留了馬克思關(guān)于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》六冊(cè)計(jì)劃的總體思路[11]。顧海良把《手稿》稱作是通向《資本論》的思想驛站，認(rèn)為馬克思在《手稿》中對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論較為系統(tǒng)的論述，對(duì)進(jìn)一步研究《資本論》具有重大意義[12]。張鐘樸則把《手稿》與《資本論》的關(guān)系比作是科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室與他的科研成果。在張鐘樸看來，《手稿》展示了《資本論》的理論制定過程，是馬克思創(chuàng)作《資本論》的必經(jīng)階段[13]。

從以上對(duì)兩類研究的綜述來看，目前大多數(shù)學(xué)者通常把《手稿》看作是《資本論》的第一手稿來進(jìn)行研究，因?yàn)檫@種方法便于我們能夠清楚地梳理馬克思的思想脈絡(luò)。但是隨著對(duì)《手稿》研究和認(rèn)識(shí)的不斷深入，《手稿》內(nèi)容的獨(dú)特性也慢慢凸顯出來并引起學(xué)者重視。

三、關(guān)于《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的方法研究

開展對(duì)《手稿》的方法研究，是我國馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開拓的新角度和新的思考方式。目前，針對(duì)這一研究，國內(nèi)學(xué)者分別從不同側(cè)面進(jìn)行了探討，并取得了一些理論成果。劉永佶在1990年所著的《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的方法論研究》是最早從動(dòng)態(tài)、發(fā)展角度探尋馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿方法論的著作，它可以被看作是國內(nèi)學(xué)者開展《手稿》方法研究的最初嘗試。[14]。

此后，一大批學(xué)者開始從《手稿》中的哲學(xué)方法論角度出發(fā)，對(duì)馬克思在《手稿》中的唯物辯證法思想作了較為深刻和多層次的研究。國內(nèi)學(xué)者研究《手稿》中的哲學(xué)方法，最先是從其中的“從抽象上升到具體”的方法開始的。湯在新在其20世紀(jì)90年代的著作中就提出，馬克思打算把自己從19世紀(jì)50年代以來的研究成果，按照從抽象到具體的方法，以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題，分為六冊(cè)書來出版?？梢?，馬克思在《手稿》中對(duì)“從抽象上升到具體”的方法的闡述，與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的分篇構(gòu)想密切相關(guān)[15]。華麗把馬克思在《手稿》中的從抽象上升到具體的方法，看作是馬克思建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的一大特色[16]。另一部分學(xué)者則關(guān)注的是《手稿》中的“邏輯與歷史相統(tǒng)一”的方法。張有奎和秦鴻濱首先從對(duì)《手稿》的章節(jié)安排中，肯定了手稿中所體現(xiàn)的“邏輯與歷史相統(tǒng)一”的辯證方法論。他們認(rèn)為，馬克思的“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的方法，其實(shí)就是他在《手稿》中邏輯地展開自己的理論表述時(shí)，擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已[17]。常江也認(rèn)為，馬克思在《手稿》中關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展和人類自我解放的思想邏輯，正是馬克思以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為研究出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用“邏輯與歷史相統(tǒng)一”的方法所得出來的[18]。

到目前為止，雖然研究學(xué)者對(duì)馬克思在《手稿》中的方法闡述進(jìn)行了研究，但是仍不能說對(duì)《手稿》方法的考察很全面了。因?yàn)椋瑥囊陨系木C述可以看出，大多數(shù)學(xué)者側(cè)重于《手稿》中的“從抽象到具體”方法研究，而對(duì)“邏輯與歷史相統(tǒng)一”辯證法的專題研究相對(duì)較少。作為《手稿》中唯物辯證法不可缺少的兩個(gè)方面，二者的關(guān)系問題也是學(xué)者關(guān)于《手稿》方法研究值得關(guān)注的問題之一。

四、結(jié)論

本文從地位、文本、方法三個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)有關(guān)于馬克思《手稿》的研究成果進(jìn)行了分類總結(jié)。根據(jù)本文的綜述內(nèi)容來看，目前國內(nèi)學(xué)者對(duì)《手稿》的研究取得了豐富的研究成果。但是關(guān)于《手稿》的研究仍存在著不足，對(duì)《手稿》的理論性闡釋有待補(bǔ)充，例如，關(guān)于《手稿》的“自主性解讀”研究還不夠全面；關(guān)于《手稿》的方法研究涉及面較窄，僅限于哲學(xué)方法研究是不夠的。事實(shí)證明，馬克思在《手稿》中所揭示的歷史唯物主義視域下的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判思想正以其深刻性指引著當(dāng)代人類的進(jìn)步，而這正是要重新研究馬克思《手稿》的意義之所在。

[1]毛美麗.讀馬克思《1857一1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的幾點(diǎn)體會(huì)[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，2：47-48.

[2]孫承叔.《資本論》及其手稿的哲學(xué)地位[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2008，11：9-15.

[3]冒大衛(wèi).從貨幣到資本——《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本拜物教”概念的預(yù)演[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2011，3：71-74.

[4]陸寒.論馬克思以人的關(guān)系性批判為導(dǎo)向的資本權(quán)力批判——《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》政治哲學(xué)解讀[J].江漢論壇，2011，7：42-45.

[5]王志剛，張?jiān)葡?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式與資本主義社會(huì)正義批判——《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》政治哲學(xué)解讀[J].江漢論壇，2011，1：33-37.

[6]王志剛.歷史唯物主義視界中的空間政治思想——對(duì)《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的政治哲學(xué)解讀[J].社會(huì)主義研究，2014，2：48-54.

[7]郭莉英.馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中人的自由全面發(fā)展思想研究[D].天津：天津師范大學(xué)，2016.

[8]韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路：人的全面發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2005.

[9]張一兵.回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語[M].江蘇：江蘇人民出版社，2009.

[10]吳瑞敏.財(cái)富與時(shí)間——《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿研究》[M].上海：上海人民出版社，2015.

[11]湯在新.《資本論》續(xù)篇探索——關(guān)于馬克思計(jì)劃寫的六冊(cè)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作[M].北京：中國金融出版社，1995.

[12]顧海良.通向《資本論》的思想驛站——讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》[J].高校理論戰(zhàn)線，2012，3：4-17.

[13]張鐘樸.《資本論》第一部手稿(《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》)——《資本論》創(chuàng)作史研究之二[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2013，5：55-63.

[14]劉永佶.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的方法論研究[M].河南：河南人民出版社，1990.

[15]華麗.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語探析——讀《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2008，2：254-256.

[16]劉召峰.馬克思“從抽象上升到具體”的方法辨析[J].江漢論壇，2013，10：66-69.

[17]張有奎，秦鴻濱.超越經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野——《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的哲學(xué)解讀及其當(dāng)代意義[J].江淮論壇，2003，1：39-42.

[18]常江.“人的感性活動(dòng)”的“邏輯學(xué)”何以可能——馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》蘊(yùn)含的歷史辯證法思想重釋[J].教學(xué)與研究，2011，8：45-52.

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1006-0049-(2017)21-0069-02

徐夢(mèng)陽(1991-)，女，電子科技大學(xué)，2015級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；歐陽彬(1979-)，男，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，副教授，研究方向：馬克思主義與現(xiàn)代社會(huì)理論。